淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象

《西廂記》是元代著名雜劇作家王實甫的代表作，這部劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。作者王實甫傾心塑造出來的女主角崔鶯鶯，是一個栩栩如生、有血有肉的人物形象。本文通過多角度對這一藝術形象進行論述。

崔鶯鶯西廂記人物形象《西廂記》是在中國流傳很廣、家喻戶曉的愛情故事。《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的曲詞華艷優美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。是我國古典戲劇的現實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。《西廂記》有著鮮明、深刻的反封建內涵。張生和崔鶯鶯的戀愛故事，已經不再停留在“才子佳人”的模式上，也沒有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想。他們否定了封建社會傳統的聯姻方式，始終追求真摯的感情，愛情已被置于功名利祿之上。歷史上，不知多少文學作品都在描繪“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的主題，《西廂記》是描繪這一主題最成功的戲劇。《西廂記》之所以能成為元雜劇的“壓卷”之作，不僅在于其表現了反對封建禮教和封建婚姻制度的進步思想，而且它在戲劇沖突、結構安排、語言描寫等方面，都取得了很高的成就，尤其是在人物形象塑造方面成就更為突出。

《西廂記》里的主要人物崔鶯鶯和張生是王實甫精心刻畫的兩個人物形象。尤其是鶯鶯的形象，她的明朗而又豐富的性格形象在作品中得到了非常精細的刻畫。

在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。只是她受著封建家庭的嚴厲壓制和名門閨秀身份的約束，又疑心、畏懼被母親派來監視她的紅娘，但她終究是個有血、有肉、有喜、有憂、有個性的女子。她情竇初開，渴望愛情，但又不肯輕易流露真情，少女的羞澀之情盡顯其中；她不滿封建家長的婚姻包辦制度，想追求婚姻自由，但又思前想后，顧慮萬分，不敢徹底地去反叛封建禮法；還經常想象愛情的可能，常在相互矛盾的狀態下行動，比如，一會兒眉目傳情，一會兒裝腔作勢；才寄書相約，隨即賴個精光……因為她的這些性格特征，使得劇情變得十分復雜。作者就是從她的人物形象的真實性入手，從各方面體現其性格特點。

一、執著追求自由的愛情生活

崔鶯鶯是一個情竇初開的少女，帶著青春的郁悶上場。她渴望愛情，但又不肯露真情，一旦步入愛河，便熱情奔放，勢不可當。正是由于她渴望愛情，當她遇到了風流俊雅的張生，四目交投，彼此就像磁石般互相吸引。按照封建禮教的規定，為女子者，“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”。鶯鶯竟對張生一步一回頭，把箴規拋之于腦后。通過這一細微的卻是引人注目的舉動，作者讓觀眾清晰地看到她性格發展的走向。鶯鶯佛殿奇逢張生之后，心里再也沒有平靜過。作者寫她相當主動地希望和張生接近。她知道那“傻角”月下吟詩，便去酬和聯吟：“蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人。”一個青春少女對愛情的渴望。月夜聽琴：曉知張生對自己情深意長，不禁長嘆：“你差怨我，這都是俺娘的機變，非干是妾身的脫空；若由得我呵，乞求得效鸞鳳。”對張生是處處留情的。而她的態度，張生也看在眼里他們心有靈犀，彼此都感受到相互的愛意。正是由于鶯鶯從一開始就對愛情熾熱地追求，才使得她一步一步地走上了違背綱常，反抗封建禮教的道路。

鶯鶯執著熱烈地追求心中的愛戀。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質。當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”；長亭送別，她給張生把盞時的感觸是“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；她給張生最鄭重的叮嚀是“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草再休似此處棲遲”。在她的心中，“情”始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。

二、熱情中帶有冷靜，聰明而又不乏狡詐

對愛情的強烈追求只是鶯鶯性格的一個方面。鶯鶯長期受到封建禮教的影響，而且一直對紅娘有所顧忌，因此，她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪。例如，她看見紅娘送來張生的“簡帖兒”，頓時變色，還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人打下你個小賤人下截來”。她裝腔作勢要紅娘傳言責備張生，但傳去的卻是和張生私會的情詩。可待到張生到后花園去赴約，她又忽然變卦，裝作一副好像很生氣的樣子，地把張生數落一番。這種種表現，把張生弄得七顛八倒，連紅娘也昏頭轉向。當觀眾看到鶯鶯“對人前巧語花言，沒人處便想張生，背地里愁眉淚眼”，看到她有時一身大家閨秀，有時狡猾多端，有時又扭捏尷尬時，都會讓讀者啞然失笑。在作品中，作者讓鶯鶯的形象具有兩種不同的內心節奏，展示出她對愛情的追求既是急急切切，又是忐忑不安，讀來讓人覺得鮮活、生動。

三、對封建禮教的叛逆思想閃耀著鮮明的時代精神

文學作品總是會烙上作者生活時代的烙印，受到時代思潮的影響，反映作者對生活的認識和理解，《西廂記》自然也不例外。作者所處的元代，對于婦女來說，封建禮教一樣纏束著她們，“父母之命，媒妁之言”就是當時的婚姻禮法，制約著一代又一代青年男女。但現實青年男女不愿受到封建婚姻制度的禁錮，追求自由戀愛自主婚姻，追求幸福生活。劇作者王實甫就是通過一個柔弱女子不堪忍受封建婚姻禮法，強烈追求自由婚姻來反映當時社會現實的。

作品中曾不止一次地出現一個反面人物的代表崔老夫人，她代表了頑固而強大的封建反動勢力，她是封建禮教的忠實衛士。封建禮法在其手里是個魔物，可以盡情玩弄，翻手為云，覆手為雨，半點也不為包括自己親生女兒鶯鶯在內的青年人的現在幸福和未來前途考慮。作者通過鶯鶯與老夫人的矛盾的發展來突出鶯鶯的反叛精神，體現了鶯鶯人物形象中的一個真實特點。

《西廂記》不僅是中國文學寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，也是世界文藝中的瑰寶，在中國世界文學史上占有重要位置。其最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經過不懈的努力，終于得到美滿結果的一對青年。這一改動，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術上，劇本通過錯綜復雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術形象的塑造，使人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性。

參考文獻：

[1]王實甫.西廂記第一本.人民文學出版社，1995，10.

[2]王實甫.西廂記第二本：崔鶯鶯夜聽琴雜劇.人民文學出版社，1995，10：10.