巧借課外讀物突破歷史教學(xué)難點(diǎn)

在中學(xué)歷史教學(xué)中，師生普遍反映必修Ⅲ模塊（人教版，下同）比較難，特別是西方文化史部分難教和難學(xué)。主要原因是這一模塊有三大單元的知識(shí)涉及大家相對(duì)陌生的西方文化，即第三單元《 西方人文精神的起源及其發(fā)展 》、第四單元《 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 》、第八單元《 19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) 》。所謂“難教”，首先難在涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不僅包含思想、科技、文學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容，而且還包含政治史、思想史、人物史等內(nèi)容。其次難在教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備不夠。所謂“難學(xué)”，首先難在學(xué)生沒(méi)有相關(guān)世界文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)。其次還要突破東西方地域的局限，跨越無(wú)數(shù)的“代溝”去理解古人的思想。為此，教師在備課中必須做好充分準(zhǔn)備，而這種準(zhǔn)備需要建立在平時(shí)大量閱讀的基礎(chǔ)之上。姜守明、洪霞編著的《 西方文化史 》從介紹古代希臘羅馬文化開(kāi)始，以通史體例系統(tǒng)介紹了西方文化發(fā)展的歷程，對(duì)每一階段西方文化發(fā)展的特征都進(jìn)行了歸納。在本單元的教學(xué)中，筆者真切地感受到這本《 西方文化史 》對(duì)新課程改革下的專(zhuān)題模式教學(xué)具有巨大的啟發(fā)和幫助作用，由此也讓筆者明白，對(duì)于歷史教學(xué)的難點(diǎn)我們不妨借助課外讀物來(lái)進(jìn)行突破。

一、課外讀物便于教師科學(xué)地把握教學(xué)的切入點(diǎn)

課外讀物能增加教師的知識(shí)積累，便于教師科學(xué)把握教學(xué)的切入點(diǎn)。課程改革讓教材也變得多元化，各版本的教材大都擺脫了原先“教本”式的窠臼，生動(dòng)的歷史不再是“壓縮餅干”，形象的圖片、故事、詩(shī)詞等使教材面貌一新。然而史料浩如煙海，教師如何選材仍然是制約課程改革突破的瓶頸。比如，在《 文藝復(fù)興和宗教改革 》一課中，人教版教材選用了七幅圖畫(huà)。筆者在以往的教學(xué)中，也盡量發(fā)揮這七幅圖畫(huà)的作用，但是教學(xué)效果還是很不理想。同樣，“人文主義”是一個(gè)讓學(xué)生不容易理解的概念。人教版教材在相關(guān)章節(jié)中提出這樣一個(gè)思考題：請(qǐng)你談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度。教材中配了一幅《 圣母與圣子 》的插圖。由于此畫(huà)的背景是原野，反映的信息量很小，學(xué)生從中很難領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興的思想家是如何借用宗教題材展現(xiàn)人性之美的。為突破“人文主義”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，筆者沒(méi)有采用教材的插圖進(jìn)行教學(xué)，而是采用了拉斐爾的代表作《 西斯廷圣母 》，因?yàn)樗鼘?duì)闡釋“人文主義”思想更有典型性。

《 西方文化史 》這本書(shū)的作者指出，在拉斐爾圣母畫(huà)中，“《 西斯廷圣母 》最深刻地體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代母愛(ài)的主題，最充分地反映了人文主義思想”。筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)比較后，就采用此圖來(lái)進(jìn)行教學(xué)，以下是教學(xué)片段。

師：請(qǐng)同學(xué)們觀察《西斯廷圣母》（見(jiàn)圖1），畫(huà)中圣母抱著圣子（耶穌）給教皇，從圣母懷抱圣嬰的動(dòng)作中，大家可以看出什么？

生1：母愛(ài)，我是從她緊緊摟住孩子的姿勢(shì)中看出的。

生2：他甘愿把耶穌奉獻(xiàn)出來(lái)，代人受過(guò)，拯救眾生，這超越了一般的母愛(ài)。

生3：她的形體飄飄然如騰云駕霧，但又具備了人的真實(shí)分量。

師：請(qǐng)同學(xué)們從畫(huà)中歸納出人文主義的內(nèi)涵。

（學(xué)生討論，總結(jié)）

師：人文主義者“把世俗精神與宗教題材融合起來(lái)”，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。抨擊教會(huì)的腐朽，提倡追求自由、理性、科學(xué)和知識(shí)。

在教學(xué)中用形象的材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個(gè)道理教師都懂，這類(lèi)材料雖然也不少，但是選材時(shí)一定要謹(jǐn)慎，要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。文藝復(fù)興的相關(guān)圖片、詩(shī)詞、名句很多，從具有代表意義的材料入手，通過(guò)與主體知識(shí)的聯(lián)系對(duì)比，可以幫助學(xué)生理解抽象的概念，從而達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)牟牧希€能激發(fā)學(xué)生的情感，歷史課堂才能吸引學(xué)生，才能激發(fā)他們的創(chuàng)造性。相反，如果選材不當(dāng)，則會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。而要選擇到好的教學(xué)資料，離不開(kāi)教師廣泛的課外閱讀，只有多閱讀，教師才能在儲(chǔ)備足夠的情況下，科學(xué)地把握教學(xué)的切入點(diǎn)。

