廣東“東江三杰”革命活動及其影響探微

楊黨校

【摘 要】在新民主主義革命早期，“東江三杰”為河源革命做出了重大的貢獻。“東江三杰”的革命活動及其影響，是河源作為“紅色經典”歷史定位的基石。在革命中，“東江三杰”所具有的革命精神是對河源地方文化內涵的豐富與發展，值得我們永遠薪火相傳。惟有傳承革命薪火、弘揚革命精神，才能更好地推動河源經濟社會發展。

【關鍵詞】東江三杰；河源；革命活動；紅色經典

在東江之畔的廣東河源，得天地之造化，環境宜人，人才濟濟，可謂“又紅又專”。所謂“專”，是指河源作為客家古邑，有著悠久的中華文明歷史，博大精深，系廣東嶺南文化發祥地之一；所謂“紅”，是指其黨史、革命史資源極為豐富，河源為中國革命作出了重要的貢獻，堪稱紅色經典。當然，造化再好，也要人力為之。如果說河源作為客家古邑，得益于南越王趙佗（前237年～前137年）在兩千多年前對河源地區所作的不朽之業績，那么作為紅色經典，則是由于在新民主主義革命時期，尤其在五四運動至土地革命戰爭前期，河源人民在“東江三杰”等的組織、領導下為中國革命作出的不可磨滅之功勛。筆者擬根據收集的資料，對“東江三杰”革命活動及其影響問題稍作探討，以期拋磚引玉，求教于方家。

“東江三杰”其人其事

一戰后的中國，西方列強掀起重新瓜分的浪潮，中華民族危機日重。為了愛國自救、民主進步，大批河源志士知難而上，高舉愛國主義的旗幟，前仆后繼，奮斗不已。其中，也有不少人積極投身于中國共產黨領導的新民主主義革命中，并涌現了“東江三杰”阮嘯仙、劉爾崧、黃居仁等一批革命領袖。下面，筆者簡要概述一下“東江三杰”及其革命歷程。

1.阮嘯仙是廣東青年運動、農民運動的領袖，中共早期杰出的無產階級革命家，中國審計制度的奠基人。

阮嘯仙（1898～1935），廣東河源縣人，原名阮熙朝，投身革命后曾用笑仙、阮比力、肖銑等化名和筆名。1918年3月考入廣東省立第一甲種工業學校。五四運動中，成為該校學生會主要負責人，積極組織領導學生罷課和游行。1921年8月加入中國共產黨，是中共最早的黨員之一。1922年秋，從學校畢業后隨即投身工人運動和青年運動。1923年6月出席黨的三大，后參加國民黨的改組工作，任國民黨廣州臨時區黨部委員會常務委員。1925年1月與彭湃、毛澤東等共產黨人在廣州創辦農民運動講習所，并任該所第三屆主任。1926年11月被選為中共中央農民運動委員會委員，是中共早期農民運動的重要領導人之一。大革命失敗后，在仁化縣建立安崗蘇維埃政府，并被選為主席。1928年6月，在莫斯科出席黨的六大，被選為中央審計委員會委員，后主持全黨的審計工作，并于1934年1月在中華蘇維埃第二次全國代表會上當選為中央執行委員兼黨的第一任中央審計委員會主任，擔負著全黨經濟審查的創建和奠基工作。同年8月，任中共贛南省委書記、贛南軍區政治委員。次年2月，領導的贛南省委機關部隊被敵圍困，3月6日在突圍戰斗中犧牲，時年37歲。

