春風(fēng)化雨 潤(rùn)物無(wú)聲

【摘要】語(yǔ)文課作為中等職業(yè)學(xué)校的一門(mén)文化基礎(chǔ)課，在中職學(xué)校的教學(xué)體系中具有舉足輕重的作用。然而，在大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校，隨著“基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)、理論課為實(shí)踐課服務(wù)”課改理念的逐步推行，現(xiàn)今的中職語(yǔ)文教學(xué)，讓人感覺(jué)到在學(xué)生人文精神、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和生命人格建設(shè)方面的荒涼。因此，中職學(xué)校語(yǔ)文課堂就必須要重視課程資源的人文性，構(gòu)建注重人文關(guān)懷的中職語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生心靈的荒漠變成綠園，重新找回自信，成為心理健康、人格健全、品德文明的高素質(zhì)技能型人才。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；職業(yè)素養(yǎng)；中職語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文課作為中等職業(yè)學(xué)校的一門(mén)文化基礎(chǔ)課，在中職學(xué)校的教學(xué)體系中的作用是舉足輕重的。《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“語(yǔ)文是學(xué)生必修的主要文化課程之一，是具有基礎(chǔ)工具性質(zhì)的課程，它既是一門(mén)基礎(chǔ)課，也是一門(mén)工具課”，“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用”。

然而，在大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文課程雖然是必修的基礎(chǔ)文化課。但隨著“基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)、理論課為實(shí)踐課服務(wù)”的課改理念的逐步推行，語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)由興而衰，甚至是“強(qiáng)化專業(yè)技能”的首選刪削對(duì)象，現(xiàn)今的中職語(yǔ)文教學(xué)，不由得讓人感到在學(xué)生人文精神、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和生命人格建設(shè)方面的荒涼。因此，中職學(xué)校語(yǔ)文必須要重視課程資源的人文性，構(gòu)建注重人文關(guān)懷的中職語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生心靈的荒漠變成綠園，重新找回自信，成為心理健康、人格健全、品德文明的高素質(zhì)技能型人才。

一、走進(jìn)文本，挖掘豐富的人文內(nèi)涵

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，許多文學(xué)作品，蘊(yùn)含了中華民族的人文精華，表現(xiàn)了國(guó)人的情懷節(jié)操、品格胸懷，體現(xiàn)了作者的人生追求、志趣愛(ài)好，對(duì)學(xué)生精神品格的提升具有十分重要的作用。以外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社歐陽(yáng)代娜主編的《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）上冊(cè)古典詩(shī)文誦讀單元為例，我們可以走進(jìn)文本，親近作者，挖掘其中豐富的人文內(nèi)涵，在李白的《春夜洛城聞笛》中的“此夜曲中問(wèn)折柳，何人不起故園情”領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表現(xiàn)的那種崇高的思鄉(xiāng)之情，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》感受其表現(xiàn)的朋友之間的真摯情誼；在杜甫的《蜀相》，一句“出師未捷身先死”，引起了后世無(wú)數(shù)英雄的共鳴，從中可以真切地感受到詩(shī)人濟(jì)世憂國(guó)的高尚情懷。在陸游《訴衷情》中體會(huì)詞中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情操，在《卜算子·詠梅》感悟詞中所表現(xiàn)的堅(jiān)持理想、不同流合污的高尚情操。這些都應(yīng)是中職語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，教師只有精選典范之作進(jìn)行閱讀鑒賞，挖掘豐富厚重的人文內(nèi)涵，從而讓學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，感受作品傳遞的正能量，體驗(yàn)作品的人文性，才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活中是非、美丑、善惡的批判能力。而當(dāng)前中職生基礎(chǔ)參差不齊，厭學(xué)者甚多的情況下，多數(shù)學(xué)校在專業(yè)課程安排上也以突出職業(yè)技能的培養(yǎng)為主，缺少專門(mén)的人文素養(yǎng)課，因而通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)他們進(jìn)行了人文素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要。

二、回歸社會(huì)生活，感悟時(shí)代人文精神

語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)絕不僅僅是讓學(xué)生進(jìn)行詞、句、段、篇的訓(xùn)練，將語(yǔ)文課上成純粹的“工具課”是失敗的。劉國(guó)正說(shuō)過(guò)，“生活是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的源頭?！闭Z(yǔ)文的外延與生活的外延相等，長(zhǎng)期以來(lái)，教師的教學(xué)內(nèi)容，單純?yōu)椤敖陶n文而教課文”，沒(méi)有把課堂延伸至生活，從而缺乏社會(huì)生活的滋養(yǎng)和感悟，使教學(xué)內(nèi)容停留在課堂、課本層面上。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)走出課堂，走近生活，語(yǔ)文只有根植于生活的土壤才會(huì)枝繁葉茂。鑒于此，語(yǔ)文教學(xué)要努力營(yíng)造大語(yǔ)文環(huán)境，面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實(shí)生活世界，讓語(yǔ)文教學(xué)“生活化”。語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，就是強(qiáng)調(diào)教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時(shí)代的活水”，巧妙地把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，學(xué)習(xí)生活，感受人文，并磨礪人生。

