淺談?wù)Z文教學(xué)的三個(gè)品質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）06-0049-01

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全部?jī)?nèi)容和全部魅力就是“三個(gè)品質(zhì)”的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用的問(wèn)題。三個(gè)品質(zhì)即語(yǔ)言品質(zhì)、思維品質(zhì)、精神品質(zhì)。

語(yǔ)言品質(zhì)是指通過(guò)對(duì)祖國(guó)優(yōu)美的表意體系的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，每個(gè)學(xué)生以此來(lái)維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)范性、純潔性和健康地發(fā)展，進(jìn)而繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；思維品質(zhì)是指學(xué)生通過(guò)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用以及中華民族五千多年博大精深的優(yōu)秀典籍的閱讀欣賞，漸漸形成積極、健康、正確、科學(xué)的思維方法；精神品質(zhì)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字以及閱讀欣賞祖國(guó)光輝燦爛文化經(jīng)典的同時(shí)漸漸培養(yǎng)高尚的道德情操，進(jìn)而弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德以及中華民族偉大的民族精神。

我們平時(shí)語(yǔ)文課上所學(xué)的一篇篇課文，所寫(xiě)的一篇篇作文，以及課堂上師生的討論辯論等，無(wú)不體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的“三個(gè)品質(zhì)”。一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師，你的每一堂課怎樣備課，怎樣上課，怎樣布置作業(yè)，都應(yīng)該有個(gè)明確的內(nèi)容，即時(shí)貫穿“三個(gè)品質(zhì)”的內(nèi)容。

一、語(yǔ)言品質(zhì)

我們先看看下面這些語(yǔ)言現(xiàn)象，你能不能看出這些語(yǔ)言現(xiàn)象的問(wèn)題。如過(guò)去經(jīng)常有這樣的說(shuō)法：“中對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”，“中對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。一對(duì)熱戀中的青年男女，為了表示各自的文化素養(yǎng)，竟然有了以下令人膛目結(jié)舌的對(duì)話：“親愛(ài)的，不久前我們倆還是有眼無(wú)珠，現(xiàn)在已經(jīng)熟視無(wú)睹了。”“豈止熟視無(wú)睹，很快我們倆就會(huì)橫眉冷對(duì)了。”通過(guò)這些現(xiàn)象，我們應(yīng)懂得語(yǔ)言品質(zhì)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義。從維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字的健康發(fā)展的角度，我們也應(yīng)該審慎地對(duì)待語(yǔ)言品質(zhì)的學(xué)習(xí)問(wèn)題。

相反，我們語(yǔ)文教材上選取的那么多規(guī)范而經(jīng)典的文學(xué)作品，《詩(shī)經(jīng)》樸實(shí)真切的語(yǔ)言，《楚辭》華麗炫彩的語(yǔ)言，“四史”生動(dòng)形象的語(yǔ)言，魏晉南北朝詩(shī)歌富有生活氣息的語(yǔ)言，唐詩(shī)宋詞風(fēng)格異呈、綺麗絕倫的語(yǔ)言，元明清小說(shuō)符合人物性格、鮮明活潑的語(yǔ)言，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇含蓄雋永、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中語(yǔ)言文字方面的優(yōu)秀品質(zhì)，這是美的符號(hào)，美的旋律，美的人文。這正是祖國(guó)語(yǔ)言文字的生命力和美的品質(zhì)的體現(xiàn)。我們教師在每一個(gè)教師場(chǎng)合都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)這些作品的語(yǔ)言品質(zhì)，以提升學(xué)生語(yǔ)言的表達(dá)能力。

二、思維品質(zhì)

我們?nèi)祟愔老到y(tǒng)地、理性地、聯(lián)系地、發(fā)展地、辯證地、全面地、相對(duì)地看問(wèn)題，我們還知道橫向地、縱向地、逆向地、正反向地、發(fā)散地、假設(shè)地、引申地、因果地分析問(wèn)題。

中華民族是個(gè)勤勞、智慧、善良、偉大的民族。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周提出的“無(wú)為無(wú)不為”的辯證思想，比歐洲偉大的哲學(xué)家黑格爾提出的辯證法整整早了2000多年。杞人憂天的故事是中華民族在人類歷史上最早提出保護(hù)自然環(huán)境的偉大思想，比歐洲提出環(huán)境保護(hù)又早了2000多年。

