淺談室內(nèi)設(shè)計的演變與發(fā)展

【摘要】隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計帶給我們的不僅僅是舒適的環(huán)境，更多的是一種新的生活理念，適應(yīng)現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活；藝術(shù)的前沿其實并不是獨立的，而是與人們的思想相對應(yīng)，人們思想的進步既是藝術(shù)的發(fā)展方向，也是藝術(shù)的前沿。

【關(guān)鍵詞】前沿藝術(shù)；思想；室內(nèi)設(shè)計；理念

當(dāng)如今社會中藝術(shù)設(shè)計的元素?zé)o處不在，如室內(nèi)設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計等等多樣化，什么才是前沿藝術(shù)，從字面的理解是社會中流行的設(shè)計元素，也可以理解為現(xiàn)在設(shè)計中較為主流的風(fēng)格。我們以室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展來認識一下藝術(shù)的前沿文化。

首先我們該認識到什么才是前沿，所謂的潮流不會突然之間產(chǎn)生，是人們思想的產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展，人們的思想隨著生活方式的變化而進步，自然而然的促使著藝術(shù)的發(fā)展，所以得出的結(jié)論是藝術(shù)的前沿就是人們思想的前沿，人們的物質(zhì)需求才會促使著藝術(shù)的進步。

以中國古代室內(nèi)藝術(shù)的發(fā)展史為例，將說明人的需求即代表著時代的室內(nèi)藝術(shù)發(fā)展的前沿。

一、室內(nèi)設(shè)計朦朧起源

最早的裝飾出現(xiàn)在原始社會，那時出現(xiàn)的朦朧設(shè)計表現(xiàn)在石灰?guī)r打磨成的地面、繪有圖案的陳設(shè)等，值得一提的是這些陳設(shè)，例如水罐、水碗等，上面繪制的魚紋等圖案，考古學(xué)家提出的設(shè)想表明，這些圖案出現(xiàn)的初衷起源并非原始氏族人們對美的感悟，而僅僅是一種標(biāo)志，對自己物品的一種識別，最早出現(xiàn)的設(shè)計的雛形便是人們對識別物品的需求而催化形成，明確的證明了室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的起源于人們們對生活的物質(zhì)需求。

二、室內(nèi)設(shè)計雛形的出現(xiàn)

青銅時代來臨的夏商周以及春秋時期，人們對青銅的向往偶然也是必然的出現(xiàn)了青銅器具，由于皇室對尊嚴(yán)的向往和對地位等級的崇拜，在物品的材質(zhì)選擇和紋理的繪制上加入“美“等元素的加入，如碗、罐等器具由最初的陶演變?yōu)楫?dāng)時昂貴的青銅，紋理有”云、雷、植物“等自然紋理演變?yōu)椤饼敗⑾蟆暗葎游锛y理。在奴隸制社會的背景下，稀少的青銅成為貴族的專屬，使得當(dāng)時的室內(nèi)轉(zhuǎn)變我青銅柱等以青銅為主的裝飾，此階段的室內(nèi)設(shè)計是有皇權(quán)思想，尊卑有序的等級階級觀念演變形成，可以看出促使這個時期室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，是因為人們對權(quán)力、等級階級的精神需求。

三、室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

秦磚漢瓦成為了秦漢時期的典型代表，是古代建筑構(gòu)件上的藝術(shù)典范，在秦漢兩代全國一統(tǒng)的形式下，各地藝術(shù)文化交流廣泛，為設(shè)計的發(fā)展起到了前所未有的大好背景，秦朝的統(tǒng)一使得文化也形成了前所未有的大統(tǒng)一。正是這樣的背景，人們對美的追求更勝以前，當(dāng)時的代表作毫無疑問即是阿房宮，但阿房宮被焚毀后，留下的只有史書中的記載，并未有遺跡，有所遺憾。但阿房宮出土的瓦當(dāng)、器皿、以及欄桿裝飾雕文來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細和華麗了。可以看出人們對美以及舒適的要求的提高，此階段說明人們對生活品質(zhì)需求的提高，才使得室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展突飛猛進。

四、室內(nèi)設(shè)計的成熟

魏晉南北朝以及宋遼金時期，當(dāng)時的成就在于城市的規(guī)劃與佛教建筑的興盛，典型的代表由長安商業(yè)街市與居住的區(qū)等區(qū)域的規(guī)劃，是古代城市規(guī)劃中的頂級典范，佛教的傳入在這個時期影響巨大，大量的佛教建筑如春筍般壯大，而室內(nèi)也在這個趨勢下進行了大的轉(zhuǎn)變，在這個時期，人們對佛教的崇拜，甚至皇權(quán)者對上天的崇拜，審美也進入的另一個階段，如當(dāng)時的皇宮裝飾，不再僅僅是裝飾的細致，而是大量的采用了黃金等金屬元素和紅色等元素的融合，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾審美轉(zhuǎn)變?yōu)榱私鸨梯x煌。我們可以看出，人的意識決定著設(shè)計發(fā)展的方向，人的思維精神才是設(shè)計發(fā)展的“原點“。

