明代士紳實施個體品德培育的非制度性方法

【摘要】明代士紳確立了完整的個體品質培育方法，其中非制度性方法起到了相當重要的作用。本文主要對其中的族譜作簡要分析。【關鍵詞】明代士紳 個體品德培育 非制度性方法 族譜

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）06-0087-01

我國古代非常重視個體道德品質的培養，孟子就十分注重理想人格的塑造，提出了他推崇的理想人格：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 諸葛亮的《誡子訓》提出，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。從此，追求理想人格就成為中國士大夫階層共同的人生追求。明代士紳創設了許多前朝所沒有的方法，對不同家族、不同地區、不同特點的村民實施道德培育。本文主要分析明代士紳在個體品德培育中的非制度性方法，非制度性方法主要是士紳通過非官方的，也就是民間的力量對個體進行道德培育。明代士紳實施個體品德培育的非制度性方法主要有：族譜、世俗宗教、善書（功過格）等。

明朝建國后統治者竭力鼓吹恢復宗族制度，這使得作為宗族文化重要組成部分之一的族譜發生著巨大的道德教育作用。成為精神上聯絡族人的最好途徑和凝聚宗族的最佳紐帶。在纂修族譜的過程中，士紳是積極組織者和編纂者，同時士紳也正是通過其所編纂的族譜，對家族成員實施道德培育。

一、族譜的內容體現了士紳的道德理想

族譜乃宗族譜書，通常又稱“家譜”、“宗譜”、“家乘”、“世譜”、“支譜”等，皇家的族譜特稱“玉牒”。鑒于民間族譜的普遍性和主體性，這里的族譜主要指民間的族譜而言。

為了充分發揮族譜這個強化專制統治的工具的作用，封建統治者要求族譜對族人提出的要求與國家對老百姓提出的要求相一致，為此，族譜中要反映儒家“三綱五常”、“三從四德”等倫理道德，諸如待人處世的道理和禮節，忠孝仁愛的情操佳話，尊尊長長的雅訓等，都是必不可少的。為鞏固宗族制度，加強宗族統治，統治者視族譜為宣揚封建道德、厘正社會風俗的重要工具，故家譜不僅數量急劇增多，而且在體例上已近于完備。一般均包括：譜序、譜例、譜圖（世表）、恩榮、家規、家訓、祠堂、墳塋、義莊、人物傳記、仕譜、藝文等。而通過其中最能體現倫理道德教化作用的人物傳記、家規、家訓等內容對傳統倫理道德的提倡和宣傳，使族譜成為倫理道德教育的優秀教材，從而達到萃渙睦族的目標。

二、族譜的纂修也是道德養成的過程

“譜之修也，內綱維人倫之大本，外以輔翼朝廷之政治”。所以，修譜本身就可以達到教化族眾、維系家族的目的。早在宋時，在歐陽修、蘇洵等人的倡導下，修譜的宗旨主要是“尊祖收族”，對宗族成員進行“尊尊親親之道”的倫理教育。至明代時期，隨著程朱理學統治地位的確立、鞏固和發展，宣揚和實踐“三綱五常”便成了修譜的宗旨，修譜之風也更盛。這使得“三綱五常”等傳統倫理道德深入鄉村閭里，進入千家萬戶，對家族族眾產生了巨大的倫理道德教化作用。

“立族之本，端在修譜。族之有譜，猶國之有史；國無史不立，族無譜不傳”。乾隆時協辦大學士莊有恭認為纂修族譜有五大好處：“本祖德也，親同姓也，訓子孫也，睦故舊也，又有其大焉者，則報國恩也。”“三世不修譜，則同小人矣”，“當以不孝論”。在廣大民眾看來，纂修族譜不僅可以鞏固宗族地位，維護顯示宗族門弟，而且可以達到詳世系，別支派，辨尊卑，序昭穆，正名分，敘長幼，敬祖盡孝，萃渙睦族的目的，是鞏固宗族制度和宗族統治的重要保障，故歷來被視為宗族第一要務，各家族對之極為重視，視之為義不容辭、責無旁貸的光榮使命，故對族譜一修再修，不少家族還具體規定十年一小修，三十年一大修。如武進薛墅吳氏家族在1572年至1883年的312年中共修譜十一次，平均不到三十年修一次。

一般來說，修譜多是在族長的組織之下，由家族中德高望重之人、精通文墨之士或當地的士紳主持。為了使族譜的修纂有規可依，有章可循，每個家族都定有一定的修譜規則、條規或“義例”，這些規則在“三綱五常”、“三從四德”等思想指導下，以“勸善懲惡”為宗旨，所以規定對“野合于外婦”、“宣淫于族婦”、“下亂于家人婦”等非法婚姻所生的子孫不得入譜，不予敘錄，俗稱“出譜”。如果譜成后，族眾中有不孝不悌，瀆倫傷化，干犯名教，流入下賤，有玷祖宗清白的，以及夫喪再嫁者，同姓為婚者，仍要受到“黜革”（“革譜”）。如安平《陳氏族譜》規定：“凡子孫有逆理亂常、身罹刑憲者，弗譜之，所以誅其罪也；又犯尊凌長、依律重懲者，弗譜之，所以責不孝、不悌也；有子婦虧行辱身，失節敗名者，亦弗譜之，所以懲不義也。”“不準入譜”和“開除譜籍”的族眾無權享有宗族內的公共利益，在法律上沒有完全人格，并且其子孫也要受到摒棄，所以，它們均被視為奇恥大辱，家族成員為了不受此辱，就必須循規蹈矩，以傳統倫理道德規范約束自己的身心。所以說，纂修族譜在一定程度上維護了婚姻的嚴肅性，提高了家族道德水平，本身即是一個對族人進行倫理道德教育的過程。

總之，無論是族譜的修纂還是族譜本身的內容，都體現了明代士紳的社會理想，士紳通過親自參與族譜的纂修滲透了儒家道德思想，同時在族譜的實際運用中，士紳完成了對族眾的品德教育。