在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。”想象是人腦中對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的一種心理活動。想象是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，它是一種能力，也是一種素質(zhì)。那么，如何在有限的課堂內(nèi)拓展學(xué)生無限的想象呢？下面談?wù)勎以谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力的幾點嘗試：

一、從積累知識、經(jīng)驗著手，發(fā)展學(xué)生的想象力

生活和文化知識，既是理解文學(xué)作品中所隱含想象的基礎(chǔ)，又是發(fā)展想象的依據(jù)，一個人的生活經(jīng)驗越豐富，文化底蘊(yùn)越豐富，想象力的馳騁面也就越廣闊。劉勰在《文心雕龍》中說：“積學(xué)以儲寶，酌理以富才。”正是說明一個人豐富的想象力來自于深厚的生活積累和文化積累，來自于對生活的關(guān)切和熱愛。但是，由于學(xué)生生活閱歷淺，文化積累少的緣故，對文學(xué)作品的理解總會有一定的距離，因而想象力也不夠豐富。為了拉近距離，便于學(xué)生理解作品和發(fā)展想象力，在語文教學(xué)中，教師就應(yīng)考慮如何用直接或間接的知識、經(jīng)驗來豐富學(xué)生想象力的問題。如學(xué)習(xí)茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂罚髡叻Q什么也沒有的樸素、簡陋的托爾斯泰墓為世間最美的墳?zāi)梗@“樸素”與“最美”如何劃上等號？這就必須依靠想象作為橋梁，但學(xué)生的想象會受到知識、閱歷等條件的制約。因此，教師必須利用資料去彌補(bǔ)，拓展他們的知識面，只有當(dāng)他們獲取了知識，了解了托爾斯泰的生平，了解了他對平民化生活理想的追求以及他一生所作的貢獻(xiàn)，才能真正體會到托爾斯泰偉大的人格魅力，才能理解文中“樸素”是一種震撼人心的力量，而這種力量來自托爾斯泰偉大的人格，從而為學(xué)生展開想象打開缺口，使“樸素”和“最美”在學(xué)生的腦海中無礙地溝通起來。俗話說：巧婦難為無米之炊。教師要使學(xué)生的想象展開矯健的雙翅，除了課堂教學(xué)中的知識積累外，課余時間的利用更不容忽視，這就要求我們要加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀指導(dǎo)，盡量讓他們多接觸社會，經(jīng)常參加有意義的社會實踐活動，如參觀、訪問、社會調(diào)查等。有了豐富的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，想象加工才會廣采博取，想象的形象才會更加符合生活實際。

二、從文本出發(fā)，調(diào)動學(xué)生想象力

葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者的心情相契合。”他所強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)作品鑒賞中的想象。沒有想象，就不能把握作品的形象，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的情境，當(dāng)然也就不能激起學(xué)生的情感共鳴。他們對作品的理解只能是概念的，他們在閱讀中就不會有美的享受。所以，沒有想象的分析就像打水漂，那是在作品的“水皮”上一擦而過而難于深入其里。而且，文學(xué)作品本身就充滿想象。因而，在語文教學(xué)中，運(yùn)用文學(xué)作品的典范，啟迪學(xué)生的想象力，對提高鑒賞能力、寫作能力有很重要的作用。

想象不是胡思亂想，而是根據(jù)事物間的形似、神似、相聯(lián)、相反等關(guān)系展開聯(lián)系。作家就是依憑生活又借助豐富聯(lián)想、想象來增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力的。高爾基曾說“沒有想象便沒有藝術(shù)。”想象是文學(xué)創(chuàng)作的生命，而人們要理解、鑒賞文學(xué)作品，更離不開想象。教師要引導(dǎo)學(xué)生善于進(jìn)行多方想象。

1.關(guān)聯(lián)式想象：即聯(lián)想，就是人們由于當(dāng)前感知的某一事物，而回憶起有關(guān)的另一事物。在閱讀中我們有時把聯(lián)想看作一種特殊的想象方式，凡作者運(yùn)用聯(lián)想寫成的文字，讀者閱讀時都需要進(jìn)行聯(lián)想式的想象。如《荷塘月色》中朱白清先生把荷花的清香比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生想象一下，聽到遠(yuǎn)處高樓上渺茫歌聲將是怎樣的感覺。通過想象，學(xué)生就領(lǐng)會到作者抓住荷香時斷時續(xù)、若有若無、不絕如縷、清淡縹緲、沁人心脾的特點，表現(xiàn)了荷香神奇清淡的幽香，烘托出月色的優(yōu)雅寧靜，仿佛進(jìn)入一個奇幻的世界，聞著撲鼻的花香，陶醉在朦朧的荷塘月色中。

