新課程背景下農(nóng)村初中語(yǔ)文校本課程資源的開(kāi)發(fā)策略

【摘 要】校本課程開(kāi)發(fā)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。筆者依據(jù)農(nóng)村學(xué)校實(shí)際情況，從課程開(kāi)發(fā)的實(shí)施者教師和學(xué)生出發(fā)，抓住知識(shí)、情感和技能這三個(gè)目標(biāo)，提出了關(guān)于校本課程開(kāi)發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)踐者和催化劑的三個(gè)觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】新課程改革理念 領(lǐng)導(dǎo)者 實(shí)踐者

【中圖分類號(hào)】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）05-0096-02

筆者所在的學(xué)校是一所遠(yuǎn)離市區(qū)枕靠長(zhǎng)江的農(nóng)村初中，周邊是正在開(kāi)發(fā)的港口和石化經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。舊有的自然環(huán)境和文化環(huán)境漸漸為大型的現(xiàn)代化工廠所改變，長(zhǎng)江邊和諧美麗的景致漸漸消逝，老一輩們口頭相頌的老故事已經(jīng)淡出孩子的記憶。于是，孩子們的精神家園也漸漸荒蕪起來(lái)。怎樣利用身邊的故事、傳說(shuō)，幫助孩子們豐富自己的精神家園，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不但提升語(yǔ)文能力，而且能了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的這片土地，這就是語(yǔ)文校本課程資源開(kāi)發(fā)所要解決的問(wèn)題。

一 教師是語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)者

筆者作為一名語(yǔ)文教師，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行課程資源的開(kāi)發(fā)。

1.以家鄉(xiāng)傳說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)

家鄉(xiāng)傳說(shuō)往往是祖輩們口頭上流傳下來(lái)的關(guān)于某人某事的故事。雖然故事發(fā)生的年代遙遠(yuǎn)，很多細(xì)節(jié)各家各說(shuō)，已經(jīng)不可考證，但這些故事總是寄予著祖輩們對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)于生活的情感。以范仲淹的傳說(shuō)故事為例：

在很久以前，長(zhǎng)江邊沒(méi)有堤岸，長(zhǎng)江水時(shí)常肆意泛濫，人們苦不堪言。到了宋朝，有一個(gè)叫范仲淹的清官，他被貶回家鄉(xiāng)時(shí)本已兩袖清風(fēng)，但他聽(tīng)說(shuō)了蘇州百姓的苦，就拿出自己所有的積蓄，不惜殘年余力親身組織當(dāng)?shù)乩习傩招藿ā昂Ｌ痢钡蹋ǔ伞昂Ｌ痢钡毯笏筒〉沽恕Ｋナ篮螅?dāng)?shù)匕傩諢o(wú)法親身拜祭他，就為他修了衣冠冢，并世代相傳他的故事。而且這個(gè)衣冠冢就在現(xiàn)在瀏家港中學(xué)的食堂附近。

這個(gè)傳說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證，但是范仲淹的確被貶回故鄉(xiāng)，擔(dān)任過(guò)蘇州知州（一州的行政長(zhǎng)官），他也親身跋山涉水了解水情，提出了疏浚五河、導(dǎo)太湖之水入海的計(jì)劃。他又親臨現(xiàn)場(chǎng)，督修這項(xiàng)工程。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)蘇州人民的一致努力，終于疏通了淤塞的河道，把積水導(dǎo)入了江海。這次太湖水道的疏通，對(duì)保障太湖周圍的蘇、常、湖、秀四州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重要作用。這樣看來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)的可信度是相當(dāng)高的。

今天范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)已經(jīng)成為中華民族品德的代表，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財(cái)富。其“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的精神已成為一座不朽的豐碑樹(shù)立在海內(nèi)外炎黃子孫的心目中。這種精神更是我們蘇州人的驕傲。作為語(yǔ)文老師，有責(zé)任和學(xué)生一起通過(guò)組織語(yǔ)言文字去挖掘這些家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事后的人文精神，使它們不斷傳承下去，影響一代又一代人。

