淺談佛教音樂

【摘要】在經濟高速發展的今天，伴隨著物質文明的大幅度提高，某些高消費群體早已迷失在金錢，權位之中，缺乏信仰，沒有底線，迷失了本性，而對于如何幫助人們回歸本性，進一步化解社會矛盾，改善對立和差異，需要的是人身心的歸順與平和，我認為佛教音樂從某方面能提供一定的精神力量，對構建和諧社會有積極意義。然而從清代開始，佛教音樂日趨衰微，佛教音樂與其他藝術一樣，同樣面臨著傳承與發展的新課題。

【關鍵詞】佛教音樂；傳承與發展；嚴峻挑戰；幾點建議

一、佛教音樂

伴隨著佛教從印度傳入我國之后，歷經千年的發展逐步成為我國傳統音樂的重要組成部分和中華民族的寶貴遺產，與中國的儒，道文化融合而最終形成了中國特色的佛教音樂，經過僧人的長期摸索和實踐，逐漸融合了民間音樂，宮廷音樂，宗教音樂為一體。中國佛教音樂與古代印度佛教音樂是一脈相承的。因此，中國的佛教音樂同佛教學說一樣，只是全部歷史的’流’，至于它的“源’自然不在中國，而是在印度。佛教音樂是人類文明的優秀成果，它具有“壯而不猛、凝而不滯、弱而不野、剛而不銳、清而不擾、濁而不蔽”的音樂品質，它是清涼世界的一縷清風，凈土佛國的甘露清泉，使人心澄氣靜，蕩穢滌塵。

二、傳承與發展

作為中國民族音樂中的特色音樂，佛教音樂歷經了在傳承中發展、在發展中傳承的興衰融合過程：佛教音樂最早由于印度的“梵唄”與中原的語言及音樂傳統不適應而妨礙了傳播，東晉時期佛教音樂正式確立了唱導制度，并對其目的、內容、形式、場合進行了規范，宋元以后，佛教音樂因市民階層的出現而日趨通俗化。

明清以后，佛教音樂日益深入民間，許多佛曲用民間曲調演唱，受佛教音樂的影響，民間音樂日趨繁榮。從明清到近代，佛教音樂逐漸走向衰退。十一屆三中全會后，佛教音樂迎來復蘇的春天，尤其是九十年代以后，我國的佛教事業進入了有史以來最好的發展時期，佛教音樂也邁入了前所未有的繁榮期。1986年，北京佛教音樂團沖破重重阻力，赴德國、法國、瑞士演出，這是中國古老的宗教音樂第一次走出國門。

此后幾年，北京智化寺音樂、五臺山佛樂、拉卜楞寺佛樂也陸續走向世界。2003年冬天，由北京佛樂團、五臺山佛樂團、拉卜楞寺佛樂團、佛光山梵唄贊頌團等宗教藝術家們聯袂打造的中國佛樂精粹展演，首次亮相北京中山音樂堂，此次展演對佛教音樂走向社會起到了積極的作用。2004年春天，中華佛教音樂團相繼赴臺灣、澳門、香港演出，并遠赴美國洛杉機、舊金山和加拿大溫哥華進行巡回演出，場場爆滿，盛況空前，精彩的演出向世界展示了中華佛教音樂的博大精深和中華傳統文化的優美神韻。

三、嚴峻挑戰

盡管佛教音樂的恢復和發展來勢很好，但絕不能因此樂觀，要真正讓佛樂走向社會，走向世界，還存在不少問題。

1、普及不廣

由于歷史的原因，一直以來，我國的佛教音樂只能在與世隔絕的寺院廟堂以一種極為保守的方式傳頌而未能走向社會，加上宣傳普及不夠，到今天佛樂已鮮為人知，不但老百姓對佛教音樂充滿神秘感和陌生感，就連身處寺廟的部分僧眾對佛樂也是知之甚少。加上現代媒體高科技的沖擊，傳統的佛教音樂更是被人遺忘的對象。

2、重視不夠

唐代佛教之所以空前隆盛，佛教音樂在創作、演唱上達到較高水平，這與當時的統治階級和社會上層人士的大力提倡與重視是分不開的。據了解，目前在我國佛教院校中除中國佛學院曾開設過佛樂課程外，其他佛學院幾乎沒有開設過該類課程，一些音樂院校更是無緣欣賞到佛樂的魅力，使得佛教音樂無法傳承，得不到社會的認可，加上宣傳不夠，經費的嚴重不足，佛教部門無法拿出一直被佛教視為身外之物的“錢”來從事正常的佛樂研究；開發、創作乃至出版、發行和弘揚，佛教音樂只好處于韻在深山無人賞的境地。

3、人才缺乏

這是制約當前和今后佛教音樂發展的關鍵問題所在。一些從事佛教音樂的僧眾們大多年事已高，要從事大型的佛教演出已力不從心，而一些年輕的僧徒多受社會觀念影響，大多數佛教徒即使是一知半解，也是把它當作自我修行的“工具”，功利意識較強，而不是作為傳播佛法的“法門”。因此，無論在取材范圍、演唱場合、欣賞對象以及創作意圖等方面.由于后繼乏人，從而限制了佛樂的發展。至于研究佛樂的專家教授和從事佛樂研究的專業機構更是寥寥無幾，更不用說天天生活在晨鐘暮鼓中的僧人們對佛樂置若罔聞了，長此下去勢必會加快佛教音樂的衰微。

四、幾點建議

1、加大佛教音樂的宣傳力度

學校是傳授先進文化知識、傳播人類社會文明的地方，老師與學生是人類一切文明成果的有效載體。佛教音樂有利于大學校園文化建設，對中國人的思想觀念、人生觀、生活觀念產生了積極影響，并從佛教信仰延伸到人類社會各個領域，

2、政府各界應該給予大力支持

社會各界尤其是政府部門應十分重視對佛教音樂的傳承與發展，音樂界的人士更應義不容辭地擔當起傳承與發展佛教音樂的責任讓佛教音樂走向社會，走向世界，能更好地超越不同信仰與全國各地乃至世界各地的宗教音樂融合，使其天籟之音更加神韻。

3、多多培養佛教音樂人才

人才是核心，只有培養了優秀的人才才能創造出更好的音樂，多寫一些好聽的曲子，供人們欣賞，讓人們接受，從而陶冶人們的情操，從而把信仰、文化、教育緊密地聯系在一起，更好地為社會的文明與進步服務。佛教音樂不但能讓他們在優美、柔和、恬靜的氛圍中，去掉煩惱，靜心學習，更能凈化他們的心靈，增強他們的道德修養及美好世界觀。

【參考文獻】

[1]田青.中國宗教音樂[M].北京：宗教文化出版社，2002.

[2]袁靜芳.中國漢傳佛教音樂文化[M].北京：中央民族大學出版社.

[3]張育英.中國佛道藝術[M].北京：宗教文化出版社，2012.12.