環(huán)境倫理學對工程活動的審視

摘要對工程治砂和環(huán)境倫理學的概念進行了分析，指出工程活動作為一種改造自然的“造物”活動，勢必產(chǎn)生如環(huán)境污染、生態(tài)圈破壞、自然資源浪費和忽視生態(tài)價值等后果；環(huán)境倫理學把自然環(huán)境作為研究對象，提倡重視自然本身的價值，倡導關(guān)注工程活動對自然環(huán)境的倫理責任。進而提出可持續(xù)發(fā)展、加強工程倫理教育等倫理問題的消解對策。

關(guān)鍵詞工程活動；環(huán)境倫理學；倫理問題；對策

中圖分類號S-9文獻標識碼A文章編號0517-6611（2014）24-08402-02

工程的概念是指為“以某組設想的目標為依據(jù)，應用有關(guān)的科學知識和技術(shù)手段，通過一群人的有組織的活動將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預期使用價值的人造產(chǎn)品過程”。人類工程活動作為人類工程建設的總稱，它具體包括堤壩、公路、鐵道的修建、工程建筑、城市建設、水資源和礦產(chǎn)資源開采、工業(yè)排污等。工程活動都是在自然環(huán)境中進行的，在其實現(xiàn)自然界整體面貌發(fā)生變化，為人類創(chuàng)造更加優(yōu)越便利生活條件的同時，也對自然環(huán)境有著許多負面影響。

工程作為一種“造物”活動，創(chuàng)造出地球上從未出現(xiàn)過的存在，實現(xiàn)事物狀態(tài)的變換，甚至包括人類生活于其中的世界。工程作為“設計”活動，影響人類的生存狀況和自然環(huán)境。工程活動其本身不具有道德上的善惡意義，既可以為善的目的服務，也可以為惡的目的服務，因此需要對工程實施者的行為進行必要的倫理審視。在工程實施的過程中，必然會對環(huán)境造成影響，所以在工程活動中加入環(huán)境倫理的內(nèi)容就顯得十分必要。例如，德國工程師協(xié)會經(jīng)過10年工作，編寫了技術(shù)評估政策的指導方針，包括技術(shù)和經(jīng)濟的效率、公眾福利、安全、健康、環(huán)境質(zhì)量、個人發(fā)展，以及生活質(zhì)量等內(nèi)容[1]。我國也在2006年頒布了申請“注冊環(huán)保工程師”的執(zhí)行辦法，并規(guī)定了相關(guān)考核認定條件。其考核內(nèi)容既包括涵蓋環(huán)保專業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策、標準、規(guī)范，也包括工程活動中的水污染防治、大氣污染防治、固體廢物處理處置和物理污染防治等方面相關(guān)的專業(yè)知識[2]。兩者都把環(huán)境要素作為對工程師設計施工時的要求之一。

人類幾乎每時每刻都在進行著工程活動，在人類工程活動超過環(huán)境容量時，勢必產(chǎn)生對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的負面影響，最終導致周圍自然環(huán)境的嚴重破壞和惡化，嚴重地打破、擾亂了自然界原有平衡與和諧。對于工程實施者來說，不具有交換價值的空氣、河流、山川等環(huán)境因素理所當然地被排除在計算和考慮之外，完全拒斥了其對自然環(huán)境的倫理關(guān)懷和應盡的責任。工程師忽視自然環(huán)境的生態(tài)價值，造成自然資源的過度消耗，破壞生物圈是工程活動對自然環(huán)境造成的另外一些影響。另外，工程活動還會造成地質(zhì)環(huán)境的破壞，如地面塌陷與沉降、地裂縫等，造成對工程和環(huán)境的危害與損失。如不及時監(jiān)測和適當治理，則將導致更大的損失。

2環(huán)境倫理學的概念及其思想主張

啟蒙時代以來形成的人類中心論，以人本主義為基礎(chǔ)，把人認為是完全受自身感性欲望支配，認為人生的目的就是使自己的欲望得到最大限度的滿足[3]。那么，最大限度地提高人類從自然界獲取資源的能力，無限度地滿足人類的欲望，成為了現(xiàn)代文明的主旋律。而早在19世紀時環(huán)境倫理學家就開始思考人與自然的關(guān)系。許多環(huán)境倫理學家也“別開生面地從科學走向倫理學，重新評價人們在公共生活和私人生活中所遇到的野生生命和荒野的價值”。即關(guān)注自然和生態(tài)環(huán)境的價值。正如霍爾姆斯·羅爾斯頓指出：“價值需要我們以生命去體驗，但這不過是為了讓我們能更好地洞見我們周圍各種事物的性質(zhì)[4]”。由此發(fā)展成為系統(tǒng)的環(huán)境倫理學。

環(huán)境倫理學是20世紀以來倫理學研究新領(lǐng)域中的一個重要組成部分。它使環(huán)境研究從以往只關(guān)注環(huán)境問題（環(huán)境問題社會學）到把環(huán)境與人的關(guān)系及其變遷（環(huán)境社會學、環(huán)境倫理學）也作為自己的研究對象。它將“自然”和“價值”聯(lián)系起來，關(guān)注人類與自然關(guān)系的和諧共處。馬克思的價值論認為，價值是一個關(guān)系概念。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的客觀事物的屬性之間的關(guān)系。因此，任何價值都有其客觀基礎(chǔ)和源泉，即客觀事物的屬性，它具有客觀性。美國著名環(huán)境倫理學家羅爾斯頓的“自然價值論”，其主要觀點是：自然價值是在生態(tài)系統(tǒng)中包括人在內(nèi)的一切物種之間以及每一個物種與整個生態(tài)系統(tǒng)之間相互作用的一種自然屬性[5]。

