惟妙惟肖的竹節硯

四君子“梅蘭竹菊”，歲寒三友“梅松竹”，都離不開竹子。竹子挺拔玉立，直插云天;堅節韌竿，凌霜傲雪;青翠紛披，氣清韻雅。“未出土時先有節，及凌云處尚虛心”。竹子不畏風雪、四季常青的特色;樸實無華，不講條件的屬性;剛柔兼備，寧折不屈的品質，被升華成為一種做人的精神風貌，道德范本，對中國人的審美觀和價值取向，有著極大的影響。中國歷史上曾出現過不少以竹自況的知識分子群體，如魏晉時期的“竹林七賢”，唐代的“竹溪六逸”，宋朝的“蘇門六君”以及清時的“揚州八怪”等等，他們優游竹林甚至隱居竹舍，以竹自喻。他們面對竹子，有感而發，托物言志，創作了數不清的詩歌、書畫作品，把中國的竹文化推向極致。古老的《詩經》中有40多首與竹有關，如“瞻彼淇澳，綠竹猗猗”，“籊籊竹竿，以釣于淇”。魏晉南北朝時期，有許多描寫竹子的詩詞歌賦。如蔡邕的《黃竹子歌》，曹丕的《釣竿行》、王羲之的《竹詩》、陶淵明的《閑情賦》、江淹的《靈丘竹賦》等等。唐詩中描寫竹子的俯拾皆是。如李白的“野竹攢石生，含煙映江島”，杜甫的“綠竹半含籜，新梢才出墻。……但令無剪伐，會見拂云長”，白居易的“一片瑟瑟石，數竿青青竹。向我如有情，依然看不足”。宋代歐陽修、王安石、蘇東坡、黃庭堅、陸游等等大文豪、詩人都是寫竹能手。明清兩代留下吟竹詩句也數不勝數。唐代畫竹就已盛行，宋代以后畫竹藝術進一步發展，名家輩出。蘇東坡就是畫竹大師，他的兒子蘇過也是畫竹名手。元代的柯九思、倪瓚、高克恭;明代的王紱、夏昶、徐渭;清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩都創作了大量畫竹精品。他們詩畫結合，相輔相成。鄭板橋在《竹石》圖上題詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，把竹子那種不畏艱難逆境，蓬勃向上的秉性表現得淋漓盡致。中國歷代文人雅士愛竹、畫竹、吟竹、贊竹，進而用竹來裝飾文房用品，鐫刻到硯臺上，以示自己“虛心雅量”、“不畏強暴”、“高風亮節”。竹節硯成為了明清時期流行的硯式之一。在我不多的藏硯中，也有多方這樣的硯臺。

其一，竹節端硯（圖1、2），長18.5厘米，寬18.5厘米，厚5厘米。硯臺厚實圓活，取形竹竿橫截面一段，中為竹節。斷面形態和紋理栩栩如生，惟妙惟肖。兩頭斷面自然構成硯堂，中間稍凹，外繞淺溝成硯池。邊墻竹節棱線突出，兩個小芽稚嫩鮮活。全硯雕工精致，形象逼真，造型生動。石色青黑純凈，石質細膩潤澤、無瑕疵。帶紅木天地蓋，是竹節硯中佳品。

其二，蛛蝠紋竹節綠端硯（圖3、4），長13.5厘米，寬12.5厘米，厚3.8厘米。制作者采用整體寫實技法，仿一小段竹節橫切面雕琢成雙面硯。竹節上突出的棱線、嫩芽、節斑、色澤，幾可亂真。硯面在硯堂落潮處浮雕一蜘蛛，正向下爬動。邊墻上分列7只蜘蛛，大小不一，姿態各異。底稍凹，浮雕兩只蝙蝠，自在飛翔。蜘蛛、蝙蝠身體巧用黃色石眼，生動醒目。全硯雕工上乘，布局精巧，形象生動。硯色淡綠，石質細嫩。在中國文化里，蝙蝠喻意福，蜘蛛又稱喜蛛。此硯飾寓意福到知足，或福喜雙足。