2.以網(wǎng)絡(luò)資料為拓展點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，世界是視野開(kāi)闊的。網(wǎng)絡(luò)以其高效快捷、大容量獲取信息的優(yōu)點(diǎn)給語(yǔ)文課程提供了無(wú)限的、時(shí)刻更新變化的資源。語(yǔ)文校本課程資源的開(kāi)發(fā)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，就可以開(kāi)創(chuàng)一片新天地。教師可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)語(yǔ)文課程資源庫(kù)實(shí)行“拿來(lái)主義”：用“百度”或谷歌搜索器搜索需要的課程資源。如范仲淹的“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”精神開(kāi)發(fā)，僅僅依靠祖輩們的傳說(shuō)故事，我們的課程資源就顯得十分單一。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，我們可以找到范仲淹的生平軼事、詩(shī)文成就和人們的評(píng)價(jià)等內(nèi)容。生平軼事的內(nèi)容最為豐富，分為：“自幼孤貧，勤學(xué)苦讀”；“為民治堰，熱心執(zhí)教”；“幾起幾落，百折不撓”；“西陲守，邊帥軍功”；“慶歷新政，改革圖強(qiáng)”；“為國(guó)為民，先憂后樂(lè)”等六個(gè)方面。

在用各種方式得到課程資源之后，語(yǔ)文教師可以與學(xué)生一起運(yùn)用集體智慧把校內(nèi)外語(yǔ)文課程資源進(jìn)行優(yōu)化整合，并通過(guò)QQ、E-mail等方式進(jìn)行資源共享，并把各類資料分門別類地歸納整理到相應(yīng)的文件夾里，便于學(xué)習(xí)和拓展。

二 學(xué)生是語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的實(shí)踐者

學(xué)生在老師的引導(dǎo)下也能進(jìn)行課程資源的整合，以學(xué)生為基礎(chǔ)的課程資源開(kāi)發(fā)，是一個(gè)積極學(xué)習(xí)的過(guò)程，“是一個(gè)靈活運(yùn)用知識(shí)、多方尋求解決問(wèn)題答案的一種探索性學(xué)習(xí)”“是靠自己在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中去獲取知識(shí)，這樣獲得的知識(shí)更加牢固可靠。”教師要鼓勵(lì)學(xué)生多渠道地獲取信息和資料，使學(xué)生初步掌握通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館、人際交往等獲取資料的方法與途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生用多種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，可以是一幅剪貼畫(huà)、一份報(bào)告、一塊展板，也可以是一場(chǎng)主題演講、一張相片、一份小報(bào)，還可以是一卷錄音帶。只要能夠呈現(xiàn)學(xué)生的過(guò)程和結(jié)果，就不必拘泥于單一、固定的形式。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生具有高度的靈活性，其內(nèi)在動(dòng)機(jī)鮮明，獨(dú)立研究和自學(xué)能力會(huì)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中自覺(jué)形成。

如戚繼光是明代著名抗倭將領(lǐng)、軍事家，其抗倭活動(dòng)主要在浙、閩、粵沿海諸地，為什么我們當(dāng)?shù)匾矔?huì)有如此多的戚家軍故事的流傳呢？這時(shí)，學(xué)生的求知欲非常強(qiáng)烈。利用探究的動(dòng)力，教師可以布置學(xué)生向長(zhǎng)輩探究過(guò)去的傳說(shuō)，搜集當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊恍捌菁臆姟钡墓适拢皆L港區(qū)抗倭故事的源地“云雷寶塔”，查詢《太倉(cāng)志》，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資料去了解戚家軍，了解戚繼光的生平、功績(jī)和思想，了解明代江浙沿海那一段段抗倭傳奇。了解之后，師生一起用簡(jiǎn)明生動(dòng)地語(yǔ)言匯編收集到的資料。在匯編傳聞故事、資料以及戚繼光的著作時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究戚繼光的思想根源，探究那段傳奇背后的光華，探究那段歷史中自己可能的感情和胸懷。結(jié)論是：“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這樣的思想豈止是范仲淹所獨(dú)有的。中國(guó)每一頁(yè)的歷史都在字里行間書(shū)寫(xiě)著這樣的抱負(fù)，實(shí)踐著這樣的行為。

