中國夢的話語特色

收稿日期： 20140320

基金項目： 國家社會科學基金重大項目（12ZD004）

作者簡介： 姚宏志（1972-），男，安徽桐城人，教授，博士生導師，主要研究方向為當代中國史和馬克思主義中國化。

引用格式： 姚宏志. 中國夢的話語特色［J］.安徽師范大學學報：人文社會科學版，2014，（3）：275-276.

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（安徽師范大學 政治學院，安徽 蕪湖 241003） 

以習近平同志為總書記的黨中央，把握世界潮流，立足中國國情，總結歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出中國夢思想，其貢獻之處，不僅在于思想理論本身蘊含的諸多新經(jīng)驗、新判斷、新闡述，而且在于圍繞著中國夢的一系列話語，構成了一個頗具中國特色的話語體系，具體說來有以下特點：

一、精英話語與大眾話語的統(tǒng)一 

精英與大眾原本是政治學、社會學理論的一對范疇。作為兩種不同的話語系統(tǒng)，精英話語通常注重表達的邏輯性和思辨性，追求話語本身的精密程度；而大眾話語通常注重表達的通俗性和普適性，追求話語的表達效果，即為大眾所理解和掌握的程度。在不少人眼中，精英話語與大眾話語的差異性，不僅體現(xiàn)在各自理論性的強弱上，而且體現(xiàn)在它們背后所蘊涵的不同價值立場上。在過往的理論研究中，一些人總是有意無意地強調(diào)或制造兩種話語之間或隱或現(xiàn)的對立，而忽視甚至否認相互間的內(nèi)在關聯(lián)。

中國夢的提出，則為兩種話語的銜接與統(tǒng)一提供了很好的例證。一方面，社會精英可以從中國夢的思想資源中，進行全方位、多層次、多角度的梳理、解讀和論證，努力將中國夢打造成一個科學合理、邏輯自洽、結構縝密的精英話語體系；另一方面，普通大眾也可以從這一聽得懂、聽得進、記得住的話語中，獲得關于中國夢的親身感受和直接體驗，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，中國夢既是精英的夢，也是大眾的夢；作為同一個命題，中國夢既可以被社會精英深度詮釋，也可以為普通大眾樂意接受，并照顧到普通大眾的理解能力，雙方均能從中找到思想共識和情感交集，體現(xiàn)了中國夢思想理論的魅力和張力，是將精英話語與大眾話語相統(tǒng)一的典范。

二、政治話語與學術話語的統(tǒng)一 

以習近平同志為總書記的黨中央領導集體，既沒有丟掉馬克思主義這一“老祖宗”，又根據(jù)時代發(fā)展和中國特色社會主義實踐的需要，提出了“老祖宗”沒有提過的“新話”——中國夢，著力將國家富強、民族振興、人民幸福與中國夢緊緊地聯(lián)系起來，不僅規(guī)劃了近期和中期中國“兩個百年”的奮斗目標，揭示了實現(xiàn)目標的道路、制度、精神和力量，而且描繪了未來中國的發(fā)展藍圖和愿景，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨新一屆中央領導集體的政治理念、政治抱負、政治意志、政治決策和政治智慧。可以看出，中國夢從一提出，就帶有十分強烈的政治話語特色，是中國共產(chǎn)黨堅定政治信仰、增強政治合法性、凝聚社會共識、帶領全體成員共同進步的重要工具。

但是，如果對中國夢話語特色的認知僅限于此，還是不夠的，還要看到它為拓展中國夢的學術話語空間，為溝通政治話語與學術話語之間的橋梁所做的努力。中國夢的思想理論清楚地表明，作為意識形態(tài)的政治話語未必總是以冷峻的、生僻的、詰屈聱牙的面孔出現(xiàn)，那些中性的、寬容的、實在的概念、命題或表述，可能更容易引起人們的親切感和充實感，更容易引起人們特別是學術研究者的青睞，更容易得到他們的學術支持和學理支撐。他們學術性的話語有助于厘清中國夢政治話語的歷史背景、現(xiàn)實意義、基本特點和社會功能，提高政治話語的針對性和有效性，增強政治話語的解釋力和感染力。眼下學術界對于中國夢的學術研究才剛剛展開，實現(xiàn)中國夢的政治話語與學術話語的統(tǒng)一尚待時日，尚須探究。