環(huán)境倫理學為人類整體把自然環(huán)境作為道德關(guān)懷的對象并對其負有倫理責任提供了哲學上的理論依據(jù)。工程活動作為人類活動的一部分，當然也應該對自然環(huán)境負有倫理責任。“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”[6]。當前，工程活動的環(huán)境倫理已經(jīng)成為哲學研究的一個主要范疇，特別是成為工程倫理學未來研究的重要課題和核心內(nèi)容。“工程倫理學研究的未來將反思全球化經(jīng)濟時代圍繞技術(shù)發(fā)展所關(guān)涉的所有主要的問題。位于所有這些問題列表頂端的是環(huán)境問題”[7]。20世紀50年代的美國水利工程師們?yōu)榱耸棺约涸O計建造的水壩和橋梁名存青史，展開了激烈的競爭，大壩越建越高，由于缺乏環(huán)境倫理意識，根本不考慮水壩對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的負面影響，最終導致周圍自然環(huán)境的嚴重破壞和惡化。工程活動如果過于強調(diào)工程效益，就會逃避對環(huán)境的倫理責任，漠視工程對自然環(huán)境造成的破壞影響。英國歷史學家湯因比曾經(jīng)指出，貪欲是隱藏于人性內(nèi)部的動物性的一面，是一種罪惡，貪欲不僅是工業(yè)革命和征服自然、過度消耗自然資源的動機，而且是破壞生物圈和污染環(huán)境的動機。工業(yè)是以自然資源為物質(zhì)基礎(chǔ)，以技術(shù)為先導發(fā)展起來的，隨著工業(yè)化進程不斷加快，嚴重地打破、擾亂了自然界原有平衡與和諧。忽視自然環(huán)境的生態(tài)價值，造成不必要的浪費。

3環(huán)境倫理學視角下的工程活動

環(huán)境倫理學重視自然價值，關(guān)注工程活動對自然環(huán)境的倫理道德責任。就像德國著名倫理學家倫克指出的：“我們不僅有消極的責任把健康和良好的生活環(huán)境留給后代，而且也更有積極的責任和義務避免致命的毒害，損耗和環(huán)境破壞，而為人類的將來生存創(chuàng)造一種有價值的人類生活環(huán)境”[8]。工程活動忽視自然環(huán)境的生態(tài)價值，唯一關(guān)心、考慮的是生產(chǎn)成本和經(jīng)濟利益，不具有交換價值的環(huán)境因素被排除在考慮之外，完全拒斥了其對自然環(huán)境的倫理關(guān)懷和應盡的責任。自然環(huán)境作為人類生活的根基，為人類提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，只有保護自然，確立環(huán)境倫理價值觀，把自然環(huán)境作為道德關(guān)懷的對象，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共處。具體可以從以下幾個方面著手：

3.1先思而后行針對“先污染，后治理”“先破壞，后保護”之類的現(xiàn)象，在采取行動之前，一定要反思行為的后果，尤其要發(fā)展和確立一種新的環(huán)境倫理意識和預防性的責任，只有這樣，才能設計和發(fā)明出保護資源，減少對生態(tài)環(huán)境的副作用以及維護可持續(xù)發(fā)展的新技術(shù)。

3.2堅持可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代考慮“不應把必要的消費約束視作對自然界的一種‘恩賜’來加以炫耀，而應視作為了自己、自己的親人乃至為了自己的子孫后代必須履行的一項義務、一個責任而加以堅持”[9]。工程活動在進行的過程中既要考慮當代人的利益，也要關(guān)注可能造成的深遠的環(huán)境影響，因為人類現(xiàn)階段的生活環(huán)境也是將來子孫后代生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.3加強工程倫理的教育，注重工程人工程精神的培養(yǎng)清華大學從事科學技術(shù)、社會與工程倫理方面教育和研究的曹南燕教授指出了我國工程倫理教育滯后的原因：當前我國工科學生，未來的工程師，未來工程活動的設計者、決策者、實施者、管理者和評估者，對國內(nèi)工程領(lǐng)域現(xiàn)狀的態(tài)度普遍是，雖然痛感問題嚴重，但多數(shù)認為與己無關(guān)也不愿多去思考，或者認為問題太復雜，不是個人所能解決得了的[10]。作為將來的工程師，如果缺乏必要的工程倫理教育，勢必缺乏對工程活動的環(huán)境倫理道德責任意識。因此，應加強工程倫理教育，注重工程精神和工程倫理責任意識的培養(yǎng)。

3.4促進公眾參與工程活動的影響具有廣泛性、深遠性和不可逆轉(zhuǎn)性等特征，任何工程都可能造成難以消除的負面后果，破壞自然環(huán)境，損害公眾利益。因此，在工程實施前和實施的過程中，應充分尊重公眾對可能遭受的傷害的知情權(quán)、反對權(quán)，促使公眾參與到保護自然環(huán)境，承擔起其相應的環(huán)境倫理責任。

參考文獻

[1] MITCHAM C.Thinking Through Technology：the Path between Engineering and Philosophy[M].Chicago， IL：The University of Chicago Press，1994：69.

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[9] 巴巴拉·沃德，雷內(nèi)·杜博斯.只有一個地球[M].北京：燃料化學工業(yè)出版社，1974.

[10] 曹南燕.對中國高校工程倫理教育的思考[J].高等工程教育研究，2004（5）：37-39.