性情“書奴”黃丕烈

中國古代文人好以“蟲”自比，有兩種蟲最為人所稱頌。一種是“鞠通”，古琴中的蛀蟲;一種是“脈望”，古書中的蛀蟲。生活于清代乾嘉時期的蘇州大藏書家黃丕烈就自稱“書蟲”、“書魔”、“癡絕”。

黃丕烈畢生致力于古籍的收藏和整理研究，不僅在藏書質量、數量上達到了前所未有的高度，更在書目題跋、校勘考訂、刻書事業、藏書文化的推進和傳播等各方面皆達到了一個承前啟后，繼往開來，奮力進取的時代。

黃丕烈一生似乎只做關乎書的事，那就是訪書、購書、讀書、校讎。晚年的黃丕烈生活窘迫，但他無怨無悔，在玄妙觀旁開滂喜園書籍鋪，實行以書養書的戰略，仍然灑脫地做他的“書奴”。

丕烈祭書 千古美談

黃丕烈每次得到宋本古籍，就要繪畫征題，憑窗靜坐，書香四溢，珍愛的善本，在留存著先人遺澤的舊抄舊刻上，書寫自己的心情，極風雅盛達。

黛玉葬花，世人皆知。丕烈祭書，同樣是千古美談。等到了除夕，黃丕烈就把一年辛辛苦苦搜購來的秘本圖冊供奉于讀未見書齋中，邀請吳地的文壇耆宿們參加他這獨有的祭書大典。

我們可以想象這樣詩意的場景：祭桌上擺滿了精心挑選的古籍善本經史子集，下面用果品及自釀的米酒供奉，黃丕烈率領一圈子愛書的親朋好友行叩拜之禮。此時的書齋，萬卷琳瑯，演化成最富于文化意味和學術精神之所，清風奏雅的現場對傳揚家學、感受家風、抒懷友情、觸發文思具有特殊意思。禮畢，大家一起細啜慢飲，品評詩賦，盡享其樂，賓主歡愉。書林美談將古代中國文人惜書、愛書、敬書、藏書的優良傳統發揮到極致。

為聚藏書 一生無悔

黃丕烈，蘇州人。生于乾隆二十八年（1763）五月，卒于道光五年（1825）八月，享年63歲。祖上本居福建莆田，后遷江寧（今南京），及曾祖始定居長洲（今蘇州）。殷實的家境使他從小就受到良好的教育。

黃丕烈的科舉功名是舉人。他的人生是從乾隆四十六年（1781）開始記錄的，這一年他19歲，在科舉考試中，他以第十九名的成績列入長洲縣庠，補為學官弟子。乾隆五十三年（1788）26歲舉孝廉。嘉慶六年（1801）39歲時逢舉人選拔，名列一等。本來可到直隸去當縣太爺，不去。后來進京當兵部主事，不久就棄官回蘇州。所以，人們又稱他為黃主事、黃主政。

黃丕烈遠離廟堂之上爭權奪利的喧囂，他將生活樂趣、人生理想都托付給書籍。從28歲秋開始關注并校讀善本古籍，從校明翻宋刻本《國語》6冊開始，到63歲去世，35年的堅守，寒冬暑夏，全身心地投入到藏書活動。

黃丕烈一生大都居住在蘇州，先后搬家數次，居所齋名亦多有變化。他早年居所在城南昭明巷，室名曰“養恬書屋”;33歲時，昭明巷舊居失火乃遷至新居王洗馬巷。是年購得宋代嚴州刊本及宋景德官刻本《儀禮》兩種，因《儀禮》又名《士禮》，內有《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見禮》諸篇，為志其盛，因此，更名王洗馬巷新居為“士禮居”。又取名“聯吟西館”、“蕘圃”。書室名曰“小千頃堂”。嘉慶七年（1802）十二月，40歲的黃丕烈再次舉家遷居到城東懸橋巷。城東書肆匯聚，僅玄妙觀前，便有書肆十余家，所以城東懸橋巷便成了黃丕烈遷居的首選之地。44歲大病一場后，更號“復翁”。

黃丕烈的全部藏書，在嘉慶末年開始散出，至道光初年他去世前已散失殆盡。其中善本秘冊多歸汪士鐘“藝蕓書舍”。繼而又先后歸楊紹和“海源閣”、瞿鏞“鐵琴銅劍樓”、陸心源“皕宋樓”。這是清代藏書鏈中具有承上啟下意義的重要一環。

其藏書現存于國內者，絕大多數分藏于國家圖書館、上海圖書館、南京圖書館、北京大學圖書館等;流往國外的，則藏于日本巖崎氏的靜嘉堂文庫，此文庫成了日本，乃至世界上的漢學重鎮。這不能不說是近代藏書文化史上的一個悲劇！

“黃跋”銘心 絕品無雙

寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字叫做題，寫在后面的，叫做跋，總稱題跋。內容多為品評、鑒賞、考訂、記事等。書籍跋是書家跋于書籍（包括文集、詩集、題跋集、書畫錄、史論等）之后的文字，相當于“后記”、“后語”之類。文雖簡短，卻常常具有史料和藝術價值。對于藏書界來說，“黃跋”就像阿里巴巴藏寶洞中的芝麻開門，已經成為古籍善本收藏界的一個專門術語。

黃丕烈習慣于為他所收藏的古籍善本一一撰寫題跋，這些題跋有900種以上（一說有千余部），至今已有814篇被后人多方搜集，編輯成為極富價值的版本目錄。在光緒八年（1882）代表他版本學成就的藏書題跋，才第一次被搜集出版，這就是《士禮居藏書題跋記》。

