一“引”多能話引用

摘 要： 寫(xiě)作方法作為作文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)是廣大語(yǔ)文教師面臨的重大課題。引用是一種常見(jiàn)的寫(xiě)作方法，也是修辭方法。寫(xiě)文章時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用流傳久遠(yuǎn)的格言、詩(shī)詞文章中的名句、古今中外名人名言等，能收到多方面的益處。本文作者結(jié)合自身多年的語(yǔ)文教學(xué)工作實(shí)踐，對(duì)作文教學(xué)中的如何運(yùn)用好“引用”做如下探討。

關(guān)鍵詞：作文；教學(xué)；寫(xiě)作；方法；引用

引用大多出現(xiàn)在議論中，構(gòu)成一種論證方法，即引證。格言警句往往包含著飽經(jīng)滄桑的經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著入木三分的哲理，閃爍著理性的熠熠光輝，因此，作為論據(jù)，它們確鑿而有威勢(shì)，具有充滿睿智、令人警省的說(shuō)服力。例如，窗體頂端韓愈的《師說(shuō)》引用大教育家孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛保辛Φ刈C明“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)，得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。再如，趙鑫珊的文章《人是什么》，開(kāi)頭三次引用愛(ài)因斯坦的話，從不同角度、不同層面論述“人是什么”的問(wèn)題，第三次道：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人所創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的……個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。”這段話樸實(shí)而深刻地說(shuō)明人的社會(huì)屬性，即人的本質(zhì)由社會(huì)決定，人的物質(zhì)生活和精神生活都由社會(huì)支配。

引證除了具有權(quán)威性和很強(qiáng)的說(shuō)服力，還給人以言簡(jiǎn)意賅、含蓄典雅的美感，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。例如，高中語(yǔ)文原第六冊(cè)里夫金、霍華德所著《熵：一種新的世界觀》（節(jié)選，呂明、袁舟譯）一文，為形象地揭示能量守恒定律的涵義，引用了老子“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的名言，給人以言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永的美感；古老形象的哲言竟包含著近代抽象的自然科學(xué)原理，這不禁讓國(guó)人拍案叫絕，產(chǎn)生無(wú)限的遐想。再如，南京蔣昕捷同學(xué)的高考滿分作文《赤免之死》多次引用（化用）名言，像“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”；“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“人無(wú)信不立”；“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”；“士為知己而死，人因誠(chéng)信而存”；“物猶如此，人何以堪”……這些名言古語(yǔ)除了充分表達(dá)“誠(chéng)信”這一主旨外，還使文章辭采飛揚(yáng)，令人折服于作者的滿腹才華。

當(dāng)然，引用還可以作論點(diǎn)，能開(kāi)宗明義，一語(yǔ)中的，提綱挈領(lǐng)。文章開(kāi)頭難，引用就有導(dǎo)入引出的妙處，因而頗受人們青睞。《熵：一種新的世界觀》開(kāi)頭寫(xiě)到：“一位名叫麥克斯·格拉克曼的人類(lèi)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)：‘科學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才。’”作者以此引出了熱力學(xué)第一定律與第二定律的常識(shí)，并說(shuō)明今天的“常識(shí)”恰是歷史上許多天才嘔心瀝血、上下求索的結(jié)果，來(lái)之實(shí)屬不易。這個(gè)開(kāi)頭揮筆自如，引人入勝。再如，高中語(yǔ)文必修5林庚的《說(shuō)“木葉”》，開(kāi)篇即引用屈原的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，接著引用謝莊《月賦》句“洞庭始波，木葉微接脫”，再引用陸厥《臨江王節(jié)士歌》句“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山”，最后引用王褒《渡河北》句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，這些名句（舉例）意在引出寫(xiě)作對(duì)象“木葉”，并說(shuō)明它是詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象，入文快，引出快，言之有物，干脆利索。

同樣，“編筐編簍，貴在收口”，“描龍畫(huà)鳳，難在點(diǎn)睛”，引用名言警句總束全文，能收到點(diǎn)睛之效。如高中語(yǔ)文讀本《電腦能思考嗎？》（巴里·齊然爾曼、戴維·齊然爾曼著，張樹(shù)昆、張昭理譯）一文末尾寫(xiě)道：“人腦與之有多大的區(qū)別呢？正如艾薩克·阿西莫夫所說(shuō)：‘這是人腦的偉大之處——它能做我們無(wú)法寫(xiě)出規(guī)則的事情。’”這有力地說(shuō)明人腦與電腦的本質(zhì)區(qū)別，行文戛然而止，道理昭然，余味無(wú)窮。

引用還具有弘揚(yáng)悠久歷史文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱的巨大的社會(huì)功效。進(jìn)行梁思成《中國(guó)建筑的特征》的教學(xué)，讀到“在《詩(shī)經(jīng)》里就有‘如鳥(niǎo)斯革，如翬斯飛’的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐’”時(shí)，我們不禁浮想聯(lián)翩，不禁贊美我國(guó)古代建筑的杰出藝術(shù)，贊美我國(guó)古代工匠的聰明才智：這也得益于它的引用。歷代文人墨客用優(yōu)美的詩(shī)詞文句來(lái)贊美祖國(guó)的大好河山，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（李白），“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也”（范仲淹），“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”（李白），這類(lèi)名句不勝枚舉，激發(fā)起我們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。中國(guó)人自古就愛(ài)國(guó)愛(ài)家重親情，“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢”（丘遲《與陳伯之書(shū)》），“月是故鄉(xiāng)明”（杜甫），“每逢佳節(jié)倍思親”（王維），“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾），引用這些名句，就能涌起愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、思親、良祝之情，油然而生民族的認(rèn)同感與凝聚力。引用“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，就可以形象地看到封建社會(huì)的貧富不均、階級(jí)對(duì)立，認(rèn)識(shí)到那個(gè)社會(huì)的不合理。引用《周易》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”的名句，就贊美了志同道合、團(tuán)結(jié)互助的美德。引用“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”就可以充分表達(dá)勇為國(guó)事、生死度外的中華文化情愫。引用艾青“為什么我的眼里充滿了淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的詩(shī)句，可能勝過(guò)許多空洞的“要熱愛(ài)祖國(guó)”類(lèi)的說(shuō)教。仁、智、禮、義、信，溫、良、恭、儉、讓?zhuān)@些中華民族的傳統(tǒng)美德，在古今名言警句中都得到充分的體現(xiàn)，善于引用，就能激發(fā)我們對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人對(duì)悠久歷史對(duì)燦爛文化的無(wú)限熱愛(ài)。可以說(shuō)，引用在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其社會(huì)功效也是難以比擬的。教育工作者應(yīng)當(dāng)高度重視這一點(diǎn)。

如上所述，引用具有多方面的作用。用得好，事半功倍。教書(shū)育人，說(shuō)話作文，解惑載道，泄導(dǎo)人情，都應(yīng)善于引用。不過(guò)，引用首先要深刻理解內(nèi)涵，注意完整、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，不可斷章取義，不可望文生義，不可曲解謬說(shuō)。