社會發(fā)展和發(fā)展哲學的歷史與邏輯起點

【摘要】隨著科學技術的不斷改革，社會發(fā)展已經(jīng)逐漸變成了時代的主題，而人類也逐漸邁向了發(fā)展中時代。社會發(fā)展中所遇到的發(fā)展問題，將會引發(fā)人們對于發(fā)展的思考，所以形成發(fā)展哲學則成為了一種必然的發(fā)展趨勢。隨著社會不斷的發(fā)展與進步，其哲學也經(jīng)歷了從教科書哲學發(fā)展為實踐哲學，再從實踐哲學發(fā)展成為發(fā)展哲學的艱辛歷程。其中發(fā)展哲學把所有的中、馬、西哲學中的精華都融匯在一起，并充分的對時代精神轉(zhuǎn)化進行了體現(xiàn)，從而使馬克思哲學的中國化與當代化理論更好的得到創(chuàng)新。

【關鍵詞】社會發(fā)展；發(fā)展哲學；歷史起點；邏輯起點

馬克思主義同以往傳統(tǒng)哲學進行比較，以往傳統(tǒng)哲學中應用的是對象性思維方式，而馬克思主義中應用的是反思性思維方式。從現(xiàn)實的人、社會與世界如何生成以及發(fā)展等問題出發(fā)，可以得出實踐性方式不僅是人類自我實現(xiàn)、自我肯定、自我塑造與自我完善的有效方式，還是人的現(xiàn)實世界存在與生成的重要方式，并可以有效的推動人類社會重塑、建構與發(fā)展。社會發(fā)展主要是一種人作為主體來促使實踐能力得到提高，是實踐方式的優(yōu)化、實踐內(nèi)涵的豐富以及實踐范圍的擴大，還是人類從社會與自然中得到解放，且追求自由，從而實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。

一、發(fā)展哲學：本體論分析

所有的哲學論均存在本體論的承諾，此本體論承諾一般是用來構建理論體系、解釋世界與詮釋經(jīng)驗事實的基本原則、依據(jù)、邏輯起點與前提。發(fā)展哲學作為一種對社會發(fā)展的現(xiàn)實實踐與歷史進程實施反思具體的理論體系，其還需具備自身的本體論，并存在著自身獨有的詮釋事實以及觀照視角。如果想要使此種根據(jù)與視角得到確立，有效的對哲學本體論發(fā)展歷程進行梳理與回顧是至關重要的。

在設定哲學本體論的過程中，現(xiàn)代哲學和傳統(tǒng)哲學中所應用的思維方式存在著很大的差異。其中以往傳統(tǒng)哲學中應用的是對象性思維方式，主要是離開人的現(xiàn)實活動與世界，來對本體的實質(zhì)進行追問，也就是對作為萬物之本質(zhì)、本原、始基與基礎獨立于人的活動之外以及現(xiàn)實世界的對象性本體。而傳統(tǒng)哲學中的本體論則表明，本體其實是真實存在的，其能夠讓我們進行把握與認識，通過此本體而展開的相關本體論則被稱作為真實的世界描述以及真理性體系。但是科學合理的手段很難對單義性本體理論進行體現(xiàn)，也不能合理有效的對本體存在與否進行論證，而發(fā)展哲學也并不存在掌握本體的可以超越科學手段更好的方法。

二、社會發(fā)展中的發(fā)展哲學

（一）發(fā)展哲學的實質(zhì)

