摘 要: 寫(xiě)作方法作為作文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)是廣大語(yǔ)文教師面臨的重大課題。引用是一種常見(jiàn)的寫(xiě)作方法,也是修辭方法。寫(xiě)文章時(shí),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用流傳久遠(yuǎn)的格言、詩(shī)詞文章中的名句、古今中外名人名言等,能收到多方面的益處。本文作者結(jié)合自身多年的語(yǔ)文教學(xué)工作實(shí)踐,對(duì)作文教學(xué)中的如何運(yùn)用好“引用”做如下探討。
關(guān)鍵詞:作文;教學(xué);寫(xiě)作;方法;引用
引用大多出現(xiàn)在議論中,構(gòu)成一種論證方法,即引證。格言警句往往包含著飽經(jīng)滄桑的經(jīng)驗(yàn),蘊(yùn)含著入木三分的哲理,閃爍著理性的熠熠光輝,因此,作為論據(jù),它們確鑿而有威勢(shì),具有充滿睿智、令人警省的說(shuō)服力。例如,窗體頂端韓愈的《師說(shuō)》引用大教育家孔子的話“三人行,則必有我?guī)煛保辛Φ刈C明“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn),得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。再如,趙鑫珊的文章《人是什么》,開(kāi)頭三次引用愛(ài)因斯坦的話,從不同角度、不同層面論述“人是什么”的問(wèn)題,第三次道:“我們吃別人種的糧食,穿別人縫的衣服,住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人所創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的……個(gè)人之所以成其為個(gè)人,以及他的生存之所以有意義,與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量,不如說(shuō)是由于他是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員,從生到死,社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。”這段話樸實(shí)而深刻地說(shuō)明人的社會(huì)屬性,即人的本質(zhì)由社會(huì)決定,人的物質(zhì)生活和精神生活都由社會(huì)支配。
引證除了具有權(quán)威性和很強(qiáng)的說(shuō)服力,還給人以言簡(jiǎn)意賅、含蓄典雅的美感,具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。例如,高中語(yǔ)文原第六冊(cè)里夫金、霍華德所著《熵:一種新的世界觀》(節(jié)選,呂明、袁舟譯)一文,為形象地揭示能量守恒定律的涵義,引用了老子“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”的名言,給人以言簡(jiǎn)意賅,含蓄雋永的美感;古老形象的哲言竟包含著近代抽象的自然科學(xué)原理,這不禁讓國(guó)人拍案叫絕,產(chǎn)生無(wú)限的遐想。再如,南京蔣昕捷同學(xué)的高考滿分作文《赤免之死》多次引用(化用)名言,像“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”;“鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善”;“人無(wú)信不立”;“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn),人伴賢良品質(zhì)高”;“士為知己而死,人因誠(chéng)信而存”;“物猶如此,人何以堪”……這些名言古語(yǔ)除了充分表達(dá)“誠(chéng)信”這一主旨外,還使文章辭采飛揚(yáng),令人折服于作者的滿腹才華。
當(dāng)然,引用還可以作論點(diǎn),能開(kāi)宗明義,一語(yǔ)中的,提綱挈領(lǐng)。文章開(kāi)頭難,引用就有導(dǎo)入引出的妙處,因而頗受人們青睞。《熵:一種新的世界觀》開(kāi)頭寫(xiě)到:“一位名叫麥克斯·格拉克曼的人類(lèi)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō):‘科學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn),它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才。’”作者以此引出了熱力學(xué)第一定律與第二定律的常識(shí),并說(shuō)明今天的“常識(shí)”恰是歷史上許多天才嘔心瀝血、上下求索的結(jié)果,來(lái)之實(shí)屬不易。這個(gè)開(kāi)頭揮筆自如,引人入勝。再如,高中語(yǔ)文必修5林庚的《說(shuō)“木葉”》,開(kāi)篇即引用屈原的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,接著引用謝莊《月賦》句“洞庭始波,木葉微接脫”,再引用陸厥《臨江王節(jié)士歌》句“木葉下,江波連,秋月照浦云歇山”,最后引用王褒《渡河北》句“秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波”,這些名句(舉例)意在引出寫(xiě)作對(duì)象“木葉”,并說(shuō)明它是詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象,入文快,引出快,言之有物,干脆利索。
同樣,“編筐編簍,貴在收口”,“描龍畫(huà)鳳,難在點(diǎn)睛”,引用名言警句總束全文,能收到點(diǎn)睛之效。如高中語(yǔ)文讀本《電腦能思考嗎?》(巴里·齊然爾曼、戴維·齊然爾曼著,張樹(shù)昆、張昭理譯)一文末尾寫(xiě)道:“人腦與之有多大的區(qū)別呢?正如艾薩克·阿西莫夫所說(shuō):‘這是人腦的偉大之處——它能做我們無(wú)法寫(xiě)出規(guī)則的事情。’”這有力地說(shuō)明人腦與電腦的本質(zhì)區(qū)別,行文戛然而止,道理昭然,余味無(wú)窮。
引用還具有弘揚(yáng)悠久歷史文化,激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱的巨大的社會(huì)功效。進(jìn)行梁思成《中國(guó)建筑的特征》的教學(xué),讀到“在《詩(shī)經(jīng)》里就有‘如鳥(niǎo)斯革,如翬斯飛’的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐’”時(shí),我們不禁浮想聯(lián)翩,不禁贊美我國(guó)古代建筑的杰出藝術(shù),贊美我國(guó)古代工匠的聰明才智:這也得益于它的引用。歷代文人墨客用優(yōu)美的詩(shī)詞文句來(lái)贊美祖國(guó)的大好河山,“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”(李白),“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也”(范仲淹),“五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳”(李白),這類(lèi)名句不勝枚舉,激發(fā)起我們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。中國(guó)人自古就愛(ài)國(guó)愛(ài)家重親情,“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓,感平生于疇日,撫弦登陴,豈不愴悢”(丘遲《與陳伯之書(shū)》),“月是故鄉(xiāng)明”(杜甫),“每逢佳節(jié)倍思親”(王維),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”(蘇軾),引用這些名句,就能涌起愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、思親、良祝之情,油然而生民族的認(rèn)同感與凝聚力。引用“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”,就可以形象地看到封建社會(huì)的貧富不均、階級(jí)對(duì)立,認(rèn)識(shí)到那個(gè)社會(huì)的不合理。引用《周易》“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭”的名句,就贊美了志同道合、團(tuán)結(jié)互助的美德。引用“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”就可以充分表達(dá)勇為國(guó)事、生死度外的中華文化情愫。引用艾青“為什么我的眼里充滿了淚水,因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的詩(shī)句,可能勝過(guò)許多空洞的“要熱愛(ài)祖國(guó)”類(lèi)的說(shuō)教。仁、智、禮、義、信,溫、良、恭、儉、讓?zhuān)@些中華民族的傳統(tǒng)美德,在古今名言警句中都得到充分的體現(xiàn),善于引用,就能激發(fā)我們對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人對(duì)悠久歷史對(duì)燦爛文化的無(wú)限熱愛(ài)。可以說(shuō),引用在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),其社會(huì)功效也是難以比擬的。教育工作者應(yīng)當(dāng)高度重視這一點(diǎn)。
如上所述,引用具有多方面的作用。用得好,事半功倍。教書(shū)育人,說(shuō)話作文,解惑載道,泄導(dǎo)人情,都應(yīng)善于引用。不過(guò),引用首先要深刻理解內(nèi)涵,注意完整、準(zhǔn)確、恰當(dāng),不可斷章取義,不可望文生義,不可曲解謬說(shuō)。