老子、莊子、《赤壁賦》教我們辯證地看問(wèn)題；孔子、孟子、《離騷》教我們積極地看問(wèn)題；魯迅、《茶館》教我們聯(lián)系地看問(wèn)題；《孔雀東南飛》《西游記》《雷雨》教我們正反對(duì)比看問(wèn)題等，這就是我們中華民族悠悠5000多年文明歷史所積淀下來(lái)的思維品質(zhì)，這是一個(gè)偉大民族之所以偉大的思維意識(shí)漸趨成熟的標(biāo)志——這種思維品質(zhì)必將最終引導(dǎo)人們走向人類思維的終點(diǎn)——大智慧。與此相反，中國(guó)一年有近30萬(wàn)人自殺，且主要是青少年，這是思維意識(shí)出了問(wèn)題，這種單極性思維方法往往引導(dǎo)人們走向極端，最終生出悲劇。

思維品質(zhì)就是提升人們認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，使人們從思維意識(shí)的盲區(qū)生出意識(shí)，從思維意識(shí)的誤區(qū)走向意識(shí)的正區(qū)，從思維意識(shí)的謬區(qū)走向意識(shí)的理區(qū)。

我們語(yǔ)文老師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)時(shí)時(shí)、處處注意引導(dǎo)學(xué)生朝積極、健康、正確、科學(xué)的馬克思注意認(rèn)識(shí)論、方法論的軌道上行進(jìn)，從而正確認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己，努力將自己塑造成祖國(guó)未來(lái)事業(yè)的接班人。

三、精神品質(zhì)

人和動(dòng)物的區(qū)別在于：動(dòng)物生存，人類生活。而人類生活的本質(zhì)就是人類追求高尚的、有道德的、真善美的精神境界。

中華民族是一個(gè)崇尚真善美的偉大民族，而且正因?yàn)橹腥A民族有著偉大的民族精神，才使得中華民族成為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷文明的民族，才使得中國(guó)成為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷文明的國(guó)家。在語(yǔ)文課上，我們要濃墨重彩地突出精神品質(zhì)的教學(xué)。

《論語(yǔ)》的仁愛(ài)精神，《離騷》的崇尚真善美、痛惡假惡丑的精神，陶淵明的求真、求人性本真的精神，李白的向往自由、向往善美的精神，莊子的崇尚精神境界、鄙視名利物欲的精神，杜甫、陸游的憂國(guó)憂民的精神，施耐庵、關(guān)漢卿的追求公平正義的精神，司馬遷、曹雪芹的勤勉向上、要為后人留下精神財(cái)富的精神，魯迅的唯國(guó)家利益之想而忘卻個(gè)人生死的精神等，無(wú)不彰顯著中華民族的偉大民族精神，這是我們中華民族優(yōu)秀思想道德和崇高精神境界的體現(xiàn)。這也正彰顯了中華民族的人格魅力。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，將精神品質(zhì)的教學(xué)滲透到每一堂課、每一篇文章、每一件事情、每一個(gè)行為以及每一句話當(dāng)中，不但要教學(xué)生學(xué)知識(shí)，更要教育學(xué)生做好人，讓語(yǔ)文課堂真正成為培養(yǎng)“人”的人文殿堂。

新課標(biāo)的三維目標(biāo)教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀，實(shí)際上就是談精神品質(zhì)的問(wèn)題。從中學(xué)語(yǔ)文的教材中我們可以看出，所選的文章無(wú)不體現(xiàn)了熱愛(ài)偉大的祖國(guó)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德以及中華民族的偉大民族精神的核心內(nèi)容。語(yǔ)文老師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，可以讓精神品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容貫穿、滲透到字詞的學(xué)習(xí)、句子的運(yùn)用、口語(yǔ)的表達(dá)、古詩(shī)文的背誦、文本的閱讀、文章的寫(xiě)作、課堂上師生平等地對(duì)話、課下各種情境的表達(dá)當(dāng)中，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)用的愛(ài)國(guó)行為。