《論語(yǔ)》教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟

楊新根

[摘 要]《論語(yǔ)》是孔子及其弟子關(guān)于哲學(xué)、政治、教育、倫理、文學(xué)、道德修養(yǎng)等各方面的言論，《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的生存智慧和生存原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如果能把握《論語(yǔ)》中的做事的原則和分寸，人際關(guān)系將會(huì)和諧很多，人們的生活也將會(huì)更加陽(yáng)光燦爛。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文；論語(yǔ)；感悟普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)高二選修課中選讀了《論語(yǔ)》部分篇章。一部《論語(yǔ)》，可謂博大精深，它涉及到了孔子及其弟子關(guān)于哲學(xué)、政治、教育、倫理、文學(xué)、道德修養(yǎng)等各方面的言論，對(duì)后世中國(guó)甚至整個(gè)人類(lèi)產(chǎn)生了并至今仍在產(chǎn)生著巨大影響。

一、它要求生命個(gè)體對(duì)自己要“約束”

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”在孔子那里，“仁”的實(shí)現(xiàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單：控制自己的私欲，讓自己的行為符合禮的要求，這樣的個(gè)體離仁就不遠(yuǎn)了。當(dāng)然，約束自己很多時(shí)候就要委曲自己。如果委曲自己可以讓同事滿意，家人舒心，朋友幸福，那委曲一點(diǎn)又有什么呢？“犧牲我一個(gè)，幸福千萬(wàn)家”“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”。創(chuàng)建和諧社會(huì)總要有點(diǎn)大公無(wú)私的精神吧。在這物欲橫流的社會(huì)，對(duì)自己委曲一點(diǎn)，有時(shí)會(huì)讓自己“遠(yuǎn)禍”。多少人正因?yàn)槿狈?duì)自己的“約束“，最后弄得身敗名裂，家破人亡。

二、它要求生命個(gè)體對(duì)別人要“忠恕”

“忠恕”可以表述為“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。雖然前者是消極的否定性原則，后者是積極的肯定性原則，但本質(zhì)卻是相同的，即“仁”。“仁”是什么呢？“仁”是把人當(dāng)人，將心比心，推己及人。在現(xiàn)實(shí)生活中，否定性原則似乎可以適用于每一個(gè)人，而肯定性的原則要看情況而定。“你想要站立就要先使別人站立起來(lái)，你想要通達(dá)就先讓別人通達(dá)起來(lái)。”這個(gè)想法是好的，也表現(xiàn)了“先人后己”的精神，但如果給的不是人家想要的，這就有點(diǎn)強(qiáng)人所難了。所以說(shuō)：“己所欲，亦勿施于人。”“你自己不想要的不要強(qiáng)加給別人”這一條別人都會(huì)無(wú)條件接受，因?yàn)閯e人也想自我選擇出路，不需要他人太操心。因此，對(duì)別人的“仁”還要掌握尺度，因?yàn)椤斑^(guò)猶不及”。

三、它要求生命個(gè)體對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求要“適度”

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”財(cái)富確實(shí)不是豺狼虎豹，孔子也從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)君子一定要窮得叮當(dāng)響，只要是符合道義得來(lái)的富貴還是可以安心地接受。正所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。物質(zhì)是基礎(chǔ)，拋開(kāi)物質(zhì)談精神就是虛無(wú)飄渺的空中樓閣，關(guān)鍵是要“愛(ài)財(cái)有度”，在財(cái)富面前不可忘形。

子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”孔子對(duì)于“安于貧困”的人評(píng)價(jià)是很高的。這或許是老夫子在從另一個(gè)角度告誡我們應(yīng)“愛(ài)財(cái)有度”。在今天，有多少人可以做到知足常樂(lè)呢？房子、車(chē)子、票子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著我們，有些人不顧一切去追求物質(zhì)上的滿足。為此，他們拋棄了天倫之樂(lè)，拋棄了運(yùn)動(dòng)健身，拋棄了旅游休閑，最后還是不滿足。快樂(lè)的心靈遠(yuǎn)比房子車(chē)子票子來(lái)得珍貴。人類(lèi)真到了應(yīng)該徹悟，放下塵世中“貪欲”的時(shí)候了。

四、它要求生命個(gè)體對(duì)神明的“敬畏”之心

“子之所慎，齋、戰(zhàn)、疾。”孔子最謹(jǐn)慎的三件事，第一是齋戒，第二是戰(zhàn)爭(zhēng)，第三是疾病。齋戒祭祀在孔子心中是很重要的事，祭祀祖先來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，只有心中有神明有祖先，才會(huì)時(shí)刻反思自己的言行。頭上三尺有青天，若要人不知，除非己莫為。有“敬畏”之心才能時(shí)刻提醒自己警醒自己要向善向仁。一個(gè)人如果對(duì)鬼神完全不相信、不敬畏，那么請(qǐng)問(wèn)他還會(huì)怕什么？而他什么都不怕了，那這個(gè)人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)就太可怕了。人不可沒(méi)有“敬畏”之心，無(wú)“敬畏”之心，最終的結(jié)果可能是自身無(wú)法善終甚至粉身碎骨。子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”天命是不可知的，是冥冥之中注定的，是我們不能掌控的，所以我們做事只能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，凡事別把結(jié)果看得太重，多注重過(guò)程中的體驗(yàn)。當(dāng)我們把一切看得很淡泊時(shí)，我們心胸自然會(huì)更開(kāi)闊，失意時(shí)泰然，得意時(shí)淡然，良好的心態(tài)會(huì)讓我們?cè)谏钪虚_(kāi)心地過(guò)好每一天。

讀《論語(yǔ)》，讀出自己的真實(shí)感受。也許讀者沒(méi)有“大家”那么深的文學(xué)修養(yǎng)，沒(méi)有“大家”那么好的文字功底，但也可以用樸實(shí)的語(yǔ)句記下我們的點(diǎn)滴感悟。《論語(yǔ)》絕不是板著面孔說(shuō)教的一部書(shū)，它教給讀者如何快樂(lè)生活的同時(shí)還告訴讀者處事時(shí)怎樣變通。如果能把握做事的原則和分寸，人際關(guān)系將會(huì)和諧很多，人們的生活也將更加陽(yáng)光燦爛。

責(zé)任編輯 周正旺