2.劉爾崧是廣東青年運動、農民運動的先驅，中共早期工人運動的領袖。

劉爾崧（1899～1927），字季岳，廣東紫金縣人。1918年秋考入廣東省立第一甲種工業學校，與阮嘯仙是同班同學，次年任校學生會主席。五四運動時領導廣州愛國學生運動，之后回家鄉向青年學生宣傳馬克思主義，使紫金成為當時全國最早開展馬克思主義傳播的地區之一。1921年3月加入黨組織，成為中共最早的黨員。1922年冬到順德領導工人運動，發展黨員，在珠江地區點燃了工農運動的火焰。1923年6月出席黨的三大，后參加國民黨的改組工作，出任國民黨工人部特派員，到各地巡視工人運動。7月，領導廣州沙面洋務工人9000人大罷工，并決議創建廣州工團軍。10月，根據孫中山指示，率領工團軍與農團軍、黃埔學生軍一起，配合桂湘粵豫各軍平定了廣州商團叛亂。1925年6月參加討伐陳炯明的東征戰役。10月援助第二次東征，為廣東省統一和國民政府的鞏固作出了貢獻。1926年4月在中華全國總工會第三次全國勞動大會上，被選為全國總執行委員會委員，是當時中國總工會的最高領導人之一。7月，國民革命軍出師北伐，積極動員工人糾察隊及青年工人參加國民革命軍，發動省港罷工工人支援北伐。1927年4月蔣介石發動“四·一二”反革命政變，不幸于15日被捕，關押在南石頭監獄。19日，被秘密殺害于珠江白鵝潭，時年28歲。

3.黃居仁是廣東青年運動的先驅，中共早期團組織的杰出領導人。

黃居仁（1904～1928），廣東龍川縣人，幼年喪父，由母親撫育成人。1922年秋考入廣東省立第一甲種工業學校，在校期間結識了進步學長阮嘯仙、劉爾崧等。1923年11月加入中國社會主義青年團，成為該團骨干。1924年春離開學校走向社會，從事青年運動。同年10月任青年團廣東（兩廣）區委委員、組織部長。1925年3月加入中國共產黨，先后兼任青年團廣州地委組織部長、書記等職，肩負著領導廣東青年運動的重任。大革命時期團廣東區委之所以成為全國最重要且團員人數最多的區委之一，是與他注重組織建設和提高團員素質分不開的。1926年北伐期間，動員共青團員、青年們踴躍參加革命軍隊，奔赴北伐戰場。1927年4月，國民黨在廣東制造“四·一五”反革命政變，后轉入地下工作，調任中共汕頭特委書記。1927年底，參加廣州起義失敗后任中共惠陽縣委書記，組織農民武裝，開展游擊戰爭。1928年，在回廣州秘密恢復黨團組織時被捕，秋季的一天與妻子張雪英一起在廣州黃花崗就義，時年24歲。

“東江三杰”革命活動是河源“紅色經典”歷史定位的基石

在新民主主義革命早期，“東江三杰”的革命活動及其影響和貢獻，是河源作為紅色經典歷史定位的基石。具體來說，包括以下三個方面的內容。

首先，“東江三杰”在革命理論和思想輿論宣傳方面做出了重要貢獻。五四運動之后，阮嘯仙、劉爾崧曾先后回家鄉傳播馬克思主義學說。1919年，年僅20歲的劉爾崧帶著馬克思著作和《新青年》、《每周評論》等進步書刊從廣州回到家鄉，通過創辦《救國周刊》、《紫金山小報》等先進刊物和建立進步青年團體“紫金學生聯合會”等多種形式，廣泛開展宣傳新文化、新思潮和傳播馬克思主義的革命活動，受到青年學生們的熱烈歡迎。馬克思主義的革命思想之火在河源地區越燒越旺，河源成為在廣東乃至全國最早開展馬克思主義傳播的地區之一。所謂“星星之火，可以燎原”，先進思想一旦為群眾所掌握，就會發揮巨大的威力。20世紀二十年代海陸惠紫等地的黨組織就是在馬克思主義思想理論指導下建立起來的。

其次，“東江三杰”對中共早期黨、團組織的創建做出了偉大的業績。1919年秋，阮嘯仙參加了廣州地區社會主義青年團，成為廣東社會主義青年團的創始人和領導人。1923年，阮嘯仙、劉爾崧等在廣州成立團的外圍組織“新學生社”。同年，黃居仁加入中國社會主義青年團，并成為團的骨干。在國共合作時期，“東江三杰”又積極參加國民黨的改組工作，阮嘯仙任國民黨廣州臨時區黨部委員會常務委員，劉爾崧任執行委員會委員。期間，劉爾崧又指派紫金籍中共黨員賴炎光回家鄉紫金建立黨的組織。1924年8月，中共紫金縣小組在紫金縣城成立。這是中國共產黨在農村建立的最早一批基層黨組織之一。此后有力地推動了中共龍川縣和河源縣黨、團組織的建立。

