論唐詩興盛繁榮的原因

邢俊梅

摘 要：唐詩作為一種文學樣式，其繁榮景象也可以說是一種文化的發(fā)展必然，導致了文學體裁的變革，這種變革首先是語言的變革。唐朝的“詩體”文學隨著當時社會的性質(zhì)、經(jīng)濟體制、政治及帝王集權統(tǒng)治的發(fā)生變化達到前所未有的繁榮期，這也就表明了一種文學體裁為其自身生存要不斷尋找適應自身發(fā)展的土壤。唐朝正是這種“詩體”文學生長的沃土，因而原來的詩“言志”與“緣情”兩種不同的觀點在唐代找到了它們的契合點，可以把它看作是唐朝人思維模式及語言習慣給唐詩的繁榮提供了條件。

關鍵詞：唐詩；繁榮；興盛

唐朝是中國詩史上的黃金時代，無論古體律絕，還是五言、七言，都達全盛之境，派別的分立、思潮的演變呈現(xiàn)出眼花繚亂的景象。所謂“唐詩宋詞元曲”，把“詩”歸結(jié)于唐，可以看出唐朝在詩歌歷史上的地位與壟斷之勢，“詩體”文學在唐朝達到了一個空前絕后的頂峰。

一、唐詩和演藝界聯(lián)系在一起，詩是可以唱的

在唐代，唐詩成為大唐盛世文化的主要旋律。當時，主要的文化和娛樂活動就是靠那些藝妓去傳播和點綴。可以夸張地說，當時上至天子，下至黎庶，其文化生活都靠著那些歌者舞者來演繹，而歌者與舞者的演出劇本又大多出自作家。所以，詩詞又依附著歌舞的表演，傳播到帝國的各個角落、各個階層。在文人間、在同僚間、在君臣間，幾乎在每個階層間，都有詩詞的贈予唱和，那是當時歷史階段的最為有效的文化沙龍盛宴，并在整個文化互動中使得作品名傳天下，給作者帶來巨大的名和利。

再看唐代幾個得力的皇帝，哪一個不愛好文藝音樂，不提倡風雅？太宗皇帝先后開設了“文學館”“弘文館”，招延學士，編纂文書，唱和吟詠。而高宗武后，更喜好樂章，常自造新詞，編為樂府。到中宗時代，君臣賦詩宴樂，更是時有所聞。再看玄宗，此種行詩作樂風氣更盛，他自己本身就是詩人樂師。其他帝后亦多愛好文學，并以此來提獎后進。更因為唐代以詩取士，于是詩歌一門，造成文人想要得官晉爵，走詩體歌賦之路才是最好捷徑。

二、唐朝寬松的政治環(huán)境對詩歌繁榮起到了十分重要的作用

在唐朝，歷代君主極重詩才，少有廣興文字獄而聳人聽聞的，這就讓詩人感受到了詩人地位的提高，才使得詩人大眾化、平民化，詩的內(nèi)容也包羅萬象。太宗有《望送魏征葬》，玄宗有《送賀知章歸四明》，宣宗有《吊白居易》，甚至連犯了死罪的詩人照樣為他們編輯出版，以示不泯。如此的寬容，是歷代少有的。唐代詠史詩、諷喻詩，直露且鋒利非常，比起前代被貶的蘇東坡或是清代常有的誅族慘案，唐代的詩人是很幸運的。在唐朝詩體文學里，無論自然山水、戰(zhàn)場邊塞、農(nóng)村商賈、宮妃貴妾，就連尼姑妓女的生活、政治現(xiàn)狀、歷史故事、貧富懸殊情形、婦女問題以及人生哲理、離別愛情，無不加以描寫。這樣就擴大了詩的界限，加強了詩的生命，抬高了詩的地位，有效地豐富了詩的內(nèi)容。這種實體上的進步，是唐朝以前所沒有的。唐代的詩人，有名的作家，都不是君主貴族的特殊階級，大半是出自民間，他們都有豐富的民眾生活，與現(xiàn)實社會的體驗。從君主貴族掌握的詩壇，轉(zhuǎn)移到民間詩人的手里，實在是使唐詩發(fā)達光輝起來的一個重要原因。而在過往朝代里，除了少數(shù)的民歌以外，幾乎全是掌握在君主與貴族的手里，而那些所謂的君主貴族都是養(yǎng)尊處優(yōu)，缺少人情世故的體驗，不了解人生的實在狀況，尤其缺少下層痛苦民眾的情感與意識，很難引發(fā)大眾的共鳴。