三、現(xiàn)代話語與傳統(tǒng)話語的統(tǒng)一 

黨的十八大報告勾畫了在新的歷史條件下全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、奪取中國特色社會主義新勝利的宏偉藍圖；強調(diào)建設中國特色社會主義總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。這樣就將中國夢與中國特色社會主義、與現(xiàn)代化緊密地聯(lián)系了起來：中國夢就是中國特色社會主義現(xiàn)代化之夢；中國夢的實現(xiàn)過程，就是中華民族從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型過程，就是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程。中國夢由于處在這一現(xiàn)實背景和現(xiàn)代性語境之中，自然脫不了現(xiàn)代話語的特征，是現(xiàn)代話語在無產(chǎn)階級政黨使命和中華民族前途命運問題上的投影，當然與烙上了鮮明“西方化”印記的現(xiàn)代話語并不完全相同。另一方面，現(xiàn)代中國夢是從中華民族的悠久歷史傳統(tǒng)中走過來的，它不僅是中國先進分子百年求索的現(xiàn)代夢想，也是對中華民族曾經(jīng)出現(xiàn)的幾度輝煌盛世的歷史重溫，還是對幾千年來中華文明精神家園的認同和追求，從而使中國夢彰顯出濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊和傳統(tǒng)話語風格。

中國夢的這種現(xiàn)代話語與傳統(tǒng)話語的統(tǒng)一表明，不僅傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間沒有涇渭分明的鴻溝，就是傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語之間也并非不可調(diào)和，而是在一定條件下可以實現(xiàn)由傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語的轉(zhuǎn)換；當然，二者的分水嶺關鍵不在于時間上的先后，而在于各自特定的政治體系和社會關系使然。

四、民族話語與世界話語的統(tǒng)一 

近年來，隨著中國日益深度地融入世界，“中國道路”“中國實踐”“中國奇跡”“中國經(jīng)驗”“中國模式”等日漸引起世人的關注。如何用中國話語對此進行解讀，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系，已經(jīng)成為中國發(fā)展進步提出的迫切課題，也是中國共產(chǎn)黨加強理論自覺和理論自信的重要表現(xiàn)。在此背景之下，中國夢應運而生，將中國傳統(tǒng)文化中的社會理想、精神氣質(zhì)、價值追求等積極因素轉(zhuǎn)化為我們的話語優(yōu)勢，契合了時代發(fā)展和中國特色社會主義實踐對中國話語的現(xiàn)實要求，是中國話語對時代發(fā)展和中國特色社會主義實踐的有力回應。因此，中國夢可謂是一種地道的民族話語。

不僅如此，中國夢還是一種切實的世界話語。在當今世界，追夢已經(jīng)成為國際社會的發(fā)展進步潮流。雖然各國有著不同的價值觀和利益訴求，但世界人民對美好理想和幸福生活的向往和追求是相通的，因此，中國夢與包括美國夢、亞洲夢、非洲夢、歐洲夢等在內(nèi)的世界夢有諸多相融相合之處，中國夢不是脫離世界發(fā)展潮流而產(chǎn)生的一種夜郎自大的舊夢。中國夢話語也不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的話語，它是開放的、發(fā)展的，是世界夢的話語體系的重要組成部分，是民族話語與世界話語的辯證統(tǒng)一體。這種辯證統(tǒng)一體不僅有助于我們繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，而且有助于我們加強與世界各國人民的溝通與交流，樹立起中國的美好國際形象，同時有助于沖破長期以來以美國為首的西方話語體系對世界的支配和壟斷地位。

責任編輯：陸廣品

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