課堂教學(xué)中運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行德育滲透的嘗試

陳劍瑜

【摘要】? 在歷史課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，凸顯育歷史學(xué)科的育人功能，已成為業(yè)界共識。然而，如何在我們的課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透卻仍是任重道遠(yuǎn)。在“圣雄甘地”一課的教學(xué)中，筆者選取了相應(yīng)的歷史細(xì)節(jié)史料，營造了歷史情境，激發(fā)了學(xué)生的歷史情感，促使學(xué)生從中感悟人物的精神力量和高尚的道德情操，從而潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了德育滲透。

【關(guān)鍵詞】? 歷史細(xì)節(jié) 德育滲透 圣雄甘地

【中圖分類號】? G633.51 ? ? ? ? ? ? ??? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A 【文章編號】? 1992-7711（2020）07-054-01

2014年4月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革? 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）頒布了，這是教育部落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的一項(xiàng)重大舉措。作為人文學(xué)科之一的歷史學(xué)科，本身就肩負(fù)著培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，理應(yīng)進(jìn)行立德樹人教育。如何在歷史教學(xué)中有效滲透德育，落實(shí)好立德樹人這一目標(biāo)呢？

歷史課堂能夠真正打動學(xué)生的是精神感召力，歷史人物必然是“有血有肉”的人，會給學(xué)生帶來歷史的共鳴。而生動形象的歷史細(xì)節(jié)可以讓學(xué)生“神入歷史”，激發(fā)歷史情感，從中感悟人物的精神力量和高尚的道德情操。在“圣雄甘地”一課的教學(xué)中，筆者選取了相應(yīng)的歷史細(xì)節(jié)，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了德育滲透。

一、從歷史細(xì)節(jié)“食鹽進(jìn)軍”中領(lǐng)略甘地的精神力量

細(xì)節(jié)一：甘地精選了兩千五百名志愿者，早晨做完祈禱，發(fā)誓在遭到攻擊時(shí)決不反抗，然后列隊(duì)向一座鹽場進(jìn)軍，突然一隊(duì)警察向隊(duì)伍沖來，掄起帶有鐵箍的警棍向群眾猛擊，發(fā)出令人毛骨悚然的棍擊頭蓋骨的破裂聲，被打的人像十柱戲的木柱一樣成片倒下，而后面的人沒有一個(gè)伸手招架的，保持原來的隊(duì)形鎮(zhèn)靜自若地走上來，走到被打倒為止。

——普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史（選修四）

細(xì)節(jié)一的史料呈現(xiàn)了“食鹽進(jìn)軍”這次悲壯的非暴力不合作的情境：在宣稱西方文明的英國棍棒下，甘地就象一股強(qiáng)有力的氣流，使整個(gè)民族振作起來，千千萬萬的群眾感動于甘地的倡導(dǎo)而起，風(fēng)云全國，震驚一世。在甘地的號召和領(lǐng)導(dǎo)下，印度人的恐懼心理減少了。面對敵人的殘酷鎮(zhèn)壓，他們無所畏懼、前仆后繼，用純粹的人性尊嚴(yán)對抗歐洲的殘暴，“一個(gè)強(qiáng)大的帝國，在謙虛和真理的旗幟下，敗退而去”。從細(xì)節(jié)一中，學(xué)生真切地感受到甘地的堅(jiān)定信念和其感召力，正如卡耐基所說：“他的身體雖然是柔弱的，但他的學(xué)說和精神感召力卻比100 艘英國軍艦更有力量。”

二、從歷史細(xì)節(jié)“苦行”中感受體味甘地的無私和大愛

細(xì)節(jié)二：甘地是他理想的社會主義的積極實(shí)踐者。甘地號召“苦行”，要求追隨他的人“以地作床，身穿粗布，黎明即起，節(jié)制飲食，清理廁所”，為解決農(nóng)民的疾苦“到農(nóng)村去”。……他將全部私人財(cái)產(chǎn)悉數(shù)捐作非暴力運(yùn)動之用，開始實(shí)踐“舍棄一切”和“不占有”的信條。……為宣傳真理，甘地常常赤腳柱杖，徒步走村串戶。自他提倡手紡活動后，自己每天都堅(jiān)持一定時(shí)間的手紡?fù)敛肌８实毓ぷ魇址泵ΓM力參加各種勞動，甚至做一些當(dāng)時(shí)只有賤民所做的各種勞動，諸如清掃廁所、為客人清洗便壺等。印度獨(dú)立后，甘地并沒有居功以謀取權(quán)勢，而照樣赤腳半裸地奔走于窮鄉(xiāng)僻壤，為民族的大團(tuán)結(jié)而努力。

