你不能沒有家

一個人品德和能力的養成有三個來源，學校的知識灌輸、社會實踐的磨煉和家庭的熏陶培養。家庭是這鏈條上的第一環。

家給人的溫暖和關愛

人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底色。家庭教育與學校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。學校教育有前提，講紀律，講成績；社會教育有前提，講原則，講利害。家庭里的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志式、朋友式的愛至少多出兩個特點。

一是絕對的負責。父母的一切行為動機都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。大人是以犧牲自己的心態來呵護孩子，就像一只老母雞硬是要用自己的體溫把一顆冰冷的蛋焐成一只小雞，并且一直保護到它獨立。我們經常看到一個小孩子不吃飯，父母會追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說：“我不吃難道你餓呀？”確實，父母肚子不餓，但心中疼。同時又因為有了這種無私的、負責的態度，才敢進行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅決引導孩子向最好的標準看齊，隨時滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親罵是愛。我們常有這樣的體會，在成人社交場合看到某人吃相不雅、舉止太俗時，就暗說：家教不好。但說歸說，這時誰也不肯去行教育責任，指破他的缺點。因身份不便，顧慮太多。有些毛病必須在家庭教育中去克服，有些習慣必須在家庭環境中培養，錯過這個環境、氛圍，永難再補。

二是無微不至的關懷。因為有了動機上的無私、負責，才會有效果上的無微不至。孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能可得到淋漓盡致的發揮。孩子有什么想法不會看人臉色而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規范統一，是規范教育，不是舒展教育、創造教育。

其實，家庭給人的溫暖和關愛，以及由此產生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、交流、開導、幫助等，這都是任何社會集體所辦不到的。我們細想一下，一個人成家之后，在親人面前又不知改了多少缺點，得到了多少鼓勵，學到了多少東西，因為家庭成員的合作克服了多少生活及事業上的難題。現在社會上有很多繼續教育機構，但常忽略了這個終身家庭教育機構，一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續接受教育的機會。這么想來，人真的不能沒有個家。

沒有家是不行的

一個社會如果沒有家庭這個細胞，它將無緣發展。雖然，曾有志士仁人說過“匈奴未滅，何以家為”的壯語，但那是特殊情況，甘愿犧牲小家為了天下人都能有一個安定的家。辛亥革命烈士林覺民犧牲前在其著名的《與妻書》中說：“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死。”趙一曼烈士對兒子說：“你長大成人后，希望不要忘記你的母親是為祖國而犧牲的。”亂世舍小家是為救國家，盛世則要思小家而固大家。

歷史上也確實有過放大無家思想的實驗，但都以失敗告終。如太平天國，分成男營、女營，夫妻不得團聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的溫馨；“文革”前的干部分配制度造成千萬個家庭的兩地分居。近讀一則資料，1930年國民黨立法院甚至討論過要不要家庭的問題。可見任何政黨都有過左的行為，當然都成了歷史的泡沫。

最新的一份社會調查顯示，人們對幸福指數的認同要素，第一是經濟，第二是健康，第三是家庭，然后才是職業、社會、環境等。現在出現的空巢家庭，農村留守兒童，都是變革中我們不愿看到的“家”字牌悲劇。但有三分奈何，誰愿做無家之人？

恩格斯說，家庭就像一個蘋果，切掉一半就不再是蘋果。當年林則徐說，煙若不禁，政府將無可充之銀，無可征之丁。現在如果都由這樣的家庭組成社會，國家將無可育之才、可用之才。社會要增加多少本該可以在家庭圈子里消化的矛盾。《西廂記》說，愿天下有情人終成眷屬，我則為天下計，愿情緣血緣總相續，小家大家皆歡喜。

（摘編自《海燕》）