再次，“東江三杰”在組織領導青年運動、農民運動和工人運動，準備工農起義，進行革命斗爭等方面做了大量工作。正是由于這些工作，河源成為全國最早建立縣級革命政權的地方之一、全國最早建立革命根據地和組建能夠機動作戰的正規武裝的地方之一，也是全國最早建立蘇維埃政府的地方之一。這里借用在革命時期廣為傳唱的劉爾崧所作的《勞動歌》：“青的山，綠的原，燦爛的山河。鮮的衣，美的食，巍峨的樓閣。誰的功，誰的力，勞動的結果……。”①毋庸贅言，“東江三杰”的革命果實必將彪炳史冊，革命精神必將永遠流傳。

“東江三杰”革命精神對河源地方文化內涵的豐富與發展

河源作為嶺南文化的發祥地之一，自秦置龍川縣始，至今已有2225年歷史。應該說，“東江三杰”革命精神既得益于河源這種悠久的歷史文化傳統，同時又豐富和發展了河源地方文化內涵中紅色文化的特質。

具體而言，一方面是河源地方文化“重文崇教”的歷史傳統，造就了河源地方人才輩出的良好局面，這是形成“東江三杰”革命精神的必然。河源地方文化內在的人文精神是儒家的“重文崇教”，其突出表現是“四重”的道德價值觀念，即重名節、重孝悌、重文教、重信義。這種地方文化精神既帶有濃厚的理想色彩，又富于求實的實干精神，從而培育了歷史上許多各領風騷的仁人志士。在古代，這里曾經出過諸多進士賢人，如宋朝廣東第一進士古成之、廣州僉判鄒大昕、工部尚書王汝礪，明朝“槎城之槐”李燾，清朝還曾出過“一門三代四節鉞，五部十省八花翎”的顏檢家族。在近代，這里不僅是太平天國名將馮云山、石達開的祖居地，而且是中國民主革命偉大導師孫中山的祖居地。在現代，這里也就是“東江三杰”的家鄉。前文所述，“東江三杰”曾先后以優異的成績考入廣東省立第一甲種工業學校讀書，他們日后進行的革命活動及其革命精神的煉成，是與他們受這種“重文崇教”的文化傳統分不開的。

另一方面，在“東江三杰”身上所體現出來的熾熱的愛國主義精神，高昂的民主主義精神，百折不撓、自強不息的進取奮斗精神，英勇無畏、以死報國的獻身精神是對河源地方文化的豐富與發展，這是河源地方文化中紅色文化特質之使然。在河源地方文化中，包容博大、勤勞勇敢、堅韌不拔、勇于開拓、自強不息、奮發向上是其精神內質。這種精神體現在新民主主義革命早期，就是“東江三杰”帶領無數河源革命的仁人志士拋頭顱、灑熱血。他們的最終目的是要推翻舊政權，改造舊社會，進而建立一個代表大多數人民利益的新政權，創造一個民主、自由、平等的新社會。為此，他們置生死于度外，英勇無比，意氣風發。正是在這種精神鼓舞下，河源兒女前赴后繼。據不完全統計，河源人民在新民主主義革命期間犧牲的人數達1.3萬多人，其中在冊烈士有2581人，烈士中的共產黨員為1960人。②