例如教學(xué)《匆匆》第三段：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗邊過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去……”時(shí)，為了讓學(xué)生更好地進(jìn)行仿造，我先讓他們熟讀原文，再引導(dǎo)他們結(jié)合自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)進(jìn)行語(yǔ)句的組織。在我的啟發(fā)下，學(xué)生們各抒已見(jiàn)。有一位學(xué)生就這樣說(shuō)：“追追打打的時(shí)候，日子從腳底下過(guò)去；打游戲機(jī)的時(shí)候，日子從手指邊過(guò)去；上網(wǎng)時(shí)，日子便從我們的雙眼前過(guò)去……”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想日常生活，于是就有了學(xué)生自己個(gè)性化的感受：有的學(xué)生為自己揮霍時(shí)間而無(wú)所作為的黯然神傷；有的學(xué)生為自己隨意揮霍時(shí)光，致使學(xué)業(yè)停滯，心中頓生無(wú)限感慨，有的學(xué)生感慨：時(shí)光匆匆流逝，如果能重新回到無(wú)憂無(wú)慮的童年，那該多好啊，但這已經(jīng)不可能了；有的學(xué)生感言，勿謂寸陰短，既過(guò)難再獲，只有珍惜時(shí)光努力學(xué)習(xí)工作，才不會(huì)頭涔涔而淚潸潸了。

《我們是一家人》講述了“我”在母親的幫助下，改變“叛逆傾向”，回歸溫暖的家的經(jīng)歷，闡明了“人長(zhǎng)大后都是要獨(dú)立的，可家和家人卻是永遠(yuǎn)的大后方，永遠(yuǎn)的愛(ài)和永遠(yuǎn)的歸宿”的道理。課堂上可以讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，談?wù)剬?duì)家，對(duì)家人的愛(ài)的看法，和作者同處叛逆青春期的我們，在我們的身上又發(fā)生了怎樣的故事呢？老師再舉例現(xiàn)實(shí)生活中的一些叛逆例子：電話、短信給家人只知道要錢(qián)；不再對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，父母的嘮叨成了我們的約束；老師的教導(dǎo)成了我們的束縛；，為了追逐自由、獨(dú)立，疏遠(yuǎn)了父母，甚至動(dòng)不動(dòng)離家出走……我想，這個(gè)時(shí)候?qū)W生更多的回去回顧自己對(duì)家人的言行舉止，領(lǐng)會(huì)家和家人卻是永遠(yuǎn)的大后方，永遠(yuǎn)的愛(ài)和永遠(yuǎn)的歸宿”的道理。

三、結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，突出職業(yè)文化需求

中職應(yīng)該突出專業(yè)技能，而語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該成為學(xué)生的專業(yè)成長(zhǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)基礎(chǔ)教學(xué)中除了通過(guò)一篇篇散發(fā)著人文氣息的文章滋養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)外，還要注重語(yǔ)文教學(xué)與專業(yè)特點(diǎn)的結(jié)合。語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的綜合，它的內(nèi)涵極其豐富，外延極其廣泛，因而語(yǔ)文教學(xué)要走進(jìn)教材，更要走出教材。只有走進(jìn)教材，才能學(xué)到語(yǔ)言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，而只有走出教材，才能內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)、豐富經(jīng)驗(yàn)。例如，可以讓導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的文物與文化，把口語(yǔ)訓(xùn)練與專業(yè)技能結(jié)合起來(lái)；可以讓西餐烹飪專業(yè)的學(xué)生自擬菜名，把書(shū)面表達(dá)和專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)；還可以讓動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生閱讀神話，把閱讀教學(xué)與專業(yè)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。

中職語(yǔ)文教學(xué)是加強(qiáng)職業(yè)教育建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容，語(yǔ)文素質(zhì)也是權(quán)衡中職生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，有著有豐富的內(nèi)涵。中職學(xué)校要想培養(yǎng)全面發(fā)展的專業(yè)人才，就必須把人文素質(zhì)教育放在重要位置。中職語(yǔ)文教學(xué)也必須把人文性擺在第一位，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，努力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化底蘊(yùn)，為其終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

四、構(gòu)建校園文化，加強(qiáng)人文素養(yǎng)熏陶

語(yǔ)文老師是人文關(guān)懷的倡導(dǎo)者、實(shí)施者，學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的重要場(chǎng)所之一。目前，很多學(xué)校重視校園文化建設(shè)，多在硬件建設(shè)上下工夫，或者張掛一些體現(xiàn)辦學(xué)理念的標(biāo)語(yǔ)，或者刊刻一些名言警句，做一些名人雕像。這些固然體現(xiàn)了校園文化，但我認(rèn)為更需要的是一種動(dòng)態(tài)的校園文化。如我校學(xué)生文學(xué)宣傳社團(tuán)、禮儀協(xié)會(huì)、新聞采訪團(tuán)等，在語(yǔ)文老師的指導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)?！叭恕惫?jié)，我們要求每個(gè)學(xué)生給母親寫(xiě)一封信；教師節(jié)，要求每位學(xué)生通過(guò)校園貼吧給各科教師寫(xiě)一句溫馨的話；九月推普周，舉行“我邀明月頌中華”經(jīng)典詩(shī)文朗誦比賽。這種動(dòng)態(tài)校園文化是語(yǔ)文課堂的延伸，是人文教育的有效載體，語(yǔ)文教師不可忽略，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視。

目前，在職教語(yǔ)文專業(yè)化的思想的影響下，我們的語(yǔ)文教師不能迷失自己。對(duì)語(yǔ)文的人文性要有深刻的認(rèn)識(shí)，深入文本、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，結(jié)合學(xué)生專業(yè)的興趣愛(ài)好，渲染校園文化活動(dòng)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，給予學(xué)生人文關(guān)懷，讓學(xué)生心靈的荒漠變成綠園，重新找回自信，成為心理健康、人格健全、品德文明的人才。

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