意識形態(tài)研究綜述

摘要：意識形態(tài)問題是一個復雜敏感同時又極具現(xiàn)實意義的理論課題。自馬克思主義成立以來，當代世界意識形態(tài)領域已經(jīng)發(fā)生了十分深刻的變化，包括馬克思主義在內(nèi)的各種意識形態(tài)都經(jīng)歷了發(fā)展與考驗。為此，有必要對國內(nèi)外研究馬克思主義意識形態(tài)的相關理論觀點進行整理，從而對馬克思主義意識形態(tài)理論有一個整體的把握。

關鍵詞：意識形態(tài)理論；國外研究現(xiàn)狀；國內(nèi)研究熱點

中圖分類號：A8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）16-0195-02

一、國外研究現(xiàn)狀

自馬克思恩格斯的著作《德意志意識形態(tài)》問世后，國外學者對意識形態(tài)理論的研究進入了一個空前的鼎盛時期。他們從不同的角度出發(fā)，根據(jù)馬克思思想中的不同內(nèi)容來分析馬克思意識形態(tài)的觀念。麥克里蘭認為，在這段時間里，馬克思主義意識形態(tài)理論在三個方面取得了較大的發(fā)展。首先，第二國際把馬克思主義直接等同于經(jīng)濟決定論。而這便會更加突出意識形態(tài)與虛假意識之間的相等關系。其次是列寧提出了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)這兩種意識形態(tài)形式之分，并稱前者是統(tǒng)治的意識形態(tài)，后者是科學的意識形態(tài)。再者是“由于革命運動在西方未能獲得充分的發(fā)展，在諸如葛蘭西和阿爾都塞等西方的馬克思主義者當中，意識形態(tài)是比迄今可以想見的更為強大而獨立的力量的印象逐漸增強，并因此給予了它更多的注意和重視。”也就是說，在國際共產(chǎn)主義運動破產(chǎn)后，諸如盧卡奇、葛蘭西等一些思想家不光總結(jié)了革命失利的經(jīng)驗教訓，并且開始把研究的重點變?yōu)轳R克思的意識形態(tài)理論。

從上述對國外馬克思主義意識形態(tài)研究現(xiàn)狀的分析來看，國外研究馬克思主義意識形態(tài)主要集中在三個方面：對意識形態(tài)與政治、科學技術(shù)以及文化關系的研究。

首先是對意識形態(tài)與政治關系的研究。在20世紀20年代，西歐工業(yè)革命相繼破產(chǎn)，盧卡奇、葛蘭西等人便把目光轉(zhuǎn)向了馬克思的意識形態(tài)理論，積極論證了意識形態(tài)與政治的關系問題。他們立足于無產(chǎn)階級的革命需要，發(fā)展研究了意識形態(tài)革命理論，認為忽視意識形態(tài)領導權(quán)是革命失敗的深層原因。在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級要想推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，就必須重視意識形態(tài)的作用。而在法蘭克福學派的眼中，意識形態(tài)同樣富有濃厚的政治內(nèi)涵，但與西方馬克思主義者不同的是，他們對意識形態(tài)概念的使用基于否定意義上的。他們認為一切意識形態(tài)都是統(tǒng)治階級編造出來的，是為了維護和鞏固自身的階級利益，也就是說意識形態(tài)對維護統(tǒng)治有著重要作用。然而自20世紀50年代以來，以學者雷蒙·阿隆、愛德華·希爾斯、李普賽特和貝爾等為代表的“意識形態(tài)終結(jié)”論逐漸形成。終結(jié)論者認為一個沒有利益沖突的世界即將到來，因而無需再有對政治方面的要求。西方馬克思主義學者特里·伊格爾頓認為，意識形態(tài)是利益斗爭和權(quán)力斗爭的產(chǎn)物。所以意識形態(tài)的問題都關乎到利益與權(quán)力問題，即在意識形態(tài)中的斗爭雖說并不全是權(quán)力的斗爭，但并非與權(quán)力斗爭無關。

其次是對意識形態(tài)與科學關系的研究。在這個問題上一般有兩個觀點：一是予以否定的回答。在馬克思主義理論中，意識形態(tài)體現(xiàn)為多種具體的形式，例如哲學、宗教、藝術(shù)等，但并沒有包括科學技術(shù)。也就是說，在馬克思看來，科學技術(shù)是被排除在意識形態(tài)概念之外的。實證主義學派認為應當把意識形態(tài)和科學放在兩個互相對立的位置上，結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義者阿爾都塞也明確區(qū)分了二者之間的區(qū)別。可以說，除法蘭克福學派之外，大多數(shù)學者都把意識形態(tài)和科學技術(shù)的對立作為研究的出發(fā)點。二是予以肯定的回答。比如列寧將意識形態(tài)分別劃分為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，并稱后者是科學性與階級性的統(tǒng)一體，是科學的意識形態(tài)。法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞認為，在發(fā)達的資本主義工業(yè)社會，技術(shù)以自身為基礎和核心，已經(jīng)具有相應的意識形態(tài)功能。哈貝馬斯將馬爾庫塞的這一觀點進一步發(fā)展，他曾提到，在晚期資本主義社會中，科學技術(shù)不但是一種生產(chǎn)力，同時也成了發(fā)達資本主義工業(yè)社會的意識形態(tài)。

