此情可待

王子怡

張愛玲說：“再沒有心肝的女子，提起自己去年那件織錦緞長袍的時候，也是一往情深的。”

轉眼又到了2月14日，年輕人又開始忙著為禮物一擲千金。玫瑰、巧克力自不必少，房子、車子也逐漸普通，若是還有幾克拉的鉆石那更是極好的。

當代人的愛情實際、理性而物質化、可視化，相比之下古人的愛情則更浪漫、感性，卻更深沉綿長。一縷青絲、一件衣服勝過海誓山盟。

古代男女以身相許、托付終生的重要信物有兩種。

一種是頭發。頭發乃人之精血所成，受之父母，不敢毀傷，如果男女兩情相悅，剪一縷青絲做信物，那便是最徹底、最毫無保留的托付了。正如唐玄宗和楊貴妃長恨歌的愛情故事。事實上，畢竟是和貴為天子的高富帥談戀愛，能夠讓“后宮粉黛無顏色”，能夠集“三千寵愛在一身”哪有那么容易。

天寶九年，楊貴妃嚴重仵逆玄宗，玄宗一氣之下'將之送歸外第。為了重回后宮，于是乎貴妃引刀剪發一縷，托人送給玄宗，以表托付終生的愛戀之情和矢志不渝的忠貞，果然奏效，“玄宗見之驚惋，即使力士召還”。（《舊唐書·后妃列傳》）可見—縷青絲的分量！

還有一種以身相許的信物便是衣服，尤其是貼身的內衣。

晴雯的遺憾

在《紅樓夢》中，作為十二釵副冊之首，晴雯漂亮伶俐，天性純真，心靈手巧，連閱人無數的賈母和王夫人都說，“這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他”，“色色比人強”。

但由于種種原因，晴雯被趕出了大觀園，罪名是“好好的寶玉，被這小蹄子勾引了”。晴雯臨終前，寶玉前去看望，問道：“你有什么說的，趁著沒人，告訴我。”晴雯嗚咽道：我是個將死之人了，只是有一件事，死也不甘心。雖說我長得好看些，卻并沒有勾引你，但他們都說我是妖媚狐貍精，勾引了你，其實咱倆清清白白，什么也沒干，結果我枉擔了，個虛名，這件事，我死也不甘心。

那怎么彌補這個遺憾？只聽“咯吱”一聲，晴雯把她那兩根蔥管一般的指甲，齊根咬下，拉了寶玉的手，將指甲擱在他的手中；又回手掙扎著，連揪帶脫，在被窩內，將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉。寶玉早已會意，連忙解開外衣，將自己的襖兒褪下來，蓋在晴雯身上，卻把晴雯的紅綾小襖兒穿上。送了指甲，換了貼身小襖兒，晴雯哭道：“今日這一來，我就死了，也不枉擔了虛名。”

中國人對服裝，尤其是比較貼身的服裝的觀念是：衣人合一，衣以傳情。服裝不是表面而簡單的“第二層肌膚”，而是代表了一個人全部的生命和最真摯的情感。衣服相親就等于肌膚之親，以衣相贈就等于以身相許，終生相托。衣服含蓄地寄托和表達了古代男女最海誓山盟的情感。

所以，晴雯臨終之前，給了寶玉指甲一一身體的一部分，義和寶玉互換了貼身的衣服，就等于以身相許，就等于有了肌膚之親，所以晴雯說，“這樣我就死而無憾了”。聰明的崔鶯鶯

《西廂記》中，張生與鶯鶯私定終身，鶯鶯母親要求張生進京趕考，考出個名堂來才肯把鶯鶯嫁給張生。張生金榜題名高官得坐后，但卻未能回來接鶯鶯。為了給張生送溫暖，更為了防止情變，崔鶯鶯就給張生寫了封信，并意味深長地送了張生一個包裹，包裹里都送了什么東西呢？

“只有汗衫一領，裹肚一條，襪兒一雙，瑤琴一張，玉簪一枚，斑管一枝。”