五、鼎盛時期的到來

元代裝飾在繼承了宋、金的傳統(tǒng)基礎(chǔ)后，又吸收了大量中亞建筑的手法，元代也是琉璃瓦的重要發(fā)展階段，琉璃色彩趨向多樣化。裝飾上地面有磚的、瓷磚的、大理石的多樣化，還有大量的是地氈，墻面柱面有云石、琉璃、還有金箔等做裝飾，室內(nèi)設(shè)計在元朝已經(jīng)達到了古代室內(nèi)裝飾的巔峰時期，這個時期最大的特點就在于融合，將宋、遼時期的特點與中亞地區(qū)的特點進行了完美的融合，這個時期我們可以看出，人們的精神文化需求促使的了中國古代室內(nèi)設(shè)計的大飛躍。

以上我們得出了結(jié)論，生活的需求引導(dǎo)著社會的發(fā)展，思想的進步引導(dǎo)著藝術(shù)的發(fā)展。“藝術(shù)的前沿”中的“前沿”，指的是是一種最迫切的需求，或者可以解釋為隨著社會的發(fā)展，人們對生活的需求以及改造自然與生活環(huán)境的最為迫切的愿望。“設(shè)計來源于生活”，本來對此的理解是設(shè)計的靈感需要在生活中去尋找，現(xiàn)在覺得這樣的理解并不全面，甚至對靈感的理解也進入了誤區(qū)，曾一度認為的靈感是大腦中一閃即逝的思緒，但現(xiàn)在我更傾向于的靈感是對生活中的感悟，我們該追尋的正是這種感悟，去理解生活中人們所需要的、期盼的東西，去創(chuàng)作，去實踐，而非盲目去追求那些飄渺的思緒，這該叫做積累，沒有質(zhì)的積累就不會有量的變化，如果去學(xué)著生活，感悟生活，從生活中去尋找人們所迫切的需求與愿望，通過這些需求與愿望進行藝術(shù)的加工、發(fā)展，那就是“藝術(shù)設(shè)計的前沿”。

當(dāng)今較為前沿的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格大致分為：現(xiàn)代中式風(fēng)格、簡約中式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、簡歐風(fēng)格、田園風(fēng)格、地中海風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、美國鄉(xiāng)村風(fēng)格等等一系列的設(shè)計風(fēng)格。這些風(fēng)格的產(chǎn)生正是人的思想的引導(dǎo)，文化的多重交流，使我們不在僅僅限于單一的思維。如今社會的快節(jié)奏生活方式，人們的需求更加傾向于簡單快捷的生活方式，由于這種簡單、快捷的需求即產(chǎn)生了新的“前沿設(shè)計”那就是“簡約風(fēng)格”，例如：生活在快節(jié)奏的生活中，不喜歡過于繁瑣、復(fù)雜的設(shè)計、但是又喜歡中式的韻味，兩種需求、兩種愿望，自然而然的就出現(xiàn)了“簡約中式風(fēng)格”。可以具體一點來說，是按照人們最新、最迫切的需求來進行設(shè)計與創(chuàng)造。設(shè)計的發(fā)展與壯大是由人的需求與意向決定，正如做買賣一樣，有需求才有買賣，有買賣才有市場，也可簡化有需求才會有市場，沒有需求，市場就沒有存在的必要了。

藝術(shù)的前沿并不是一個標(biāo)準(zhǔn)，而是在一種設(shè)計的方向，是人們思想的需求所引導(dǎo)的前沿文化。當(dāng)今社會中，設(shè)計要“新穎、清新”成為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的主流思想，考慮一下為何產(chǎn)生“新穎、清新”的主題。分兩大原因：其一、隨著社會的發(fā)展，人們逐漸意識到忽略了精神文化的發(fā)展，而是一味的去追求物質(zhì)的滿足，這樣只會使精神與物質(zhì)脫離，使得室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了大量的生搬硬套、缺乏靈魂的設(shè)計，沒有創(chuàng)新與發(fā)展；其二，過度的繁瑣不僅僅浪費金錢和時間，快節(jié)奏的生活與繁瑣的裝飾設(shè)計格格不入，人們的視線中看到的不在是享受，而是一種不合時宜的煩躁。所以人們開始追逐物質(zhì)與精神的結(jié)合、快捷與簡約的融合，自然而然便產(chǎn)生了新的設(shè)計理念，便成為了“室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的前沿”，所以可以看出，人們的需求等于“藝術(shù)前沿”。其實藝術(shù)對于人們來說應(yīng)該是服務(wù)于人，藝術(shù)的出現(xiàn)就是因為人們的需求，不論人們怎么追逐前沿，前沿沒有終點，因為人們的思想與需求沒有終點，人們創(chuàng)造了藝術(shù)，也發(fā)展著藝術(shù)。可以從兩個方面來詮釋室內(nèi)設(shè)計的前沿：其一、在物質(zhì)方面來說，其目的便是使人們了解生活、認識生活、融入生活，使人們更好的生活；其二、在精神層面上說可以凈化心靈、陶冶情操。

結(jié)語

“藝術(shù)的前沿”是人們對物質(zhì)生活以及精神生活的最迫切的渴望，是反映社會發(fā)展的一種必然的產(chǎn)物，理解人們的物質(zhì)需求和精神需求，再結(jié)合當(dāng)代社會的現(xiàn)在，就抓住了“前沿”；“前沿”并非虛無縹緲，也非一成不變，設(shè)計也非一成不變。