楊貴妃帶壞“娛樂圈”

文 Article_董振群

作者系河南電力系統(tǒng)第一個(gè)農(nóng)民記者，現(xiàn)供職于方城縣電業(yè)局。

中國(guó)古代的“四大美女”之所以千百年來被人傳頌，除了那一張張?bào)@世的美貌之外，就是她們無一例外地?fù)?dān)負(fù)了一項(xiàng)歷史使命。西施被勾踐選中獻(xiàn)于吳王夫差，導(dǎo)致其慌于朝政最終敗亡，幫助勾踐實(shí)現(xiàn)了人生抱負(fù)；昭君出塞遠(yuǎn)嫁單于，實(shí)現(xiàn)了漢文化與少數(shù)民族文化的大融合；貂蟬大義協(xié)助王司徒巧施連環(huán)計(jì)，終結(jié)了董卓的暴政，開辟了三分天下的歷史格局。至于楊貴妃嘛，她的使命就是專為帶壞“娛樂圈”而來的。

中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，其實(shí)一直不乏“娛樂圈”的影子。從商紂王和蘇妲己沉溺聲色歌舞，到春秋時(shí)期指派官吏收集民間詩(shī)歌形成《詩(shī)經(jīng)》，再到漢代陶俑所記述的大量雜耍藝人，時(shí)刻活躍著娛樂元素。只是那時(shí)的娛樂僅限于特定的場(chǎng)合和人群，普通百姓根本消受不起；把“娛樂圈”搞大搞活、形成規(guī)模，并走進(jìn)公眾視野成為萬民關(guān)注和追捧焦點(diǎn)的，正是具有“羞花之貌”的楊玉環(huán)。

史載，開元十七年（729年），由于父母雙亡，年僅10歲的楊玉環(huán)被寄養(yǎng)在洛陽的三叔家。她15歲時(shí)，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，玉環(huán)應(yīng)邀參加，咸宜公主的胞弟李瑁對(duì)其一見傾心，經(jīng)李瑁的母親唐玄宗的愛妃武惠妃撮合，她嫁給李瑁成為了“壽王妃”，過上了夫唱婦隨的美滿生活。楊玉環(huán)18歲時(shí)，武惠妃暴病死亡，玄宗郁郁寡歡，后宮數(shù)千佳麗竟不能取代。為討得龍顏歡喜，有人進(jìn)言說楊玉環(huán)“資質(zhì)天挺，宜充掖廷”，可納入后宮。自此，中國(guó)的“娛樂圈”就熱鬧起來了。

楊玉環(huán)無論多么的“天生麗質(zhì)難自棄”，終究是唐玄宗的兒媳，倘若想扶正免不了要“曲線救國(guó)”一番的。據(jù)《新唐書》記載，開元二十八年（740年），以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏女出家為女道士，道號(hào)“太真”，直到天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)封為新的壽王妃，楊玉環(huán)才得以封為貴妃，同時(shí)廢掉皇后再未立后，所以，楊玉環(huán)就是真正意義上的皇后。自此，“三千寵愛在一身”“六宮粉黛無顏色”。

倘若是現(xiàn)在，就憑借這段曲折起伏的成名之路，寫上一本自傳體小說，肯定暢銷無比。然而，這僅僅是楊貴妃上演好戲的開始。

有人說，唐玄宗之所以喜歡楊貴妃，除了她美就是她“鬧”。她不準(zhǔn)許唐玄宗喜歡別的女人，見了就醋意大發(fā)，惹惱了唐玄宗就把她遣送回娘家，誰知貴妃剛一離開玄宗竟然思念得連飯都吃不進(jìn)去了，只得立馬讓高力士把美人請(qǐng)回來。她喜愛牡丹，洛陽就成了牡丹之都；她喜愛吃荔枝，就把“一騎紅塵妃子笑”變成了絕唱；她偏愛洗澡，只消得“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”；她更愛飲酒，舉杯對(duì)月情似天，千年之后仍然讓人有“夢(mèng)回大唐”的暢想；她能歌善舞，開啟了“梨園行當(dāng)”，成為戲曲的始祖。她不僅鬧騰得唐玄宗魂不守舍，把整個(gè)家族帶進(jìn)了“平明上馬入金門”的榮耀里，直叫唐人驚呼“遂令天下父母心，不重生男重生女”，最終導(dǎo)致大唐江山動(dòng)蕩，美人自身難保。

這個(gè)愛“鬧”的女人還引得唐代的三大著名詩(shī)人悉數(shù)登場(chǎng)，李白專程被唐玄宗請(qǐng)來為美人做《清平調(diào)》“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”；杜甫為其做《哀江頭》“明眸潔齒今何在，血污游魂歸不得”；后來的白居易做《長(zhǎng)恨歌》，把她和玄宗的愛情稱為“此情綿綿無絕期”。對(duì)她的傳奇人生可謂毀譽(yù)參半、褒貶不一。

楊貴妃打造的“娛樂圈”集亂倫、醉酒、奢靡、緋聞等于一身，負(fù)面影響波及至今。聯(lián)想到時(shí)下的娛樂圈，之所以頻繁地出現(xiàn)公眾人物醉駕鬧事、聚眾吸毒、賣身嫖娼、毀婚棄愛等事端，皆于楊貴妃帶壞“娛樂圈”有緣。

其實(shí)，筆者絲毫無意詆毀楊玉環(huán)這個(gè)千百年來飽受爭(zhēng)議和廣泛被演繹的歷史名人。只是面對(duì)當(dāng)下一些演藝界人士，不顧社會(huì)影響，不斷作出一些有悖于公眾寵愛和期望的行為，頗感不解，并深惡痛絕。

“娛樂圈”是文化建設(shè)的重要組成部分，在滿足大眾需求的同時(shí)，更具有不可估量的教化和引導(dǎo)作用。正如10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開文藝工作者座談會(huì)時(shí)指出的：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。”由此可見，凈化“娛樂圈”環(huán)境已經(jīng)刻不容緩。