紅娘問：“姐夫得了官，豈無這幾樣東西，寄與他有甚么緣故？”鶯鶯答：“這你就不知道了。這汗衫他若是和衣臥，便是和我一處宿。但粘著他皮肉，不信不想我溫柔。”

紅娘又問，那拿這裹肚做什么？鶯鶯說：“常不離了前后，守著他左右，緊緊的系在心頭。”至于襪子么，“拘管他胡亂行走”。

你看，崔鶯鶯是何等聰明的女人，幾件衣服就把張生遙控得服服帖帖。

說文解字：襯-襗-衷

除了文學作品中處處可見“衣以傳情”，古代漢語中關于衣服的繁體字同樣體現了“衣人合一”。

古代漢語中，“襯”的繁體字寫作“襯”。古代的字書《玉篇》說：“襯，近身衣。”襯衣，是最貼近身體、最親近人體的衣服。

繁體字的“親”是有“見”的，這個“見”很重要，“見”有“目接”和“神遇”的不同層次和深度。“目接”就是“看見”了，但是沒走心，但“神遇”則是直指人的內心和靈魂，走心了。正是因為“見”有著“神遇”的深度，所以才會有“一見鐘情”、“一見傾心”、“一見如故”，才會有“暗送秋波”，才能夠“眉目傳情”，甚至是“一見楊過誤終身”！

現在的“瓶”簡化為“親”，在QQ、淘寶、抑或在日常的短信、微信中，無“見”之“親”已經成了發語詞，“親”而不見，何“親”之有？《牡丹亭》里的札麗娘和柳夢梅哪怕在夢里還要見一面，這才有了還魂記的愛情，而且只是在夢里見了一面，杜麗娘就從此愁悶消瘦，一病不起，竟然傷情而逝。可見這走心的一見有多厲害！

所以，古人造字是非常講究的，不僅造形、造聲，更重要和更難的是造意，思想和情感的傳達。

還有一個字是內衣的意思——“襗”。襗是貼身的內衣，由于最貼近人們的身體，并吸納身體的污垢汗漬，因此也寫作襗。

所以辛曉琪的歌《味道》里面唱到：“想念你的笑，想念你的外套，想念你白色的襪子，和你身上的味道。”其實想念的不是衣服，而是想念穿那個外套、那雙襪子和分泌那種荷爾蒙味道的人。

貼身的內衣還有一個名字——“衷”。

我們經常說“衷心地祝福……”其實這個“衷心”的“衷”的本義就是貼身的內衣。《說文·衣部》解釋說：“衷，裹褻衣。”段玉裁注：“褻衣，有在外者，衷則在內者也。”穿在最里面、最貼身的衣服叫做“衷”。衷衣又稱衷裹衣。

正因為衷衣是貼身貼心地穿在最里面的衣服，所以，“衷”又引申為內心、忠誠等意思。“衷心”指內心、心中；“衷言”指心里話；我們用“衷情、衷腸、衷愫”等詞表示內心的情感；用“衷腸話”表示發自內心的話，掏心掏肺的話，肺腑之言，等等。

明人夏完淳《送別》詩曰：“佩君衷裹衣，明我長相憶。”這正是衣以傳情的意思和表達。

正因為在中國文化里衣以傳情，所以能用衣服來形容的人與人之間的關系，一定都是非常親密的關系。如女兒是媽媽的貼心小棉襖，兩個人好得穿一條褲子，以及連襟、袍澤之誼、布衣之交等。

西方人認為，衣服是人的“第二層皮膚”（SECONDSKIN），但在中國文化里，衣服即人，衣人合一，服飾代表了一個人全部的生命和最真摯情感。所以懂衣服的張愛玲說：“再沒有心肝的女子，提起自己去年那件織錦緞長袍的時候，也是一往情深的。”

這種感情，個中三昧，只有真心愛過的人才會懂。此情可待，當然，你懂的。