淺談英語語感的培養

【摘 要】當前的中職英語教學碰到諸多問題，中職畢業生的英語能力普遍難以滿足社會發展的需求。中職生學習英語碰到的最大問題是語感的缺失。如何培養中職生的英語語感，提高英語應用能力？本文引用古人的思想，提出莊子的思想對培養英語語感的幾點啟發。

【關鍵詞】莊子思想 中職英語 語感

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0160-02

中職英語教學現狀不容樂觀，面臨重重困難，中職畢業生面試時經常連最基本的英語表達都不會，更不用提和專業相結合的英語應用能力了，根本就無法滿足社會發展的需求。而中職生英語學習碰到的最大問題是語感的缺失。語感來自于語言實踐，又指導著語言實踐。語言學習的根本目的就是為了應用。而語感在語言的實際運用中發揮著極其重要的作用。那么，作為一名中職學校的英語教師，如何培養學生的英語語感，體會英語語言之美呢？

語言文化的掌握與傳承是相通的，在語言學科的教學中，可以通過借鑒，以使語言能夠融會貫通。然而在當今中國的教育一步步走向全球化的今天，不應該生搬硬套國外的教育模式，在吸收國外先進教育理念的同時，要回到本土的傳統文化中，尋找中國教育的根，擁有五千年歷史的中國，思想家交相輝映，而先秦諸子眾多學派所構筑的燦爛文化更是不可多得的一片沃土。

與老子思想一脈相承的莊子思想是中國文化重要的組成部分，他的思想中不僅蘊涵著豐富的哲學思想、美學思想，還蘊涵著寶貴的教育思想，他張揚個性，注重自由，強調超越。然而千百年來研究莊子教育思想的著作卻很少，偶有提及，也是批判的居多。莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無的。仔細研究，就會發現他的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內容。走近莊子，將古人的思想與現代中職的英語教學結合起來，看看莊子思想對中職英語教學有怎樣的啟迪。

一 “得意忘筌”——在感悟體驗中培養語感

長期以來，中職生的英語課堂教學有一個奇怪的現象，那就是英語教學常以讀單詞、語法分析和翻譯為主。走進英語課堂，大多數的情況是老師在分析動名詞、現在分詞、過去分詞和動詞不定式，或者在講解時態和虛擬語氣，或者在翻譯一個又一個的句子。英語課堂往往沉悶乏味，導致課堂效率低下，學生上課睡覺的現象在中職類學校非常普遍。中職英語教學陷入了將可分析性、邏輯性和知識性作為根本屬性的歧途，于是各種弊端日益突出。一些原本流暢的文字、生動的語言被分割成了單調凌亂、枯燥無味的從句、非謂語、時態以及各種慣用法。學生滿腦子都是缺乏活力的字、詞、句的堆積，如此學生怎么能真正體驗到英語的語言之美，對英語產生興趣進而努力掌握英語的運用技巧呢？對語言教學中這種分析至上的現象，就如同把一個活人硬生生地分割成腦漿、肺、心臟、毛細血管等器官。亞里士多德曾說過，如果把一只胳膊從軀體上砍下來，那就不是胳膊了。一篇文章是一個有機的整體，你這樣把它肢解了就變成另外一種東西，而不是這篇文章本身，這是解剖尸體，不是講作品，連技術化都談不到。”

“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”（《莊子·外物》）對言和意的關系，莊子既承認“言”對“意”的作用，又反對執著于“言”，“言”的目的是為了表達或獲得“意”之后，就要拋卻、忘記、超越“言”這一工具，不能執守于“言”。這啟示我們，在進行語言教學時，不要僅僅從語法分析的角度對待文章，滿足于語法規則的簡單闡述，還應該引導學生自己去誦讀文章、去體驗語感，許多學生對各種語法知識有了一定的了解后，依然無法流暢地朗讀英語課文，或者在讀的過程中過于關注某些語言點，而在一定程度上忽略了對英語語言的整體感覺和體驗，對一些精彩的文字“無動于衷”。《莊子·秋水》中，莊周不是魚，但他能體驗到魚兒的出游之樂，因為他做到了主客交融，在體驗的瞬間，莊周就是那條魚，那條魚就是莊周，所以莊周能真切地體會到魚的快樂。

在中職英語教學中，不引導學生與文本交融，入情入境，只是一個一個地分析文中的語言點，只是在概念性的知識中打轉轉，就無法突破形式邏輯的束縛，無法直接把握認識兌現，也就不會有“不知之知”，從而達到“心齋坐忘”的境界，培養語感就無從說起。