“東江三杰”革命薪火相傳與“后發河源”率先崛起

“東江三杰”在革命斗爭過程中留下的革命精神與革命歷史文化，已成為河源人民一筆寶貴的文化遺產，成為建設“后發河源”共有精神家園的一項寶貴資源。列寧有一句名言：以革命的名義想想過去，忘記過去就意味著背叛。于河源而言，河源的革命歷史尤其是“東江三杰”的革命事跡，須臾不可以忘記。誠如中央黨史研究室原副主任、中國中共黨史學會常務副會長谷安林在河源考察時所說：“紅色記憶，執政之需。”③正是如此，珍惜紅色經典，讓革命前輩的英雄事跡和革命精神薪火相傳，為加強河源黨委執政能力建設和先進性建設服務，為繼續推動河源在粵東地區率先崛起的奮斗目標服務，就要引導廣大黨員特別是黨的干部認真學習“東江三杰”的革命斗爭史，從中汲取先進的思想政治養料，以便在改革開放的大潮中繼承發揚革命前輩的光榮革命傳統和崇高的愛國主義精神。

筆者以為，要讓“東江三杰”革命薪火相傳，首先是要深入挖掘“東江三杰”革命文化內涵，凝練其紅色文化精髓，弘揚其自強不息的愛國主義精神。建議以學術交流為鋪墊進一步加強對“東江三杰”革命文化及其革命精神的研究，以使人們在認識上達成共識，心理上產生共鳴。是故，必須重視河源革命研究的學術力量，通過學術爭鳴這一強有力視角，一是可以為河源紅色經典的定位提供理論基礎，為告別浮躁的文字和空洞的宣傳劃上了句號。二是在當前理論探討和學術爭鳴背景下，可以加強外界尤其是東江地區對“東江三杰”的進一步認知和認同，從而增強河源紅色經典的文化度。三是通過學術研討形成的學術成果可以匯編成冊公開發行，從而提高河源紅色經典的知名度。正如在河源作為“客家古邑”問題上，河源原市委書記陳建華說：“我們辦了全世界第一份客家電子雜志——《古邑客家》，這本雜志‘能說會唱、能下載、能互動，而且全球客家信息內容‘一網打盡。”①相應地，關涉河源紅色經典，也可以在相關學術研究的基礎上創辦或撰寫《紅色河源》、《東江三杰》等相關的雜志、書籍。此外，還可以對“東江三杰”加大藝術創作力度，出品一些更能反映和體現他們革命歷史與文化底蘊的影視作品。

其次，開發、保護和規劃“東江三杰”革命資源，是為推動經濟社會發展服務。應該說，發展一直是我們的第一要務。作為地方黨委工作的一項重要內容，黨史工作的根本任務和重要意義，就是“資政育人”、促進社會和諧發展。為此，地方黨政要堅持作表率，強化工作理念，做好長遠規劃。在方法論上，地方黨政應具備宏大視域，通過手段信息化、運作市場化、建設項目化和投入多元化等多種方式齊頭并進。細言之，就是要利用好“東江三杰”紅色資源，加大其開發、保護和投資力度。把它與發展紅色旅游業結合起來，把資源轉化為資本，使之成為城市的競爭優勢。可以說，通過“東江三杰”的革命資源，打響河源這一紅色經典品牌是大有可為的。所以，我們要更加珍惜革命資源，加強黨史革命史宣傳教育，努力開發和規劃紅色資源，用以推動河源經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，推動河源黨的建設、精神文明建設，為實踐國家“十二五”規劃提出的宏偉藍圖、實現河源地方率先崛起的奮斗目標而不懈努力。

最后，對于新世紀的河源人民而言，傳承革命薪火，弘揚革命精神，實現率先崛起，無疑是一個長期而艱巨的時代課題，絕非文本的簡單分析就可以完全解決。我們的確還需要做很多工作，不僅要宣傳、研究，而且還要實踐、探索。我們只有繼續堅持在“東江三杰”的革命精神薪火相傳的基礎上，大力弘揚河源革命歷史文化，努力成就革命前輩的歷史遺愿，不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地走新型工業化道路，以工業化帶動農業產業化、旅游產業化和城鎮化，扎實推進“一保雙轉三連”和“十二大體系”建設，切實推動科學發展，大力促進社會和諧，河源地方的經濟社會發展才能更具生機、活力，河源的明天才能更加富裕民主、文明和諧，才能在建設“后發河源”的前進道路上，不斷鑄就新的輝煌。

（作者為河源職業技術學院講師）