其三，廣玉銘竹形端硯（圖5、6），長17.5厘米，寬10厘米，厚3.3厘米。硯呈一截半片竹版狀。硯面由兩節竹組成。下節大，深挖橢圓形硯堂，堂池相連。硯額兩個竹突，中間陰刻隸書“筆墨精良人生樂事”，落款行書小楷“甲寅仲冬日琢於端州官署。廣玉銘”。背呈竹筒內側狀，上下分四個節，中間最大一節內陰刻行書：“虛心體道，以佐文房”，落款“廣氏珍賞”。下方章，內陰文篆書“廣氏”。這里甲寅年為1794年。廣玉，字桂亭，屬滿州正白旗人，于乾隆五十九年（1794）知肇慶府，嘉慶元年（1796）監工開采端溪硯石，約得七千塊。曾作《開坑記》云：“丙辰二月二十七日鳩工取水，以十一月九日水盡取石，越歲丁巳二月二十二日水長封坑，共得大西洞石六千塊有奇，小西洞約千塊。凡日用匠百人，用工萬七千有奇”。此硯為廣玉赴任肇慶后所制。銘文排列合度，字跡清秀。全硯青黑油亮，有青花、火捺、魚腦凍、翡翠斑等石品，石質極為細嫩溫潤，為大西洞硯石。

其四，蜘蛛竹紋端硯（圖7），長15.5厘米，寬10.8厘米，厚1厘米。硯形如大肚竹片，上下有三個竹節。硯額為竹兩短節，左右竹節上各浮雕竹芽、嫩葉，中間刻如意形硯池，池下方右角一蜘蛛向內爬動。中下部寬大竹片為硯堂，中間略凹，四周內斂，背平。全硯青紫泛黑，有青花、火捺、翡翠斑等石品，石質細潤。構圖簡潔，布局巧妙，雕琢精致，形象生動，以蜘蛛、竹子寓意“知足”。

其五，雙池竹紋歙硯（圖8），長15.4厘米，寬11.5厘米，厚1.8厘米。硯取形一段大肚竹片，下部兩竹節之間開挖成硯堂，起陽線邊，中間稍下陷。上部硯額浮雕竹節，竹枝葉，中間竹瘤處深挖兩池，下通。邊側內斂。背平，中間稍凹。全硯造型秀雅，線條流暢，竹節、葉、芽、瘤布局得當。石色青黑，石質細膩。

其六，蝙蝠竹紋端硯（圖9），長16厘米，寬9.8厘米，厚2.5厘米。硯由兩節竹片組成。硯額一蝙蝠從左向右飛向竹枝。下部開硯堂、硯池，偃月池，堂池相連。下邊弧形，左邊內斂，右邊外撇，留石皮。背平。硯隨石形而制，線條自然流暢。色青紫，有青花、火捺、金線、翡翠斑，石質極其細膩潤澤。

其七，長方竹節歙硯（圖10），長22.5厘米，寬11厘米，厚2.8厘米。硯仿竹子三節，前小后大。前節偏右淺浮雕幾竿竹枝，疏影橫斜，前后有序。右邊陰刻隸書“虛心友石”。中節長，開硯堂硯池，堂池相連。后節短。上竹突左側和下竹突右側各飾竹芽，細嫩向上。背仿竹子內側狀。全硯黑中泛青，布滿細羅紋，堅密潤滑。

其八，竹節歙硯（圖11），長11.5厘米，寬10.5厘米，厚2.2厘米。硯呈四節竹形。硯堂寬大下凹，從后向前傾斜，與硯池相接。邊唇高起，邊側雕刻三個竹節。左邊側第二竹節上長出小竹枝，竹葉向右伸出，蓋住硯額。前邊側中間凹進，如竹之空心。背平，刻竹節線，連到邊側竹節上。整硯呈扁竹形，線條簡潔流暢，形象生動。