以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學習研究。唐初社會經(jīng)濟恢復迅速，庶族地主勢力不斷上升，為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制，取消了魏晉六朝保護士族特權的九品中正制，實行科舉考試。唐科舉取士分常舉和制舉兩類。制舉由皇帝主持，科目臨時設置，不常舉行。常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進士、明法等六科。考生集中在秀才、進士兩科。進士重在詩賦，雖難及第，但及第后仕途廣泛，頗易晉升，尤為士人所重。“縉紳雖位極人臣，不由進士者終不為美。”科舉考試的應制詩多為點綴升平、雕字琢字之作，但以詩取士的科舉制度刺激了時人發(fā)憤學詩，把大部分精力投入于詩歌創(chuàng)作，這有利于詩歌藝術形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗的廣泛傳播。嚴詡《滄浪詩話·詩評》說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。”

三、唐朝迅猛的經(jīng)濟為唐詩的繁榮奠定了物質(zhì)基礎，但不是唐詩興盛的絕對因素

在歷史上，唐代可謂是天朝大國時代，大唐王朝是封建社會發(fā)展的一個頂峰。也正因為有如此繁榮的經(jīng)濟，發(fā)展唐朝藝術這一類的東西才有了必要的物質(zhì)條件。試想，如果人民吃不飽肚子，腦袋還隨時面臨搬家的危險，恐怕也不是大發(fā)詩興的好時機。而唐代國富民強，前有太宗貞觀，后有玄宗開元。杜詩云：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”社會幾乎達到了上古大同的地步，在這樣國泰民安的時代，唐朝的詩賦也算是真正找到了能讓其茁壯發(fā)展的肥沃土壤。但是從細處想想，唐朝發(fā)達的經(jīng)濟對唐詩的興盛繁榮并沒有起到絕對的作用，我認為經(jīng)濟作用于文學，其作用是間接的，是以政治為中介的。因此，我以為唐朝繁榮的經(jīng)濟至多是唐詩歌賦的某種風格的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟影響著詩人的心態(tài)，使得唐詩有著壯大之美、寬容之美、樂觀之美。另外，經(jīng)濟與文藝發(fā)展的不平衡，古往今來例子很多，在社會穩(wěn)定的唐初，很長一段時間里，唐詩的確有所成就，但微然，相反的是，唐朝后期不是那么穩(wěn)定的時代，唐詩卻進一步地繁榮至致了。

四、文學發(fā)展的自身規(guī)律，是唐詩繁榮興盛的內(nèi)在因素

任何一個時代的任何一種文學形式的發(fā)展，一方面有對以往文學藝術的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，唐詩也是這樣。從先秦到漢魏六朝，詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠的歷史發(fā)展的過程。

五、七言古詩已經(jīng)成熟，律詩、絕句也基本上跨越了試驗階段

在唐朝，無論是在創(chuàng)作方法、文體特征、藝術技巧，還是聲律的運用、語言風格的創(chuàng)造，都積累了豐富的經(jīng)驗，為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富。唐朝的詩人們博采眾長，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術傳統(tǒng)。難能可貴的是，唐代詩人對待文學藝術遺產(chǎn)，并不是簡單地拿來，而是采取了批判地繼承、推陳出新的科學態(tài)度。初唐詩壇是齊梁浮艷詩風的延續(xù)，“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位。初唐四杰用實踐把詩歌從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和塞漠，擴大了詩歌題材的領域。陳子昂痛斥詩壇“彩麗競繁，而興寄都絕”，提倡“漢魏風骨”“風雅五寄”，在理論和實踐兩方面一掃齊梁遺風，為唐詩健康發(fā)展開辟了道路。盛唐詩人李白，一面認為“自從建安來，綺麗不足珍”，一面學習楚辭、樂府，創(chuàng)造了獨特的浪漫主義詩風，完成了詩歌革新的使命。他追求理想，要求自由的精神，恣肆縱放、雄奇飄逸的風格，為唐詩繁榮打開了局面。杜甫明確提出：“別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”既批判又繼承，既注意思想內(nèi)容，又注意聲律形式。杜詩以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴謹?shù)娘L格把現(xiàn)實主義詩歌推向了高峰。王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐，高適、岑參描繪邊塞風光的雄奇。眾多的流派，以各自的風格創(chuàng)作了大量的作品，迎來了唐詩紛繁的局面。

總之，唐詩的興盛確有其原因，無論從經(jīng)濟、政治、文化、歷史哪一方面來說，唐朝都具備了詩文歌賦興盛的條件，給詩歌創(chuàng)作提供了一個前所未有的絕佳環(huán)境，致使詩體文學在唐朝如魚得水一般興盛起來，從而形成了中國所特有“詩體文學”。

參考文獻：

許友根.唐代科舉舞弊原因初探[J].海南師范學院學報：社會科學版，2002（06）.

（作者單位 遼寧省本溪香梅學校）