2.順向式想象：根據(jù)所學(xué)的課文，順著課文的內(nèi)容進(jìn)行想象。如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·關(guān)雎》之后，我這樣設(shè)問：“這個愛情故事將有怎樣的結(jié)局？”學(xué)生紛紛討論，他們設(shè)想出三個結(jié)局：第一，君子淑女終成眷屬，進(jìn)入了美滿的婚姻生活：第二，愛情故事并未有圓滿結(jié)局，仍在追求之中：第三，君子相思成狂，幻想與淑女最終結(jié)婚的喜樂場面。俗話說：有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。更何況還有“詩無達(dá)詁”這句話昵？于是，我對學(xué)生設(shè)想的三個結(jié)果都表示肯定。在上其他課文時，我不惜花一節(jié)課時間讓學(xué)生討論“誓天斷發(fā)時的李存勖”“蘇軾在赤壁下”等問題，學(xué)生不但在課堂積極發(fā)言，課后還搜集資料，甚至在周記中展開辯論，引古論今，各顯風(fēng)采。

3.逆向式想象：根據(jù)所學(xué)課文逆反著作品意向進(jìn)行想象。這就是反彈琵琶的手法。巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果。”他道出逆向式想象的奧妙。當(dāng)然，教師在啟發(fā)學(xué)生時，應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切。如學(xué)習(xí)《祝福》時，作者交代了祥林嫂兩次失夫，失去兒子阿毛。我鼓勵學(xué)生嘗試逆向式想象思考問題，發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生的發(fā)言很踴躍，思維很活躍，想象很豐富。有的學(xué)生提出這樣的問題：假如祥林嫂不改嫁，結(jié)果如何？假如祥林嫂的第二任丈夫不因病天亡，祥林嫂的命運(yùn)如何？假如祥林嫂的兒子不被狼叼走，祥林嫂會有怎樣的結(jié)局？

4.填補(bǔ)式想象：美國著名作家海明威說，一部文學(xué)作品好像海里的一座冰山，露出水面上的只有七分之一。言下之意，其他部分就全靠讀者發(fā)揮想象力去豐富補(bǔ)充了。所謂藝術(shù)空白，就是指文學(xué)作品中暗含著的那些內(nèi)容，即文中已經(jīng)實寫的內(nèi)容向讀者所暗示或提示的部分，是作者沒有直說、盡說，而留給讀者想象品味的空間。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，藝術(shù)空白無處不在。正是這些看似沒有的藝術(shù)空白，“以少少許勝多多許”，蘊(yùn)藏著深厚的思想內(nèi)涵：也正是這些看似沒有的藝術(shù)空白，為讀者根據(jù)自己的生活閱歷和文學(xué)素養(yǎng)，去豐富補(bǔ)充，以至再創(chuàng)造，并從中獲得審美享受。毫無疑問，在語文教學(xué)中，讓學(xué)生通過想象盡最大努力去填補(bǔ)、創(chuàng)新藝術(shù)空白，正是培養(yǎng)他們想象力的最佳途徑。例如分析蘇軾在“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中通過周瑜的形象所寄寓的人生理想，教師就可以讓學(xué)生自己去把握，從而豐富了學(xué)生的想象。再如《廉頗藺相如列傳》中“負(fù)荊請罪”的故事十分動人，它是表現(xiàn)廉頗以國家利益為重，勇于改過的崇高精神的片斷。然而課文卻寫得十分簡略，教師應(yīng)該在此設(shè)疑導(dǎo)思，啟發(fā)想象，“廉頗主動到藺相如門上請罪，見到藺相如便俯首跪膝，該說些什么話呢？”這一問很有力度，它直透人物靈魂。可謂一石激起千層浪，學(xué)生根據(jù)“負(fù)荊請罪”四個字進(jìn)行合理的想象和有序的表達(dá)。

三、從寫作能力訓(xùn)練入手，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點、難點，也是最有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性想象的教學(xué)活動。過去的作文指導(dǎo)過于強(qiáng)調(diào)真人真事，對虛構(gòu)故事加以限制，是不的。我們不能把真實性同創(chuàng)造性想象對立起來。我認(rèn)為在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可采取如下方法：

1.擴(kuò)展想象。它是指對一篇課文或一段材料進(jìn)行創(chuàng)造想象加工，擴(kuò)充內(nèi)容。如在教完《詩經(jīng)·氓》之后，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容加以改寫。

2.推理想象。它是指有些作品結(jié)尾比較含蓄，沒有明確交代人物的命運(yùn)、前途。而中學(xué)生往往喜歡猜測人物的結(jié)局如何，教師可根據(jù)學(xué)生這種“打破沙鍋問到底”的好奇心理，要求學(xué)生進(jìn)行推理想象。如在講完了《項鏈》之后，讓學(xué)生展開想象的翅膀，給主人公安排一個合理但不唯一的結(jié)尾，從而把故事推向一個新的高潮。或者教師給個故事的開頭讓學(xué)生續(xù)寫，使學(xué)生在愉悅中提高寫作水平，從而培養(yǎng)他們的想象力。

3.虛構(gòu)想象。這里說的虛構(gòu)，指的是無中生有，但并非杜撰，而是通過創(chuàng)造性想象對生活素材進(jìn)行加工，獨立地創(chuàng)造出新的形象。學(xué)生對未經(jīng)歷、未體察過的事情本來無言可發(fā)、無情可抒，但教師可以假設(shè)一定條件以點燃學(xué)生想象的火焰。除此之外，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法和途徑還很多，只要教師能夠重視并正確地加以引導(dǎo)，給學(xué)生插上想象的翅膀，就能為國家和社會培養(yǎng)出具有想象力和創(chuàng)新能力的人才。