淺析藏品研究在博物館工作中的重要性

[摘要]藏品是博物館的立館之本，博物館的一切業務活動都是圍繞藏品開展的。藏品研究是博物館業務工作中一項基礎性工作，貫穿于博物館業務工作的始終。本文以濟源市博物館為例，就藏品研究在博物館藏品收藏、陳展中的作用和意義進行論述。

[關鍵詞]藏品研究；博物館工作；濟源市博物館

[中圖分類號]G264 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）14-0066-02

博物館是征集、收藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產實物的場所，是通過對那些有科學性、歷史性或者藝術性價值的藏品進行分析、研究，為公眾提供知識、教育的社會公共機構。藏品是博物館的立館之本，博物館的一切業務活動都是建立在藏品保護、研究、利用基礎之上的，而如何更好地對博物館藏品進行保護、利用，和對博物館藏品的深入研究密不可分。

首先，博物館的藏品來源是一種實物，這種實物本身具有自然或人類文化活動的信息，有一定的歷史、科研、藝術價值，從而作為博物館收藏的對象被征集。而這些被博物館征集的有一定價值的實物必須經過文物鑒定部門的專業鑒定，正確區分是否具有收藏價值，以及收藏價值的高低，然后才能登入國家藏品總登記賬，正式作為博物館藏品收藏。一件實物一旦成為博物館藏品被正式收藏，博物館工作人員就要做好該藏品的進一步保護、研究、利用、展示工作，使之由藏品向展品成功轉變，發揮其本身的社會價值。由此不難看出，“實物—藏品—展品”是博物館開展各項工作的基礎和前提，博物館的一切業務工作都要圍繞這一中心開展。一件器物如何因其本身的各種歷史信息被博物館征集，又如何因其本身價值的重要性被確定為博物館藏品，進一步又從一般館藏品成功被選為陳列展品，這其中任何一個環節都離不開對藏品本身價值逐漸深入、完備的認識和研究。也就是說，一件實物在向藏品、展品轉變的每一個環節，都是對它們深入研究的結果。所以，如果說藏品是一個博物館的立館之本，那么研究藏品就應該是一個博物館搞好陳列展覽和藏品保護的必由之路。

藏品所具有的證史、補史作用是我們所熟知的，但藏品是靜止的，自己不會表達，其本身所具有的價值和內涵，需要我們主動挖掘。所以，對藏品的研究是合理利用、發揮其社會價值的前提和依據。試想，從最基礎的方面來說，我們面對藏品，如果連它的名稱、時代、用途都不知道，還談何利用，更不可能挖掘其更深的文化內涵了。

其次，博物館藏品價值的發揮，最直接的方式是在陳列展覽上得以展示。而對一個博物館來說，館藏特色、館藏體系等都各有側重，如果想做好博物館的陳列展覽，就應該對博物館的藏品了如指掌，在籌備陳列展覽時盡可能發揮本館所長，突出地方特色，尤其是在藏品不十分豐富的博物館，只有對自己的藏品做到深入了解、心中有數，才有可能對展覽主題做出準確定位。

以濟源市博物館為例，在秦漢之際，濟源地處京畿之地，交通便利，經濟富庶，是劉姓皇室和外戚功臣幾經分封的侯國，而漢代人“奉死如生”，以厚葬為德，死后都要筑墓埋葬，還要陪葬大量的冥器，所以漢代地下遺存極為豐富，尤其是以漢代墓葬陶質冥器最具特色。所以濟源市博物館藏品也以漢代陶質冥器數量最多，而陶質冥器中又以釉陶質地的人物、動物俑類為地方特色；另外，在2000年近現代革命文物征集工作中，又有8000余件近現代革命文物被濟源博物館征集入館，經鑒定，其中1700余件達到了國家珍貴文物收藏標準。因此，豐富的近現代文物收藏也是濟源博物館藏品的一大特色。認識到本館藏品的優勢，就為博物館基本陳列主題定位做好了鋪墊。2008年，濟源市博物館搬遷并面向社會免費開放前，籌備基本陳列時，毫無爭議地就把“古軹雄風——濟源漢代歷史文物陳列”和“近現代文物陳列展”確定為主題展覽，很好地突出了濟源本地的藏品特色。

在一個具體的陳列中，一件藏品不僅需要完成由藏品到展品的華麗轉身，更重要的是要在展線中找到它最恰當的位置。比如需要展出漢代的盛儲器——陶壺，為了更全面、多角度地進行展示，首先確定從眾多藏品中選取五件作為展品，進入展覽大綱。展品選取的過程建立在對藏品了解的基礎上，需要選取最具時代特色，文化內涵最為豐富、最能說明問題的藏品，而且器物的類型要能代表整個漢代，包括西漢和東漢，這就要求對整個漢代的陶壺發展序列要有清楚的了解，尤其是陶壺形制的演變。展品確定后，還要考慮放置的序列問題，也就是在展線中為陶壺找到恰當的位置。因為陳列大綱分為漢代農業生產、漢代社會生活、漢代文化藝術三部分，就要求對陶壺的用途有所了解。陶壺屬于日常生活用品類，應該歸入社會生活部分，這樣就找到了陶壺放置的位置。然后就要考慮五件陶壺先后放置的次序，這就要求對西漢到東漢不同時期的陶壺形制有所研究，比如西漢陶壺多喇叭口、束頸、圓腹、假矮圈足，而發展到東漢時期，陶壺則是盤口或直口、扁腹下垂、高圈足，甚至足部被模制成多棱形狀。不同時期陶壺形制確定后，就能準確把握陳列中陶壺的具體位置和放置順序。