二 “庖丁解牛”——在實踐的積累中培養語感

感悟、培養語感是需要一定條件的，需要掌握一定的基礎知識和基本技能，要從接觸實際的感性認識開始，“知者，接也”，要“由技術入道”（《莊子·知北游》），在實踐中精通技術。“庖丁解牛”、“津人操舟”都是在練習“技”“術”的過程中，逐步掌握存在于各種事物中的“道”（即內在規律），一步步由“必然王國”進入“自由王國”的。只有像庖丁解牛一樣努力學習、勤于實踐，才能熟能生巧、游刃有余，進而掌握事物的內在規律，從“族庖”上升為“良庖”。縱觀莊子一生，他的積累及其豐厚，他積累體驗更積累感悟，最終成為“逍遙境界”里一只展翅高飛的大鵬。我們的語言教學、語感培養缺少的正是這種積累。在積累中培養語感，就是指學生通過自己不斷地接觸和使用語言材料這種實踐活動自然形成語感。在語言實踐中，言語的含義及各種各樣的言語方式在學生的頭腦中反復出現，對學生的語言器官形成反復的言語刺激，最后在學生頭腦中逐漸形成牢固的聯系并成為一個較為穩定的系統，以后只要遇到一定的言語或信號的刺激，就會不假思索地感知詞句的含義、文章的意味

這是語感獲得的主要途徑之一，也是自古以來被語言教學實踐證明行之有效的方法之一。筆者在擔任汽車專業英語的教學過程中，經常帶學生到實訓室觀察汽車的部件或者運用多媒體課件在網上下載汽車的相關圖片，讓學生能在實踐中學習專業英語。如在教學汽車英語教材中的The Structure of the Automobile這一章節中，親自帶學生去實訓室看汽車的四個主要部件：the engine，the chassis，the body，the electrical system，形象直觀，比起在課堂上憑空講發動機、底盤、車身和電氣系統效果好多了。

三 “洛誦于謳”——在誦讀揣摩中形成語感

莊子強調“洛誦”“于謳”，即吟詠領會，熟讀成誦，反復揣摩，其科學價值之一就是體會語感。心理學研究表明：聲音信息比文字符號更具可感性，學會在誦讀課文時，口耳眼三種感官協同參與活動，有助于強化印象、增強語感。語言學理論表明，語言首先是有聲的。在音形義三要素中，語音是語言更為形象的物質外殼。例如，“討厭”，用不同的語音語調說出這兩個字，就會有不同的情感效果。與文字相比，此時的“語音”在表意與傳情方面，更為形象、更為生動。這也說明，在語言交際中，以聲音為特征的語流語調可以更為形象更為鮮明地表現出語義所包含信息中的邏輯關系和情感變化。從這個意義上說，語音是語言的靈魂，文字是語言的標本，兩者相輔相成，不可或缺。然而，長期以來，相當一部分中職生由于英語基礎差，沒有及時養成開口練英語的學習習慣，于是逐漸形成了只用視覺、默默地通過文字來學習英語的不良習慣。忽視語音、只靠文字來學習英語，這就相當于一個人只用一條腿走路。其難度可想而知，其效率不言自明。有的學生雖然也出聲朗讀英語對話和課文，但語氣平淡，無重音變化，無語調起伏。在這樣的語言學習中，語音必然難以發揮出它應有的、比文字更形象、更生動的表意功能。由于缺少了語音在英語學習中重要而關鍵的促進功能，因此導致了英語學習中的“耗時多、收效低”的現狀——學生在英語學科上投入的時間多，消耗的精力大，但收效甚微。因此，要解決這一問題就要使中職生盡量多朗讀課文，對精彩的文字一定要熟讀背誦、潛心揣摩，領略語言美。筆者在擔任單招班的英語教學中嘗試了瘋狂英語，每天讓學生花四十分鐘誦讀英語，老師在講臺上的正確領讀，要求學生及其所能，盡可能大聲地跟著老師朗讀英文，通過語音、語調加強對英文單詞和句子的把握和理解。一年下來，經過英語早讀的學生比平行班的其他班級學生英語成績要高，而且語感方面也有很大提高，效果顯著。

莊子的思想對中國文化的影響是深遠的，作為英語教師，在英語教學中可以吸收莊子的思想精髓，并在此基礎上拓展創新，在實踐中不斷地探索出中職英語教學的新方法，讓學生充分體會英語語言之美。

參考文獻

[1]時曉麗.莊子審美生存思想研究[M].北京：商務印書館，2006