——李平民《甘地的“社會主義”思想》

今天的中學(xué)生很難理解甘地的“苦行”，正如愛因斯坦在評價(jià)甘地時(shí)曾說，后代子孫將無法相信，世上曾活生生地出現(xiàn)過這號人物。而細(xì)節(jié)二的史料告訴我們，歷史上確實(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)過這號人物，并一度改變和影響著印度的歷史。甘地把衡量愛的標(biāo)準(zhǔn)解釋為“苦行”，它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是嚴(yán)格克制自己，拒絕物質(zhì)享受;二是自覺地忍受外部環(huán)境的壓迫，即無畏;三是為社會服務(wù)、奉獻(xiàn)、犧牲。通過對細(xì)節(jié)二的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，甘地的無私和大愛的形象潛移默化地在學(xué)生心目中生成了。

三、從歷史細(xì)節(jié)“甘地遇刺”中感受甘地的仁愛和寬容

細(xì)節(jié)三：祈禱的儀式馬上要開始了，甘地素來痛恨遲到，因此他快步走向外面的草坪，人群已經(jīng)在那里就座。……甘地剛走了幾級臺階就停了下來，他把手從孫女的肩膀上放下來，雙手合十，回敬人群的問候。就在此時(shí)，一個(gè)身材健壯的年輕人擠上前來，甘地孫女瑪奴試圖阻止他，但被他推到一邊。他在圣雄面前跪下，似乎要表達(dá)敬意，卻在近距離內(nèi)連開三槍，擊中了甘地的胸部。兩顆子彈穿透身體，第三顆后來被發(fā)現(xiàn)嵌在右肺里。圣雄癱倒在地上，口呼神名“羅摩！羅摩！”以手加額表示為刺殺他的人祝福。

——克里希納·克里帕拉尼《甘地傳》

細(xì)微處見精神，細(xì)節(jié)三的史料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了歷史情境，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了歷史現(xiàn)場，“圣雄癱倒在地上，口呼神名“羅摩！羅摩！”以手加額表示為刺殺他的人祝福”的細(xì)節(jié)深深震撼了學(xué)生，一個(gè)仁愛寬容的圣人形象呈現(xiàn)在了學(xué)生面前。甘地認(rèn)為每個(gè)人心中都有真理和愛，都能產(chǎn)生巨大的精神力量。只要通過愛的力量不斷感化敵人，懷著極大的耐心去啟迪他們內(nèi)心深處的善，敵人就會懺悔自己的罪過。細(xì)節(jié)三體現(xiàn)了甘地在生命的最后時(shí)光仍然以自己的行動詮釋了“逢惡報(bào)以善，用德報(bào)以怨”的處世格言，從而使學(xué)生體會到甘地“仁愛、寬容”的精神及其對構(gòu)建今天世界和諧、和平局面的重要價(jià)值。

歷史的魅力在于細(xì)節(jié)，甘地一課的教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)生體會甘地的人格魅力和自我犧牲精神，這種情感的形成不能生硬、機(jī)械，應(yīng)該蘊(yùn)于本課課堂教學(xué)當(dāng)中，做到水到渠成，使學(xué)生進(jìn)一步從對圣雄甘地的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。筆者在“圣雄甘地”一課教學(xué)中選取的三個(gè)歷史細(xì)節(jié)史料，營造了歷史情境，凸顯了圣雄甘地的思想、情感和個(gè)性，抓住了學(xué)生情感，引領(lǐng)學(xué)生從細(xì)節(jié)中感悟甘地的內(nèi)心世界，并學(xué)會多角度觀察和理解歷史人物、歷史事件，形成正確的價(jià)值觀、世界觀以及對國家、民族乃至人類的歷史使命感和社會責(zé)任感。