遙想當年黃丕烈神游在古版經典之中，兩耳不聞窗外事，一心只讀古典書，那是何等的逍遙自在、其樂融融。他將題跋的寫作當作全面表現自己一生活動的一種文體和形式。他的家庭、兒女、日常生活、藏書生活、學術觀點、學術活動、好友交游、乃至詩作，都不遺巨細地出現在他的題跋中。

他的題跋不僅保存了大批珍貴的版本學資料，同時也是我們研究他本人生平、思想和建樹的主要參考文獻。經他揀選、題跋過的古籍，即使不是宋元佳槧，也因跋文中豐富的藏書故事、嚴謹的學術考證，以及版本自身的稀有性而受到后人珍視，故有“黃跋”之稱。

早在嘉慶年間，黃氏藏書剛剛散出之時，凡有“黃跋”者，每冊價格就比未經題跋的貴上十金。歷經戰火及文化劫難，散落民間的“黃跋”早已稀如星鳳。按現代確定的善本古籍定級標準，凡有“黃跋”之書，即可列入一級古籍善本。

佞宋主人 非精不愛

“佞宋”是黃丕烈藏書的最大特點。黃丕烈好宋刻，只要聽說有宋元精槧，或舊抄善本，就一味搜求不舍。久而久之，得宋刻古籍一百多種。嘉慶七年（1802）末，黃丕烈請顧千里撰《百宋一廛賦》。“百宋一廛”是黃丕烈專藏宋刊本之處。兩年后，顧千里撰寫完成并加以贊美，并雅稱黃為“佞宋主人”，黃丕烈欣然認可，且以自號。黃丕烈再作注文，這是一篇捍衛版本學存在價值的精彩論文。也是一部專記宋版書的版本目錄。此書在嘉慶十年（1805）九月刻梓告竣，并名曰《百宋一廛賦注》

此賦以主客問答的形式，對“百宋一廛”中所藏宋本書籍一一作了生動的描述，闡述了宋版書的巨大價值和藏主的功績。這是一篇凝結了二人共同心血的版本目錄學名文，也是中國藏書史上的一段膾炙人口的佳話。

嘉慶十一年（1806）冬，黃丕烈大病五十多天，兩次瀕死，愈后更號曰復翁。顧千里還曾寫一首《復翁詩一百卅六韻》的長詩，在詩中詳細寫了黃丕烈的藏書生涯，并對之予以了高度的褒揚，推崇備至，真情動人，兩人一生的交誼也達到了頂峰。二人與書結一生緣，后世人更因知其書而重其人，復因其人而寶其墨，雖吉光片羽，得之亦若拱璧，無不奉為銘心絕品！？？

傾心數載 獨藏陶陶

在國家圖書館的古籍善本中，有兩種引人注目的藏品：南宋刻遞修本《陶淵明集》和宋湯漢注南宋刻本《陶靖節先生詩》。兩書在現存各自的版本系統中，都是最早、最好的版本，具有極高的版本價值和數據價值，所以藏書家歷來珍視兩書的聚合。

黃丕烈原已購得《陶淵明集》，格外希望二陶集能夠聚合。藏書家周春江將《湯注陶詩》賣出后，黃丕烈就追蹤購買，先出40兩銀子，沒想到吳東白已隨即將書售與一個叫蔣夢華的人，后來黃丕烈又通過友人吳子修向蔣夢華借來，久經磋商，嘉慶十四年（1809）才以100兩銀子的價格買了下來。他感慨說：“此余佞宋之心固結而不可解者，后人視之毋乃訕笑乎。”黃丕烈把費盡曲折買來的宋版《陶靖節先生詩》和原先自己收藏的宋版《陶淵明集》放在一起，給藏書室起名“陶陶室”。

兩年后，一部宋刊《施顧注蘇詩》殘帙又引來一段佳話。嘉慶十六年（1811）立冬日，黃丕烈與同好潘奕雋出游到蘇州近郊木瀆天平山觀紅楓，順路造訪周錫瓚。兩人早知周氏藏有宋刻《施顧注蘇詩》。此書至清代，宋刻原本已經流傳稀少。因此，二人商量趁此機會一睹此本風采，潘奕雋還極力慫恿黃丕烈購為己藏。早在兩年前，黃丕烈為擁有兩部陶淵明集新筑“陶陶室”時，就想將這部和陶詩并儲其中，以成“宋廛盛事”，只因當時財力不足，未能遂愿。如今，潘氏建議正合己意，于是決定以議價欲購為由，將書借出。

還是在康熙年間，時任江蘇巡撫的宋犖藏有一部宋刻殘本，經請人補綴殘卷，自己又摭拾遺詩加入其中，重新鏤版刊行。此時，黃丕烈找來這部重刊本，兩本仔細比對，發現新刊本中注語內容多有殘缺，已非原本風貌，相比之下，周氏所藏存本既為原本，又卷帙完整，實屬難得，購求之心更加強烈。百般請求之下，終于天遂人愿，周錫瓚慨然出讓。

得到這部宋刻珍本后，黃丕烈心愛有加，將書重新裝幀，特制木質書匣存放，使之同處“陶陶室”。 如今，斯人已故去，詩句永留存。在國家圖書館善本書庫中，保藏著這部珍貴的文獻，記載著這段藏書故事。

黃丕烈，一個在古籍界被視為傳奇的人物，這人物和故事便成了今天的藏書文化，使我們為之欣賞喟嘆。“黃跋”已經成為藏界的神話。每個藏家都為得到他的只字詞組而夢牽魂繞。以書為尚，苦心集藏，使蔚然之風經久不息，延綿至今，成為中華文明不可或缺的一脈。正是由于歷代藏書家節衣縮食傾囊購書，并盡心保護和刊刻傳播，才使得古代的典籍歷經劫難而猶能保持榮光。