志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝

摘要：文章從孔子的“志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝”探尋到政工師提升工作能力之規(guī)律，政工師如果能以此作為從政為學(xué)做人之準(zhǔn)則，時(shí)刻以之自勉，始終志道據(jù)德依仁游藝，定會在政工師的工作天地中收獲美麗的人生。

關(guān)鍵詞：志于道；據(jù)于德；依于仁；游于藝；政工師

“志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝”是儒學(xué)的經(jīng)典，其深刻的內(nèi)涵，為廣大致力于政工師的同行們指明了一條專業(yè)化成長的正確道路，也為廣大職工們樹立了修身養(yǎng)性、愛崗敬業(yè)的標(biāo)桿。

“志于道”，樹立工作理想

“志于道”，在儒家學(xué)說里可以解釋為“形而上道”，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。工作的起點(diǎn)是要確立工作的理想或者工作的目標(biāo)，也就是我們經(jīng)常說的“立志”，所以孔子說，作學(xué)問或做工作要把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)。這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是我們通常所說的“工作理想”。

“據(jù)于德”，厚積工作德行

工作雖然要從立志開始 ，要以工作理想為航標(biāo)，但必須從人道起步。“所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始”。換句話來說，“據(jù)于德”是為人處世的行為，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據(jù)德行。從事工作離不開德行，可以說德行是從事工作之本，是從事工作之基。《禮記》有云：“富潤屋，德潤身”。奧維曾言：“使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行”。可見德行的重要性。縱觀成功人士的工作實(shí)踐可以看到，一個(gè)人的德行一是體現(xiàn)在高度的責(zé)任心，二是體現(xiàn)在克己為公、無私奉獻(xiàn)，三是體現(xiàn)在示范引領(lǐng)、傳幫帶。一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，作為政工師只有在工作實(shí)踐中，厚積德行，才能最終收獲滿園春色，春色滿園。

“依于仁”，播撒工作愛心

“仁”有“體”有“用”。仁的“體”是指內(nèi)心的修養(yǎng)，表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物，“依于仁”，是依傍于仁，也就是說“道”與“德”如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。對工作而言，愛是最重要的法寶。所謂“以善先人者謂之教”，“沒有愛，就沒有工作”。說的就是這個(gè)道理。縱觀成功人士的工作經(jīng)歷，無不都是播撒愛心、培育愛心之旅，“愛”也是成功人士勇于攀登的不竭動(dòng)力。作為從事職工思想政治教育的政工師，只有擁有深厚的愛心，才能在工作實(shí)踐的途路上擁有別樣的風(fēng)景，風(fēng)景別樣。

“游于藝”，致力工作研究

“依于仁”然后才能“游于藝”。“游于藝”的“藝”在古時(shí)包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，孔子當(dāng)年的工作以六藝為主，現(xiàn)代則指知識與技能。政工師只有立足工作實(shí)踐，潛心于思考研究，重視從理論的高度上提煉、升華自己的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“孜孜不倦的學(xué)習(xí)”“潛心執(zhí)著的研究” 才能真正的提升自我，真正實(shí)現(xiàn)工作最美好的愿景。

“志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝”，孔子的至理名言被傳承了幾千年，被刻在臺灣大學(xué)靠近大門的一塊大石頭上，道、德、仁、藝，一以貫之，這是人生的大境界，更是工作智慧與法寶！作為政工師，若沒有高遠(yuǎn)思想就會失去專業(yè)發(fā)展的方向，過于現(xiàn)實(shí)的人生就會流于世俗。作為政工師，若不厚積德行作為從事工作立人的根據(jù)，人生便如浮萍，沒有根基也就成就不了樹人的職責(zé)。作為政工師，若沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，心無法安頓，便做不到博愛與從容，也實(shí)現(xiàn)不了工作的理想。作為政工師，若不能游于藝，不累積知識和學(xué)問，不但人生枯燥，也最終失去政治思想工作之資本。