傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教化思想及其現(xiàn)代啟示

摘要：家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的一部分，在教育規(guī)范人們的思想和行為中發(fā)揮了重要的作用。其中關(guān)于成才、治家、處世等方面的教化思想對于我們現(xiàn)代教育有著重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：家訓(xùn) 教化 育人 啟示

家訓(xùn)是傳統(tǒng)社會中一家之長或長輩們所提出制定的對其親人及后世子孫修身、齊家、處世等方面的訓(xùn)誡。它的出現(xiàn)最初只是單純的想要謀求一家的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，它的教育范圍僅僅只是在一個(gè)家庭或是一個(gè)家族。后來家訓(xùn)文化逐漸興起，它的教育影響擴(kuò)大到家族以外的群體，甚至對整個(gè)社會的穩(wěn)定良好發(fā)展都起到一定的積極作用。通過探析了解傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教化之道，也會讓我們從中審視和思考如何更好的把握發(fā)展現(xiàn)代的教育。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)中的主要教化思想

（一）關(guān)于成才方面的教育

家訓(xùn)最直接的理解就是前輩長輩對于后輩的一個(gè)期許，希望通過他們自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)指導(dǎo)勉勵后人成才。在我國的傳統(tǒng)家訓(xùn)中首當(dāng)其要的就是教育后者做人成才。成才教育講究的是德才兼?zhèn)浼纫貞养欩]之志，又要心存正直忠厚之德。即成才教育一要立志，二要修德。

人生須立志，志立則功就。志向是一個(gè)人成長發(fā)展的基點(diǎn)和重要因素，志向的高低是一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵所在。遠(yuǎn)大志向的確立，會激發(fā)人們追尋目標(biāo)事物的激情，增強(qiáng)人們?yōu)橹畩^斗的動力，提高人們不懈追求的恒心。所以，古代先賢們經(jīng)常教育子孫應(yīng)胸懷大志，且在立志之后，提倡子孫應(yīng)勤勉學(xué)習(xí)做到守志、成志。人非生而圣賢，勤學(xué)方能有成，在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推就為了教化后人，列舉了蘇秦錐刺大腿、嵇康映雪讀書等勤奮學(xué)習(xí)的事例，論述立志成才的重要意義。

成才之道才識的習(xí)得只是一個(gè)方面，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中提倡育人成才還應(yīng)注重德性的養(yǎng)成，要把子孫培養(yǎng)成正直、誠懇、誠實(shí)、謙虛的正人君子。所謂以德立身，厚德載物，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中德行的培養(yǎng)多被認(rèn)為是不可或缺的內(nèi)容。在古人看來，道德是人之根本，是彰顯一個(gè)人成功能與否的主要特質(zhì)。就比如孔子的弟子顏回，雖然生活潦倒，日子拮據(jù)，但他任然以自身的卓著品行，博大學(xué)問，贏得了世人對他的禮遇尊重。

（二）關(guān)于治家方面的教育

傳統(tǒng)家訓(xùn)的制定一個(gè)主要的目的也是為了更好的維持家庭及家族的穩(wěn)定。家訓(xùn)除了對家庭成員本身勸導(dǎo)之外，也要求整個(gè)家庭或家族秉持一種和睦的持家之道，做到家人和睦，家事興旺。

關(guān)于家庭和睦，歷來家訓(xùn)中都講究“孝”、“悌”之說，要求孝親敬長，兄友弟恭。孝的思想和觀念既是中國傳統(tǒng)社會的治國之本，又是社會大眾共同認(rèn)知的心理情感，可以說，孝道觀念對國家穩(wěn)定和家庭和睦起到了重要作用。因此，在歷代家訓(xùn)中，“孝”都是先賢們首推的關(guān)鍵內(nèi)容，北齊顏之推所提倡的百行孝為先即是這個(gè)道理。在傳統(tǒng)的家訓(xùn)教育中，孝親敬長，兄友弟恭就是：為人子，應(yīng)心懷敬愛之心，真誠熱情地關(guān)心照顧父母；為人兄，應(yīng)心懷愛護(hù)之情，積極主動地關(guān)懷幫助其弟；為人弟，應(yīng)心懷敬重之意，真心實(shí)意地愛戴兄長。

