《論語》中“孝”之難與易

張瑩++曲曉華

摘要：討論“孝”的文章自古有之，《孝經》、《二十四孝》把孝道提到了前所未有的難度，教育意義頗重，但有些做法在今天看來不可思議，如果是付諸于行動的話，確屬不可取。相較之下，提倡“過猶不及”的《論語》中的孝的理念在今天看來還很有學習的必要。本文從三方面談《論語》中孝的難與易，以求從中得到一些啟發與思考。

關鍵詞：論語 孝 無違

1 孝的根本原則——無違

《論語》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，是一部實用理學。它的實用性表現在，每個人問仁、問政或問孝時，孔子的回答往往是不盡相同的，不是大而化之的一句定義，而是有針對性的給提問者以啟發。在《為政》篇中，孔子對孟懿子、樊遲、孟武伯、子游、子夏問孝分別做出了不同的回答。從不同方面談到如何盡孝道。

“無違”。一時一事“無違”，是容易的，但要想凡事做到“無違”就有些難了。中國人講究“孝順”，即“以順為孝”，也就是說“無違”。筆者認為在大多數情形下，這樣做是對的。因為作為在大多數情況下，長輩的經驗豐富，凡事也多出于愛護子女的角度考慮，“無違”往往可以避免很多不必要的彎路。但同時個體是獨立的存在，必然有自己的想法與主見。當局者迷，有些事情只有自己親身經歷過后，才能認清事實的真相。

每個人從懂事起至今，恐怕一定有“有違”于父母的言行。隨著年齡的增長，閱歷的增多，我們會認識到，為人父母的不易。也許在年輕時我們無法理解的一些父母的言行，在為人父母后就會體會地很真切。這種轉變，也許不是真與假的命題，而是將心比心的理解與認同。父母也應給子女一個犯錯誤的范疇，就像你不可能要求3歲的孩童去做10歲孩子的事情一樣。當子女站在父母的立場，多去理解自己的父母時，就可以避免很多魯莽與沖動。

在現代社會，不存在封建禮制的約束，但親子關系卻越來越成為人們難處理的關系之一。一方面是關于孝的地位沒有孔子時期的高了，并不作為評判一個人“仁”與“學”的準則之一；另一方面與子女從小的教育環境有很大關系，當我們可以當著子女的面對自己的父母出言頂撞時，我們也就只能等著子女長大后來頂撞我們了。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》）此篇講的是：事奉父母，多次委婉勸告。如不聽從，仍然尊敬而不背逆，雖然憂傷，卻不埋怨。

筆者認為，這一點在今天很值得學習。當向長輩提出勸諫時，要委婉，當自己的意見得不到采納時也不要有埋怨。正如同父母當初如何勸解、面對、接受子女的錯誤選擇一樣，子女也應該多去理解父母。當決策已定，事情無法挽回時，就要試著去面對和接受，埋怨無濟于事，要做好最壞的打算，做父母的堅強后盾。金無足赤，人無完人。對待親人，就更需要包容。因為在外人面前，往往都是偽裝好之后的我們，尤其對于東方文化，有時說不，其實是“是”的意思。正是由于在外人面前的“偽裝”與“隱忍”，使得在家中，面對“自己人”時，就很是肆無忌彈。孝的前提是內心的崇敬之情，且這種敬要表現在日常的一點一滴中。

2 孝是發自內心的崇敬與關愛

“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（《為政》）此篇講的是孝不只是講能養活父母。好比人也一樣養活狗、馬。不尊敬，那有什么區別呢？“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）意思是不給父母好臉色看。有事時，年輕人效勞服務；有酒飯，讓年長的先吃；這難道就是孝嗎？“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《里仁》）此篇比較直白，意為父母親的年齡，不可以不知道。一方面是（為父母之壽）歡喜，一方面是（為父母的衰老）憂懼。

這三則說的是對父母的孝是發自內心的，不是只在物質上滿足父母的要求就是孝了，而要從內心上尊敬父母。當我們年輕的時候，忙于事業、各自的小家庭，有時忽略了對父母的關心；有時顧及到父母的時候，他們可能已經獨自忍受了太多的寂寞與孤單。無關物質，也許是每個星期通一次電話；也許是每周回家和父母過一次周末；也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦……在‘孝的天平上，它們是等值的。

父母的心是最容易被感動的，但懂得“孝順父母是永遠不能夠等待的”道理卻往往是最難的。如果一個人內心充滿對父母的崇敬與關愛的話，是不需要他人來時刻提醒該盡孝心了，該如何去做了的。由此也看出關于孝的教育是需要深入到內心，種植到骨髓里的。《論語》中關于“養”的對比、“色難”、一“喜”一“憂”，皆形象生動，細致到位，給人以啟發與教育。

3 孝就是不讓父母為自己擔心

“父母唯其疾之憂”（《為政》）此句意為使父母親只擔心子女的疾病。“父母在，不遠游，游必有方。”（《里仁》）此句很容易理解，即父母活著的時候，不遠走高飛。如果走，也要有一定的方向。

單獨把這句拿出來，是因為父母最在意的事其實就是子女的成長與幸福，有些人很明白孝的重要，也很重視節假日和父母的生日要給父母禮物來表述心意，但在父母看來，有時子女帶給父母的——喜則喜矣，愁亦愁矣。歡喜時帶給父母的高興，卻比不上讓父母為自己提心吊膽、牽腸掛肚更加“難忘”。“父母在，不遠游”，并不是說只在家陪父母而不出門，而是說遠行無法與父母相見，害父母掛念；“游必有方”，則是不要讓父母因自己漫無目的的四處游蕩而擔心和傷神。

筆者認為，這更多的是體現一種對父母的責任，將父母作為自己生活的一部分來進行規劃，自己身上始終有一份責任不可推卸，也應欣然接受。做出重大決定前，要考慮到應對父母盡的責任與義務是否受到了影響。

參考文獻：

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[2]師爽.《論語》中“孝”思想探析[J].船山學刊，2009（02）.

[3]張瑞濤，張志宏.《論語》之“孝”觀念的“生命哲學”意蘊[J]. 理論界，2010（02）.

作者簡介：張瑩（1982-），女，山東濟南人，教師，助教職稱，研究方向：思想政治教育方向。

曲曉華（1983-），女，山東煙臺人，教師，助教職稱，研究方向：思想政治教育方向。endprint