二、課外讀物便于教師靈活地尋找教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)

課外讀物能拓寬知識(shí)面，便于教師靈活地尋找教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)。高中歷史新課程按照“模塊”加“專(zhuān)題”的形式編寫(xiě)，打破了傳統(tǒng)的時(shí)間順序和空間范圍。它通常圍繞某一主題，選取一些典型的歷史事實(shí)來(lái)闡述，從而突出了規(guī)律性和線索性。但是它的缺點(diǎn)是容易割裂知識(shí)的聯(lián)系，不便于學(xué)生把握歷史發(fā)展的階段特征。

比如，17世紀(jì)是人類(lèi)開(kāi)始擺脫蒙昧走向理性的時(shí)代。此時(shí)，近代自然科學(xué)產(chǎn)生了，關(guān)于人在自然界中位置的觀念發(fā)生了深刻的變化；啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，完全拉開(kāi)了開(kāi)啟民智的理性主義時(shí)代大幕，它大大影響了世界政治和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。所以17～18世紀(jì)的思想、科學(xué)、文化是相互影響的。然而“專(zhuān)題”教材無(wú)法呈現(xiàn)這一通史知識(shí)，這些內(nèi)容體系散見(jiàn)在教材的三個(gè)單元中，這就需要教師在備課中加以兼顧和整合。有學(xué)者指出，歷史“必修Ⅲ不是孤立的內(nèi)容系統(tǒng)”，“在處理歷史必修Ⅲ的內(nèi)容時(shí)要有整體的視野，應(yīng)充分關(guān)照‘文化’和‘文明’兩方面的聯(lián)系”。 [1]

筆者在以往的備課中，努力想達(dá)到這樣的境界，無(wú)奈知識(shí)的準(zhǔn)備不夠，即使搜腸刮肚也調(diào)不出多少“緘默知識(shí)”來(lái)支撐自己的教學(xué)。讀完《西方文化史》的第六章“開(kāi)啟民智的理性主義文化”后，對(duì)理性主義的內(nèi)涵及思想文化表現(xiàn)雖然不完全理解，但是有了初步的整體框架，在查找相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，筆者在最后的小結(jié)部分以知識(shí)框架的形式（見(jiàn)圖2）進(jìn)行了整體的歸納，以下是教學(xué)片段。

師：17世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，伽利略、牛頓等人的探索，經(jīng)典力學(xué)的革命性影響，人在自然界中位置的觀念發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)走向政治革命的前臺(tái)。在科學(xué)與理性發(fā)展的基礎(chǔ)上，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。這是一場(chǎng)源于法國(guó)知識(shí)分子的思想解放運(yùn)動(dòng)，它在18世紀(jì)后半期幾乎對(duì)整個(gè)歐洲和北美產(chǎn)生了巨大的影響，尤其在法國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命。

師：從啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展的原因和所產(chǎn)生的影響總結(jié)，同學(xué)們可以得到什么啟發(fā)？

生1：文化是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。文化的產(chǎn)生、發(fā)展是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的結(jié)果。

生2：文化折射社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)作用于社會(huì)的發(fā)展。

師：很好。同學(xué)們都能用聯(lián)系的方法辯證地分析問(wèn)題。知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，請(qǐng)大家課后從思想、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域舉例說(shuō)明理性時(shí)代的價(jià)值追求。

在交上來(lái)的作業(yè)中，大部分學(xué)生都能按要求舉出大量的例子，比如就有學(xué)生舉了《魯濱遜漂流記》的例子，說(shuō)魯濱遜身上的自強(qiáng)、樂(lè)觀和進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神代表著理性時(shí)代的價(jià)值追求。這說(shuō)明學(xué)生圍繞理性時(shí)代的理性主義進(jìn)行了思考。歷史教學(xué)不應(yīng)簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生是什么、怎么樣，不是簡(jiǎn)單地為完成教學(xué)任務(wù)而教學(xué)，而應(yīng)充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們自主去思考、去探究。課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)要努力尋找學(xué)生思維的生長(zhǎng)點(diǎn)，使學(xué)生的思維能通過(guò)問(wèn)題的思考、解答，生成新的問(wèn)題，從而使思維能走向理性、成熟，走向深刻。

總之，作為一名教師，要善于從課外讀物中汲取精華，并努力將其變?yōu)榻虒W(xué)資源。因?yàn)檫@些課外知識(shí)不僅能開(kāi)闊我們的視野，便于我們科學(xué)把握教學(xué)的切入點(diǎn)，便于我們靈活尋找教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)，而且還有助于幫助我們突破教學(xué)的難點(diǎn)。

（作者單位：金壇市華羅庚中學(xué)，江蘇 金壇，213200）

參考文獻(xiàn)：

[1]趙亞夫.必修Ⅲ不是什么[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2009（9）.