第三方面是對意識形態(tài)與文化關系的研究。這一研究主要是在法蘭克福學派批判大眾文化的過程中產(chǎn)生的。他們從文化角度對意識形態(tài)進行批判，主要是針對資本主義文化生產(chǎn)，認為其意圖控制大眾的意識。在他們看來，大眾文化受到了商品社會的操作，因而它的實質(zhì)是一種意識形態(tài)操縱。這一特點之所以難以被發(fā)現(xiàn)，是因為它有所謂的“民主”的掩蓋。繼法蘭克福學派后，詹明信與伊格爾頓也認真研究了意識形態(tài)與文化的關系。詹明信從文化視角對意識形態(tài)進行初步研究，提出了“認知測繪”理論。他認為，意識形態(tài)和文化現(xiàn)象是借助思想體系來聯(lián)系的。與詹明信一樣，伊格爾頓也將意識形態(tài)研究置于文化的視閾中，進一步揭示了文化所蘊涵的意識形態(tài)本質(zhì)。

二、國內(nèi)研究熱點

國內(nèi)有部分學者持馬克思意識形態(tài)理論主要是意識形態(tài)批判的觀點。他們認為馬克思原本談及意識形態(tài)概念時，就是從批判的角度出發(fā)的，而繼他之后的意識形態(tài)理論與之相比，則缺少了其中的批判性，逐漸演變成一般的文化建設理論。學者姚大志認為，馬克思意識形態(tài)理論的批判性可以從其實際運用途徑和方法中看出。學者周宏將馬克思意識形態(tài)批判理論概括為對資產(chǎn)階級政治意識形態(tài)、資產(chǎn)階級經(jīng)濟學以及資產(chǎn)階級文化理念的批判。學者張秀琴則指出，馬克思意識形態(tài)的批判主要集中于在哲學領域、經(jīng)濟學領域和資本主義政治社會領域的批判。

由此可見，國內(nèi)學者對意識形態(tài)的研究主要集中在兩個問題上，一是關于意識形態(tài)概念的問題，二是關于意識形態(tài)功能的問題。

馬克思對意識形態(tài)問題的相關闡述主要是在其創(chuàng)立唯物史觀的過程中進行的，他從來沒有完整明確的定義過意識形態(tài)概念，也沒有系統(tǒng)論述過意識形態(tài)問題。因此，國內(nèi)學者有相對較大的空間來界說意識形態(tài)的概念。總的來說，國內(nèi)學者對意識形態(tài)的界定主要分為幾類：“理論學說”、“價值體系”、“行為準則”、“知識體系”等。而關于馬克思究竟在何意義上使用意識形態(tài)概念的問題，國內(nèi)學者們對此有一番激烈的爭論。學者俞吾金認為馬克思對意識形態(tài)是持否定觀點的。在俞吾金看來，意識形態(tài)就是一種表現(xiàn)、情感和觀念的統(tǒng)一，代表了統(tǒng)治階級的根本利益。學者季廣茂同樣認為馬克思將意識形態(tài)看作是一個貶義詞，他賦予其實質(zhì)性的貶義色彩。與此同時，有些學者認為，馬克思同時在肯定意義和否定意義上使用意識形態(tài)概念。一種是否定的、貶義的用法，即如前所述；另一種是中性的用法，認為馬克思將意識形態(tài)作為歷史唯物主義的一個基本范疇來使用。學者宋惠昌就認為，意識形態(tài)是社會意識形式中的一種特殊的存在。

而關于意識形態(tài)功能的研究，國內(nèi)外并無專著專門論述，而只是在相關著作和論文中零散的出現(xiàn)。然而意識形態(tài)對社會現(xiàn)實具有重要的作用。中國學者們立足于不同的視角對意識形態(tài)的功能進行了概括。國防大學姜漢彬教授從意識形態(tài)也是綜合國力的角度，概括了包括理論指導力、法紀整合力、理想凝聚力、輿論導向力、道德教化力、藝術(shù)熏陶力在內(nèi)的六種社會功能。宋惠昌認為，意識形態(tài)的功能主要體現(xiàn)在四個方面：一是政治“合法性”功能；二是“社會水泥”功能；三是“思想旗幟”功能；四是“價值導向”功能。毛壽龍將意識形態(tài)功能分為積極功能和消極功能兩個方面。從積極方面來說，意識形態(tài)可以維護統(tǒng)治集團的團結(jié)與穩(wěn)定，對政治集團的搭便車行為起到一種約束的作用，從而調(diào)節(jié)政治利益集團間的關系。而從消極方面來說，陳舊的意識形態(tài)會壓制創(chuàng)新，破壞進步集團的合法性。學者鄭永廷則對社會主義意識形態(tài)的預測、整合以及調(diào)控功能做了重點分析。預測功能主要包括因果預測和趨勢預測兩種途徑。而整合功能則是通過文化層面的分層整合、制度層面的規(guī)范整合、制約層面的強制整合方式來實現(xiàn)的。調(diào)控功能是通過觀念、制度及權(quán)力的調(diào)控來實現(xiàn)。

總之，國內(nèi)外學者在意識形態(tài)理論研究領域獲得了豐碩的成果。他們的研究在理論上開拓了研究意識形態(tài)的新途徑和新視角，在實踐上有利于意識形態(tài)理論的合理建構(gòu)與發(fā)展。但這些研究仍在存在著不足與缺陷，這就為我們的繼續(xù)研究創(chuàng)造了空間并提供了思路。

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[6]王曉華.關于意識形態(tài)的歷史反思[J].浙江學刊，1995，(1).

[責任編輯 安世友]

收稿日期：2014-03-19

作者簡介：陳燕秋（1990-），女，江蘇蘇州人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。