在展出過程中，隨著研究的不斷深入，展品內涵得到不斷挖掘，展品在陳列中的地位和所處的位置也在不斷變動中。比如在濟源博物館基本陳列中，有一件特殊的展品——百花燈（陶昆侖），一直以來都是作為漢代生活用具冥器類（藝術造型燈）被放置在社會生活部分的日用燈具冥器單元，而隨著研究工作的深入，發現這種造型的燈不僅僅是實用器，尤其是作為陪葬的冥器來使用，更多的是人們意念中的產物——昆侖山的縮影，是漢代人們死后靈魂向往的天堂。所以，百花燈的展示重心就由實用器轉變為意識形態的標志物，由經濟基礎領域的實用器提升為上層建筑領域的代表作。于是，在展覽中，百花燈的位置就不容置疑地被調整到精神文化部分的道教單元。所以，藏品研究是一個循序漸進的過程，研究中新的突破是展品重新定位的重要依據，藏品的研究工作貫穿于博物館陳展工作的始終，在陳展過程中得到充分體現。

藏品研究可促進陳展內容的科學性、合理性。同時，陳展過程也是藏品研究成果得以檢驗、豐富展品內涵的過程。博物館陳展內容面向公眾開放，其中包括方方面面在某些領域頗有建樹的專家、學者，他們在審視展品的過程中不乏獨到之處，能給展品做出撥云見日般的點評。比如濟源市博物館在做基本陳列時，將其中的一件展品按照漢代“陶祖”的定名放進了文化藝術部分中的“生殖崇拜”單元。而在展出過程中，有關專家對“陶祖”的定名提出異議，認為該展品更像是漢代婦女頭頂的高髻，因為燒造的時候，俑的發髻是另外模制后又粘接到陶俑頭上的，所以，歷經長久歲月，很容易脫落，而那些“陶祖”就應該是陶俑頭上脫落的發髻。得到如此點評后，相關工作人員迅速行動，查找相關資料，請教有關專家，重新確定該展品的定名和用途，最后認定發髻的說法是正確的，于是及時調整了陳展的具體內容，使陳列更加科學化、合理化。

博物館陳列的過程也是接受社會檢閱、挖掘展品自身內涵、提升陳展講解水準的過程，比如在接待一些美術專家的過程中，他們可以從美術的角度對展品進行評價和指導，尤其關于器物的紋飾和色彩方面，他們總會有一些獨到的見解和認識；而一些圖騰研究領域的專家參觀陳列展覽時，能從圖騰崇拜方面來說明問題，對博物館陳列工作大有裨益。因此，大大增加了展品的文化信息，極大地豐富了展品講解的靈活性和豐富性，使展覽的講解工作常講常新，更能全面地發揮展覽的社會效益，從而使講解工作更加精彩。所以，陳展的平臺是檢驗藏品研究成果的陣地，藏品研究與陳列工作是相互促進、良性循環的有機統一體。

再次，博物館藏品除了極具代表性的被作為展品在陳列中發揮作用外，更多的、大量的藏品被保存在博物館庫房中，會得到科學、妥善的保存，及相關研究人員的研究和關注，從而為博物館藏品得到更好的管理提供依據，有時候甚至會改變博物館藏品的級別。如濟源市博物館收藏的一件戰國時期的青銅簠，出土的時候，由于發生移位，簠的兩個部分是分開的，收集標本的時候，沒有深入思考，就被作為兩件器物分別收集，在移交時，也是作為兩件器物移交、接收的。在博物館庫房整理過程中，發現兩件器物由同一墓葬出土，而且質地、紋飾、造型非常一致，兩物相扣，竟然是一件器物——青銅簠，這樣，一件完美的戰國青銅器就被正式入藏了，經有關專家鑒定，該青銅簠為國家二級文物，大大提高了其收藏價值。

庫房的大量藏品給研究工作提供了廣闊空間和便利條件，尤其是對藏品的個體特征和群體性差異的研究，提供了很好的基礎。比如關于漢代陶質器皿的足部裝飾題材的研究，是一個細節的研究內容，要求相關研究人員深入庫房，充分理解藏品，進行細部特征的整理和對比。如果想對地方特色的某一類藏品做篩選、研究，更要建立在一定數量的藏品基礎之上。所以，大量的庫房藏品是一切研究工作的基礎，研究的成果也會促進對藏品的再認識，在收藏中搞好研究，在研究中促進庫房管理的規范化、科學化。

總之，博物館藏品研究是一項基礎性工作，是博物館各項業務工作的前提和依據。同時，博物館研究工作貫穿于博物館業務工作的始終，只有扎扎實實做好博物館藏品的研究工作，才能使藏品得到科學有效的保管，使博物館陳列展覽更加科學化、理性化。