高中“儒道互補”選修課實施策略初探

侯學平

高中開展“儒道互補”選修課，意義自不待深言。古有“半部論語治天下”之說，今人也認為“孔子是全世界各民族的光榮”。而老子同樣是一位智者，被譽為“中國哲學之父”，其辯證法體現出的清醒、冷靜、理智的處世態度，更是一種中國式智慧。以孔子和老子為代表的儒家和道家思想是中國傳統思想的主流，千百年來儒道互補，相克相融，不僅涵養世代中國人的靈魂，而且在世界上產生深遠的影響。

但由于經典本身的博大精深，課程開展絕非輕而易舉，實施過程和學習方式都需要深入探究。比如，學生在學習過程中，先學什么，后學什么，如何做好過渡和銜接？在學習內容的選擇上，學習哪些篇章，研究哪些問題，才能做到對文化經典的選修不是“掛一漏萬”，而能做到“嘗鼎一臠”？在學習方法上，教師如何適應當代學生的學習趣味，使他們樂學、愛學經典，并學有所得？對此，教師需進行周密的計劃，有條不紊地分步實施。

一、實施過程初探

1.《論語》講堂

在高中開設“儒道互補”選修課，教師要讓學生明了儒、道兩家的基本思想，在此基礎上開展批判性研究。《論語》是儒家思想的代表性著作，在中國文化中占有重要地位，自然成為學習的首選。如何開展這門課，卻見仁見智。因為《論語》二十章，內涵相當豐富，而且后代的注疏闡發之作層出不窮，枝繁葉茂，構成龐大的儒家學說體系，對它的研究學習足以令人皓首窮經。但在目前高中階段，教師只能拿出有限的課時進行選修，因此需要對之進行準確的定位，求得學習的高效實用。

（1）初識孔子。教師可以讓學生走進圖書館借助互聯網等資源自己查找有關資料，了解《論語》的相關知識，了解當今各國所建孔子學院的情況，還可引導學生學習《史記·孔子世家》、《史記·仲尼弟子列傳》，觀看《百家講壇》鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》以及電影《孔子》等影視資料，有條件的話，可引領學生到孔子故里曲阜參觀“三孔”（孔廟、孔府、孔林）。通過這些手段，使學生在學習孔子思想之前先充分地了解孔子的生平經歷、思想成就及廣泛深遠的影響。

（2）觀孔門弟子。孔子是思想家、教育家，他的人生是與教育和學生分不開的。孔門弟子的人生、事跡是對孔子形象的立體化補充。因此，教師可以讓學生廣泛搜集了解孔門“七十二賢”，尤其是“四科十哲”（指在“德行”、“政事”、“言語”、“文學”方面非常優秀的十大弟子）的事跡。當然，這也是引導學生思考為人為學的經驗。

（3）孔子思想初探。教師要對《論語》學習內容進行選擇整合。《論語》全書共有20篇，492章，約13 000多字，對后世影響最為深遠，可印發《〈論語〉名句100句》發給每位學生，作為主要研究內容。《論語》的其他章節，教師可以讓學生借助注釋，自主學習。

同時，由于《論語》是孔子弟子及再傳弟子各自輯錄而成，沒有固定的編者，也沒有嚴格的編纂體例，章與章之間，篇與篇之間，沒有密切的聯系，只是大致以類相從，有些章節還重復出現，因此在學習時，教師可按語句思想內涵重新整合，分成如下教學板塊：孔子的“仁”思想初探，孔子的“禮治”理想初探，孔子的“和”思想初探，孔子的君子觀批判，孔子的文化觀批判，孔子的學習觀批判，孔子的孝道觀批判，等等。各板塊內容可能會有所交叉，但通過這樣比較深入的研究，可以窺豹一斑，有助于學生真正掌握《論語》精義，保證選修課的實用和高效。

2.《老子》、《莊子》選修

《老子》可重點選修第一章、二章、十九章、七十八章、八十章等章節，《莊子》可重點選修《內篇·齊物論》、《內篇·養生主》及《外篇·胠篋》等代表性篇章，從而了解道家思想“道”、“有無”等基本哲學概念，“有無相生”、“難易相成”、“長短相形”、“高下相傾”、“音聲相和”、“前后相隨”、“弱之勝強”、“柔之勝剛”等辯證法思想，“絕圣棄智”、“絕仁棄義”、“絕巧棄利”、“見素抱樸”、“少時寡欲”、“逍遙”的人生態度以及“小國寡民”、“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的政治理想。通過以上教學環節，教師要讓學生了解老莊哲學的基本內涵，辯證思考其人生理想和政治構想的消極及積極意義。