關(guān)于家事興旺，很多古代家訓(xùn)中，把勤儉節(jié)約看做是傳家治家的根本之所在，希望子孫能傳承這項(xiàng)美德，治理家庭，發(fā)展家業(yè)。在精明簡練的《朱子家訓(xùn)》中，就用將近四分之一的文字，表述闡明了持家之道在于勤勞儉樸。它告誡子弟應(yīng)牢記“一粥一飯，當(dāng)思來自不易”。古代先賢們多數(shù)推崇尚儉之道，認(rèn)為這是家庭長久發(fā)展的根基，所以在有些家訓(xùn)中，甚至細(xì)致的在家用、待人，嫁娶等方面都作出詳細(xì)的規(guī)定。前人長輩們的良苦用心其實(shí)也是在教育自己的子孫，勤會帶來更多，儉會失去更少，二者的結(jié)合才是治家之本。

（三）關(guān)于處世方面的教育

一個(gè)家庭、家族要立足于社會并獲得發(fā)展，不僅要處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系，而且要處理好與外人的關(guān)系，因此在傳統(tǒng)家訓(xùn)中往往教誡家人后輩，人與人相處應(yīng)以禮相待、應(yīng)寬厚和善、應(yīng)仁愛惜生。

在社會中生活，家訓(xùn)還提倡一種仁愛思想，這在封建社會中具體表現(xiàn)為愛護(hù)關(guān)心弱者，貧者。仁愛之心應(yīng)人皆有之，關(guān)愛弱者的生活疾苦，量力而行，這是積小德成大善之舉。有不少名家在自己的家訓(xùn)中告誡子孫應(yīng)善待周圍的貧者，甚至制定了一定的具體做法。另外，不少家訓(xùn)中也把這種大愛思想推及擴(kuò)大到自然萬物中，倡導(dǎo)人們應(yīng)節(jié)制自身的欲望，減少破壞殺戮行為，與自然和平相處。在陸游的《放翁家訓(xùn)》中“人與萬物同受一氣”，就指出人與自然生于同根，是相互連接的生命共同體，應(yīng)共同生存、共同發(fā)展。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)對現(xiàn)代教育的啟示

（一）應(yīng)重視家庭教育，重視教育日常化的回歸

家訓(xùn)顧名思義它旨在教育家庭內(nèi)部成員或族內(nèi)之人，它所涉及到的主要教育內(nèi)容也多是圍繞家庭內(nèi)部的個(gè)人生活而展開。它雖平實(shí)、簡練、具體，影響范圍卻從個(gè)人、家庭擴(kuò)大擴(kuò)大到了所處的社會之中，促進(jìn)了社會良好風(fēng)氣的形成。家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心，已為我們做出了很好的示范，我們應(yīng)了解到：第一，今天的家庭依然是社會的細(xì)胞，重視家庭的教化功能，會全面促進(jìn)個(gè)人、家庭以及社會的發(fā)展。第二，針對個(gè)體的教育，教育內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)回歸生活，回歸平實(shí)，腳踏實(shí)地，會更好地提升教育的有效性。

（二）應(yīng)選擇性的借鑒為現(xiàn)代教育所用

傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教化思想對于我們現(xiàn)代的教育來說仍然富有重要的借鑒參考價(jià)值，但由于時(shí)代和階級的局限性，傳統(tǒng)家訓(xùn)中所體現(xiàn)的一些思想并非都完全適用于現(xiàn)代社會，需要我們認(rèn)真比對篩選。比如家訓(xùn)中提到的與人相處要有“禮”，在今天看來同樣適用，但是傳統(tǒng)社會中所提到的“禮”帶有嚴(yán)重的階級性，是不可逾越的。對于今天的我們來說，“禮”更多的是一種尊重。我們應(yīng)明“禮”但不是全面繼承。我們應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展?fàn)顩r，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)中積極有益的觀念，抵制摒棄其中消極腐朽的思想，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)的正面效應(yīng)，更好地促進(jìn)社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

三、結(jié)語

家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化中的一個(gè)代表，它的教育作用在當(dāng)時(shí)社會中是不可磨滅的。尤其是家訓(xùn)中所包含的育人、治家、處世等教育思想，影響深遠(yuǎn)。對于我們現(xiàn)在所處的這個(gè)教育深受重視的時(shí)代，我們應(yīng)從傳統(tǒng)家訓(xùn)中全面的吸收其精華所在，發(fā)展創(chuàng)新為我們現(xiàn)在所使用。

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