其九，竹形牛紋綠端硯（圖12），長14.5厘米，寬8.8厘米，厚2厘米。硯依石形，雕琢成一段竹頭，竹節多，上小下大，如同竹筍。下部三節中間開硯堂、硯池，淌池。硯崗高浮雕一臥牛，頭向右，牛身布滿祥云形裝飾紋。硯額浮雕斜伸竹竿，枝葉疏朗，根旁長出竹芽。全硯構圖得體，雕工嫻熟，線條簡括，形象生動可愛。硯色黃綠，石質堅細。

其十，四足帶蓋竹紋漆硯（圖13），長10.8厘米，寬7.8厘米，厚3.4厘米（含蓋，除蓋2.1厘米）。胎為木質，外髹大漆。臺式，仿竹狀，前小后大。蓋面黃綠色，灑滿金點，刻四竹節。竹節上分別長出竹枝、葉、芽。硯面邊緣起細陽線，內側下凹成溝線，繞硯池一周。硯堂中間稍凹。硯池頗深，下邊弧形，繞硯堂。堂池外下陷為子母扣。硯面施紅漆。整個邊側施棕色漆，上繪金色蘭花、竹枝，下安四足，外撇。底平，施黑漆。全硯做工考究，飾紋華麗，小巧玲瓏，可用可玩。

竹節硯如此流行多樣，是和中國被稱為“竹子文明的國度”分不開的。中國是世界上用竹最早和最善于用竹的國家。竹林面積廣大，種類繁多。7000年前的河姆渡遺址已發現了竹子實物。6000多年前的仰韶文化遺址的陶器上出現了“竹”字符號。在《說文解字》中，以竹為部首的字有144個，在《辭海》中收錄有竹部首的字達到200多個。竹子和中國人生活息息相關，涉及衣、食、住、行、用各個方面。正如蘇東坡所說：“寧可食無肉，不可居無竹”，“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。秦漢時期就出現用竹制布，取竹制冠。現在已經能用竹纖維制出上等布料了。竹筍和竹蓀是人們喜愛的山珍美味，在3000多年前，竹筍已成為我們祖先席上珍饌。竹葉、實、根、莖還是制藥原材料。用竹子作建筑用材可追溯到7000年前。到了秦漢時期，竹子已成為重要的建筑材料。漢代的甘泉宮竹宮，宋代的黃岡竹樓，皆以竹子建造而聞名。西南少數民族多住在竹樓。清代沈日霖《奧西瑣記》中云：“不瓦而蓋，蓋以竹;不磚而墻，墻以竹;不板而門，門以竹”。直至今天，竹子依然是傣族、佤族、景頗族等少數民族民居的主要材料。竹在交通方面也發揮了重要作用。古代人們取竹制竹車、竹筏、竹船和竹橋等等。至于人們在生活中使用竹器制品，更是隨處可見。打仗用竹槍、竹箭;飲食用竹碗、竹筷;照明用竹籠、竹炬;量具用竹尺、竹筒;睡覺用竹床、竹席;盛物用竹筐、竹籃;把玩用竹扇、竹杖，等等。漢代已有竹器生活用品60余種，晉代有100多種，唐宋達200多種，到了明清已有250多種。竹林還可以用來固沙防坡，美化環境。竹子挺拔秀麗，竹林千姿百態，獨具韻味，情趣盎然，成為美化環境和園林建筑中不可缺少的組成部分。《尚書·禹貢》云：“東南之美會稽之竹箭”。秦始皇建“上林苑”，從山西云崗引種竹子到咸陽。魏晉時期，竹子造景得到很大發展。唐宋以降，特別是南宋，竹子造園進入全盛時期。明清園林建造中，竹子與水體、山石、圍墻結合，相互映襯，變幻出奇妙無窮的竹林景觀，成為江南園林、嶺南園林的最大特色之一，一直延續到今天。竹子在中國人的日常生活中作出了重大貢獻。