學(xué)生在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中，不僅提高了文學(xué)修養(yǎng)，又鍛煉了學(xué)生搜集、處理、表達(dá)、交流信息的能力，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)探究能力，這些能力有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體發(fā)展。這樣，學(xué)生的積極性被激發(fā)，情感得以交流，個(gè)性得到張揚(yáng)；自主、實(shí)踐、活動(dòng)成為課堂教學(xué)的主旋律，課堂教學(xué)輕松活潑，學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)。誠(chéng)如陶行知所說(shuō)，“解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)。”

三 探究研討是語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的催化劑

以家鄉(xiāng)傳說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)，可以找到語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源頭和動(dòng)力；以網(wǎng)絡(luò)資料為拓展點(diǎn)，發(fā)枝散葉，豐富了語(yǔ)文課程資源。接著教師需要運(yùn)用合理方式方法進(jìn)行探究研討，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這些內(nèi)容，激起學(xué)生知識(shí)、技能和情感的融合反應(yīng)，達(dá)到自我教育的目的。

眾所周知，未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求不僅僅是掌握某種技能或某一門具體的知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇、批判、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。語(yǔ)文學(xué)科本身所具有的人文性和實(shí)踐性的特點(diǎn)要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷地搜集、綜合、分析、運(yùn)用信息，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)比所要追求的結(jié)果更重要。杜威在《我們?cè)鯓铀季S》中說(shuō)：“只有在思維過(guò)程中獲得的知識(shí)，而不是偶然得到的知識(shí)，才具有邏輯的使用價(jià)值。”學(xué)生搜集整理好最能說(shuō)明問(wèn)題的資料，過(guò)濾掉一些不相關(guān)的雜亂東西，這實(shí)際上就是一種探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程。這過(guò)程能培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

語(yǔ)文校本課程實(shí)行探究性開(kāi)放式學(xué)習(xí)方式。如果沒(méi)有這種自由、平等和開(kāi)放的探究和研討，傳聞?shì)W事就只是資料罷了，就只能傳聞“一時(shí)”了，不能成為影響人心靈優(yōu)秀的語(yǔ)文課程資源。因此，探究研討可以說(shuō)是校本資源開(kāi)發(fā)的“催化劑”。

過(guò)程與方法的更新，往往帶動(dòng)著知識(shí)的遷移，改變著學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，讓學(xué)生成為課程資源的開(kāi)發(fā)者，其益處不言而喻。可惜在農(nóng)村中學(xué)受種種條件地限制，這部分的全面實(shí)現(xiàn)還需要一個(gè)過(guò)程。

課程論專家、華東師范大學(xué)張華博士提出：“課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。課程不再是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探索新知識(shí)的過(guò)程。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)背景，有著自己獨(dú)特的感受來(lái)到課堂進(jìn)行交流……”是啊，課程的資源如果拓展到學(xué)生生活的領(lǐng)域和空間，每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，帶著自己獨(dú)特的感受，來(lái)到課堂進(jìn)行交流，這師生互動(dòng)、生生互動(dòng)本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從生活中、從同學(xué)身上、從師長(zhǎng)身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比教科書(shū)中學(xué)到的多。所以，以搜集、匯編、整理身邊的傳聞故事為源頭去整合觸手可及的學(xué)習(xí)資料，從而思考探討內(nèi)蘊(yùn)的知識(shí)和價(jià)值觀，這個(gè)過(guò)程師生始終是平等交流的關(guān)系，這樣的方式才是真正的課程學(xué)習(xí)，這也是農(nóng)村初中語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的方向。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