發(fā)展哲學作為對人的本質(zhì)以及人的存在進行體現(xiàn)哲學學說，還是使現(xiàn)實人的關懷以及現(xiàn)實關注得到完全統(tǒng)一的一種學說，以及對主體的科學發(fā)展與持續(xù)發(fā)展進行支撐與關注的哲學學說。此類發(fā)展哲學視野下的發(fā)展，主要是指發(fā)展主體為了更加順利的實現(xiàn)發(fā)展目標，努力的克服困難，使生存境界得到有效提升的實踐活動。此種類型的發(fā)展才可以變成現(xiàn)實人的變化多端、真切本質(zhì)與內(nèi)涵豐富的存在方式，并形成人類的真實存在，從而形成真正的富有生命力的理論研究哲學對象。此外，發(fā)展哲學的基本問題以及研究對象是發(fā)展實踐和發(fā)展理論、發(fā)展客體和發(fā)展主體以及生存現(xiàn)實和發(fā)展理想的非常現(xiàn)實的矛盾運動。此運動主要把發(fā)展客體和發(fā)展主體以及兩者間的相互作用當作主線與基礎，把主體自身發(fā)展當作基本價值，把科學發(fā)展理論當作基本指導，把生存現(xiàn)實和主體發(fā)展理想間的矛盾當作基本動力，并把主體現(xiàn)實發(fā)展當作基本價值標準與理論旨趣。

發(fā)展的本質(zhì)在于其主體內(nèi)在價值的不斷提升、實現(xiàn)、創(chuàng)造與更新，還是其客體外在價值更為內(nèi)在化以及主體內(nèi)在價值更為外在化的統(tǒng)一，此本質(zhì)直接決定著發(fā)展哲學，而價值訴求的以人為本則是發(fā)展哲學的靈魂與基本。發(fā)展哲學自身則為現(xiàn)實人的哲學，并真正的對人的自覺進行啟發(fā)與關注的發(fā)展哲學。

（二）發(fā)展哲學替換實踐哲學的意義

發(fā)展哲學的重要核心則是社會發(fā)展。發(fā)展哲學比較重視主體發(fā)展的內(nèi)在動力與現(xiàn)實環(huán)境，重視主體的團隊建設、創(chuàng)造力、素質(zhì)、凝聚力、智慧與能力等，重視市場競爭的持續(xù)性、公平性與正當性，以及更加重視市場對于主體的正當保護以及有效激勵。所以說科學的發(fā)展主體在發(fā)展哲學的過程中具備著至關重要的價值。實踐哲學比較注重必然、事實與規(guī)律，而忽略了偶然、人為與價值。但不斷從實踐中發(fā)掘與成長起來的社會發(fā)展范疇很好的對實踐概念所具備的優(yōu)勢進行了繼承，并不斷的把實踐概念所具備的局限進行了超越，從而對主體的完整存在進行統(tǒng)攝，并對主體生命進程進行有效的引導和支撐。

（三）發(fā)展哲學和馬克思哲學

馬克思哲學是社會發(fā)展過程中的重要產(chǎn)物，其主要通過馬克思現(xiàn)實辯證法進行體現(xiàn)。發(fā)展哲學有效的對馬克思辯證法進行了繼承，把其從我國一直被抑制的實踐哲學中成功的拯救出來，則形成了偉大的辯證法，從而使其變成主體發(fā)展過程中的鮮活動力。發(fā)展哲學在充分對當今社會發(fā)展進行體現(xiàn)的過程中，還確切的對社會發(fā)展背景下馬克思辯證進行了統(tǒng)攝。就發(fā)展哲學而言，人不僅是生產(chǎn)力，其還是生產(chǎn)力根源；其主要目的不是生產(chǎn)力自身以及發(fā)生的變化，而是對人的內(nèi)在價值進行擴展，對人的外部現(xiàn)實以及內(nèi)在本質(zhì)的擴張性努力進行統(tǒng)一，從而形成統(tǒng)一世界的現(xiàn)實性的強大的力量。

結(jié)語：

總之，社會發(fā)展中所囊括的發(fā)展哲學借鑒與吸收了諸多的人類文明成果，主要包含了國外理論成果與國內(nèi)傳統(tǒng)文化理論成果，并涵蓋了社會科學、自然科學與哲學等領域，且以嚴密內(nèi)在邏輯以及豐富思想內(nèi)涵形成了更為系統(tǒng)化的科學理論，還是一種在實踐中日趨發(fā)展進步中更加開放式的科學理論。所以說社會發(fā)展主要是一種人作為主體來促使實踐能力得到提高，是實踐方式的優(yōu)化、實踐內(nèi)涵的豐富以及實踐范圍的擴大，還是人類從社會與自然中得到解放，同時也是追求自由，實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。

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