3.“儒道互補”的批判性研究

在比較充分地了解儒道思想的基礎上，師生開展“儒道互補”的批判性研究，主要探究以下幾個命題：

（1）如何看待老子的“天道”、孔子的“人道”。

（2）儒、道的“義利”之辨。

（3）儒家“五德”與道家“無為”的相克相融。

以上三個教學階段前后銜接，先分后總，將儒道思想逐層深入地展開，有利于學生比較深刻透徹地掌握儒道互補的思想內涵，理解其相克相生的過程對中國文化產生的巨大影響，批判繼承兩家思想中的積極因素。

二、學習策略初探

學習策略的研究分為兩方面，一是學習途徑問題。這主要指在新課標“自主、合作、探究”的學習原則要求下，教師要引導學生學會借助工具書、圖書館和互聯網上的學習資源，又要不被其左右，不唯師，不唯網，重在學生的自我解讀。二是學習的方法論問題。教師要引導學生運用科學的思想方法發現問題、分析問題和解決問題，研究在閱讀過程中如何引導學生注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，樂于和他人交流切磋，共同提高。此外，教師也要研究如何引導他們對文化現象作出分析和解釋，提高自己思考、交流的能力和認識水平。同時，學習經典的過程也是引導學生關注現實生活和社會發展的過程，培養他們借助經典的思想觀點來分析解決當代社會生活問題的意識。這里要著重處理好兩種關系，即個人閱讀與集體閱讀的關系、個性閱讀與吸納借鑒他人觀點的關系，以及對不同時代、不同文化背景下的相異觀點的辯證分析等等。

具體操作上，教師可采用如下學習方式：

（1）開展課堂研討或辯論。

（2）把自己的感想寫成讀后感并與他人交流。

（3）借助網絡學習，并在網上與他人（如名人、大家）交流。endprint

（4）有條件的話鼓勵支持學生主動去聽有關文化經典的講座，等等。

以上方法都是學習該課程的有效策略。

姑舉以課堂辯論的例子進行說明。

教師在課上進行老子辯證法思想的批判性研究。老子是一位智者，老子的思想擴大了人類文化的廣度，增加了文化的深度與韌性。他反對無止境地追求物欲的滿足，講求的是精神境界的提升，反對以人為的方式扭曲本性，主張體法自然。在一定程度上講，老子思想正是化解今日諸多危機的良丹妙藥。但老子思想同樣精蕪并存，教師可采用辯論形式，將學生分成肯定老子思想的正方和否定老子思想的反方，雙方唇槍舌劍，老子思想的光芒和晦暗之處便自然為學生所認知。

正方（總結）：老子教人“必貴而以賤為本，必高而以下為基”，不僅是教導統治者要謙虛謹慎，民貴君輕，更是教導我們每個人要韜光養晦，不要過分暴露自己的智慧、力量和優勢。要善于隱藏自己的強大，而且不要去競賽或者爭奪那種強大。要“守柔若強”、“貴柔”、“知足”，只有這樣才能持久而有韌性，保全自己并轉化劣勢，才可能戰勝對方而不會被轉化。老子思想能開啟人生的智慧，啟發人們驕兵必敗、哀兵必勝，讓人學會后發制人、忍胯下之辱、君子報仇十年不晚、十年不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸，在忍讓和屈辱中求得生存的可能，積蓄力量，用以奪取最后的勝利。道家教人不要過分地傷毀自然，追求人與自然的統一，可以拯救當今社會對自然無限掠奪的弊端。同時，道家在政治上極力反對干涉，反對專制，反對劃分等級，也有它的重要意義。

反方（總結）：老子的無為思想，本身就是一種“悖論”。人有思慮、有知識、有情欲、有作為，都是自然而然的，“有為”本就是人類生活之必然趨勢，而故意去思慮、去知識、去情欲、去作為，實在違反人類生活的自然趨勢。去“人為”以返回“自然”，正是最大的“不自然”。道家教人不以得失禍福毀譽窮達害心，脫除名利思想，但當今世界，有幾人可以依此修養，得到一種精神的解脫？

辯論中，無論正方還是反方，學生的思想都充滿智慧的靈光，是他們充分了解老子思想及當下意義，做了精心準備后小組集體聲音的呈現，是一種思想的合作交流。而且，這種交流會催生碰撞出更璀璨的思維火花。學習經典的過程是理解經典的過程，也是質疑經典、運用經典的過程，既與學生自我修身養德相結合，同時也是在引導他們借助古圣先哲的思想來思考現實生活和社會人生問題。

總之，開展“儒道互補”選修課就是為了拓寬學生的文化視野和思維空間，提高文化修養，讓他們能夠以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化，用經典引導學生思考人生價值和社會問題，增強使命感和責任感，努力形成自己的思想、行為準則。我們相信在民族文化振興的今天，研究儒道互補選修課程的道路將越走越寬闊。

（作者單位：天津市濱海新區塘沽紫云中學）

（責任編輯：陳淑燕 孫建輝）endprint