司法改革背景下的死刑存廢問題研究

摘 要：黨的十八大報告將全面推進司法改革確立為全面建成小康社會和深化改革開放的重要目標之一，并就關于完善我國司法改革進行重要論述和重大部署，以此為背景進一步探究我國的死刑存廢問題，具有重要的現實意義。

關鍵詞：十八大；司法改革；死刑存廢；實證研究

一、死刑刑罰的威懾力

在《刑法修正案八》尚未出臺的九十年代，盜竊罪的法定最高刑是死刑。對于行為人偷盜3萬余元的財物的情形，就能夠依法被認定為“數額特別巨大，情節特別嚴重”，從而被判處死刑。隨著我國社會經濟的發展，在現在看來，因偷盜3萬余元的財物僅相當于6部蘋果手機的價格，就要對行為人判處死刑，顯然過重，所以《刑法修正案八》頒布施行后，對于盜竊罪的法定最高刑廢除了死刑。

盜竊作為現實生活中發生頻率最高的犯罪，主要是因為盜竊手段簡單易學，大多時候連“拳腳相加”都是多余的，并且行為人得到被盜之物的成功率相較其他犯罪更高，加之，犯罪主體的年齡可以是未成年人也可以是老人。引發我們思考的是，死刑對不同犯罪的威懾力是否都相同？舉個簡單的例子，隨著經濟發展和貧富差距的產生，對于一個富人處以3萬元的罰金和對一個窮人處以3萬元的罰金的刑罰所帶給他們的威懾力是不相等同的。正如貝卡利亞所說：“不能把刑罰看作預防犯罪的唯一途徑。”提高法定刑為死刑，某種程度上，只是加大了刑罰的嚴酷性，并不能說其提高了預防性，我們需要牢記一點，刑罰的目的不僅僅是阻止犯罪人不在侵犯其他公民，還在于告誡其他公民不要重蹈覆轍，即刑罰的目的是雙邊預防而不是單邊預防。

二、死刑存在的價值性判斷

正像陳興良教授所說，世界各國幾乎是以相同的方式走上一條死刑之路，卻以不同的方式走完死刑廢止之路。在這個承認廢除死刑是世界的主流趨勢的時代，死刑的存在是否也有它的價值性呢？答案是肯定的。死刑的執行，在被害人及其家屬的心理上，能夠起到一定程度的慰藉作用，這是毋庸置疑的。在中國，“殺人者償命”是自古以來的傳統思想，一命抵一命，似乎才能讓受害者和其他普通百姓得到心里平衡，一旦該死之人并沒有被斬首示眾，那些利害關系人大多踏上復仇的漫漫長路，他們的目的只有一個，希望犯罪人“血債血還”。不可否認，在我國當今的法治社會，死刑的存在與我國傳統的法律思想密不可分。

三、支持廢除死刑的正當性

支持死刑廢除的學者則認為死刑既然作為一種極刑，卻不能達到最佳的威懾效果，不如將其廢除或替代，目前學界支持廢紙死刑的理由有如下幾類，如死刑雖是法定的最高刑，但它同時也是短暫地刑罰。對人們而言，撲朔迷離的死刑，不如長期、持續地痛苦對人類產生的觸動更為強大。也有人認為，對于旁觀者來說，執行死刑，容易使其對罪犯產生憐憫之心。死刑為人類樹立了最殘酷的榜樣，毒化人類的心靈。還有觀點認為，死刑一旦錯判，無可挽回。死刑的錯判，是造成冤假錯案的源頭。因此，只有廢止死刑，才能為冤假錯案的糾正提供可能。

死刑的存在是來自社會契約，是來自公民對權利的讓步，是公民將擁有的神圣不可侵犯的生命權，交到了少部分人手里，任由他人進行處分。一個被處以死刑的人也許在自己的朋友遇到經濟困難時慷慨解囊，或許也在他人遇到危險時見義勇為，或許也在碰見流浪狗、流浪貓時，將手中的食物分享給這群小動物。人的生命是至高無上的，自古以來，殺人被說成是滔天大罪，而一部分人卻覺得是心安理得的事情，殺人原本是恐怖之極的事情，卻有人有權將它變成一瞬間的事情。古羅馬法學家有一句經典的名言：“法律是善良和公正的藝術。”良法的善意，除了對法定的幾類人不適用死刑人群（如未成年人、孕婦、精神病人等）的特殊保護，還應當體現在慎用死刑上。人只有一條生命，但是，刑罰確有許多種。貝卡利亞曾說過，濫用極刑，從未使人改惡從善。

四、以受害人的角度看死刑

雖然剝奪罪犯的生命，總讓多數人大快人心，但是犯罪行為對受害人乃至于受害家庭的傷害卻似乎并沒有減少。犯罪行為的實質是對他人權利的侵害。這樣看來，死刑的存在與否，對于受害人來說，并不能將自己受到的侵害，因死刑的執行，而能恢復到當初的圓滿狀態，例如犯罪人實施的犯罪行為導致他人殘疾的情形，犯罪人即使在被剝奪生命權的情況下，受害人也不會恢復到當初肢體完整的狀態。在十八大三中全會提出人權保障的背景下，我認為在盡量減少死刑的使用的同時，更應該做到的是應當建立被害人的救濟制度，尤其是對犯罪人無力進行金錢賠償和因犯罪行為造成重傷、殘疾等受害人群體需要進行特殊照顧。

五、刑罰制度的完善和發展

生命權是是所有權利的基礎，任何人的生命權都應該受到法律保護。加強和完善人權保障是和平法治中國建設的核心議題，只有將以人為本作為司法改革的靈魂，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，把切實保障每個公民的每一項合法權益和訴訟權利作為法治建設的本任務，才能為法治中國建設奠定堅實基礎，為全面建成小康社會提供制度保障。在很多情況下，處以死刑才能解決犯罪帶來的問題，正如史賓斯所說：“當我們無法適度的懲罰罪犯，人們所看見的是正義的流產。”死刑的存在，使得社會上的每一個人都有可能成為冤假錯案的“幸運兒”，自己的生命權被操控，被少數人緊握。我國正處于并且將長期處于社會主義初級階段，雖然廢除死刑是必然的趨勢，但在我國的國情和社會制度下不應當立即廢除死刑，而是應當循序漸進，逐步減少適用死刑，直至最終廢除死刑。

參考文獻：

[1]趙雪綱.從生命權角度看死刑存廢之爭[J].環球法律評論，2004（03）

[2]梁蒙.論死刑存廢的理論基礎[D].吉林大學，2006

[3]周奕.對當前中國死刑存廢問題的倫理思考[D].湖南師范大學，2010

作者簡介：

陳婧琪（1994.3～），女，江蘇鎮江人，本科，江蘇大學文法學院，主要研究方向：刑法學。

基金項目：本文系江蘇大學第13批學生科研課題立項資助項目“以十八大完善人權司法保障背景的死刑存廢實證研究”（項目編號：13C216）研究成果。