日本軍國主義何以頑固

林治波

述評由頭

今年是中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)120周年，在這個本應充分反思歷史的時刻，日本卻出現(xiàn)了一股否認歷史的逆流，不斷有日本官員拋出否認南京大屠殺、否認慰安婦等不當言論。令人擔憂的是，這種否認歷史的言論在日本受到的批評很少，響應者頗多。為什么日本否認歷史的勢力如此強大？中日兩國會陷入必有一戰(zhàn)的“甲午宿命”嗎？這不僅事關中日兩國關系，甚至決定著整個東亞地區(qū)的未來走向。

日本現(xiàn)在正在爭取成為安理會常任理事國，但不解決歷史問題，日本很難成為政治大國和大家心目中的正常國家

侵略的歷史是一個包袱，正確對待侵略歷史，承擔相關的責任，才能把這個歷史的包袱卸下來；否則就得背著它

日本的主流政治力量對那場侵略戰(zhàn)爭從來就沒有真誠地認過罪、道過歉

日本的不服罪并非始自今日，實際上，日本的主流政治力量對那場侵略戰(zhàn)爭從來就沒有真誠地認過罪、道過歉。這一現(xiàn)象的原因何在？為什么德國能夠坦誠反省那場戰(zhàn)爭，日本卻不能？一向善于學習別國長處，并曾經以德國為楷模的日本，何以在這個問題上卻不向德國學習了呢？

在日本，盡管許多具有良知的友好人士對日本的侵略戰(zhàn)爭進行了真誠的反省和道歉，甚至不遺余力地幫助中國的受害者討還公道，但日本政府和日本主流政治力量卻從來沒有對日本的侵略歷史和滔天罪行進行過真正的懺悔：

一是不認賬。不承認侵略戰(zhàn)爭性質，不承認慰安婦的性質，不承認大屠殺的真相，不承認細菌戰(zhàn)、化學戰(zhàn)的事實，甚至不承認戰(zhàn)敗投降的結局，把投降日稱為終戰(zhàn)日。日本最高法院駁回因揭露南京大屠殺事件而被反誣損害他人名譽罪的東史郎的上訴，并對他判處50萬日元的罰款?！叭毡据浾撝畷钡扔乙韴F體在大阪國際和平中心舉行反華集會，居然聲稱南京大屠殺是“二十世紀最大的謊言”。

二是不反省。篡改教科書，參拜靖國神社，甚至歪曲歷史，聲稱那場戰(zhàn)爭解放了亞洲，推動了亞洲的民族解放運動，戰(zhàn)后出版大量著作或影片，美化甲級戰(zhàn)犯。

三是不謝罪。許多日本政客把道歉、對不起、惹了麻煩掛在嘴邊，動不動就90度鞠躬，但口惠實不至。許多官員居然胡言亂語，指責中國政府對歷史問題沒完沒了，揪著日本的辮子不放。在他們眼中，有錯的不是日本的侵略和他們的賴帳，倒是中國對不起日本。

四是不賠償。日本對中國沒有支付戰(zhàn)爭賠償；對東南亞國家只賠了37億美元，而且不支付現(xiàn)金，只提供商品，以賠償?shù)拿x借機把日本商品打入東南亞市場。對慰安婦、花崗暴動、南京大屠殺、細菌戰(zhàn)、化學戰(zhàn)和無差別轟炸受害者的賠償要求一律駁回。當年搶劫別國財物的時候窮兇極惡，現(xiàn)在卻把錢包捂得緊緊的。

五是把自己打扮成受害者。日本每年都大肆紀念廣島、長崎的原子彈受難者，且將原子彈受害展搬到了聯(lián)合國，惟恐天下不知；與此同時，卻避而不提美國為什么向日本投擲原子彈，更不提對中國人民的殘酷屠殺，似乎日本不是那場戰(zhàn)爭的加害者，反倒成了受害者。

為什么德國能夠深刻反省戰(zhàn)爭

與日本形成鮮明對比的是，德國能真誠反醒戰(zhàn)爭。這是存在著深刻的多方面的原因。

一，戰(zhàn)后德國面臨的國際政治環(huán)境壓力比日本大得多，因此德國對納粹的清理比日本徹底。在要求德國清理納粹、承擔戰(zhàn)爭責任的問題上，英美法蘇立場完全一致。這幾個大國，再加上以色列，構成了一個強大的政治壓力網(wǎng)，德國不清理納粹，不洗心革面就通不過，就難以立足。由于這個原因，由美蘇英共同主持的紐倫堡審判比東京審判要嚴厲得多，納粹主要戰(zhàn)犯基本沒有漏網(wǎng)，因此德國對納粹的清理比日本徹底。

二，吃兩塹長一智，德國哲學傳統(tǒng)中理性的一面和基督教中的原罪懺悔意識有助于德國民眾對歷史教訓的反思。德國號稱“思想家王國”，其思想文化有著雙重性質。古代德意志民族的精神品質是勤勉、忠誠、理性、節(jié)儉、清廉；但隨著普魯士的強大，特別是普魯士在普法戰(zhàn)爭中獲勝后，傳統(tǒng)的德意志精神被異化為狂熱崇尚武力的普魯士精神，德國也由自由資本主義逐漸轉向帝國主義，導致德國兩次發(fā)動世界大戰(zhàn)。結果是兩次大戰(zhàn)德國都徹底失敗，給國家?guī)須缧詾碾y，結局很慘，吃虧很大，教訓很深。這種失敗終于喚醒了德國哲學傳統(tǒng)中理性的一面和基督教中的原罪懺悔意識，這無疑有助于德國對侵略戰(zhàn)爭的理性反思，從而改過自新。經過兩次巨大的失敗，德國人普遍認識到，曾經讓他們興奮、自豪、狂熱的納粹和法西斯主義絕對不是什么好東西，必須徹底拋棄。中國古話說：吃一塹長一智，德國兩次大失敗，等于吃了兩塹，所以長這一智就不奇怪了。

日本與德國反差何以如此之大

一是武士道、軍國主義傳統(tǒng)與弱肉強食、侵略合理的流毒在日本深入人心。古代日本雖然以中國為榜樣，但日本文化的實質與中國大相徑庭：中國崇尚和平，日本則崇尚武力，他們把儒家倫理道德改造為武士道，形成了以武士道為核心的倫理規(guī)范，進而在此基礎上形成了軍國主義傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使得日本民族明顯比中國人強悍尚武。加之近代日本轉而學習西方，流行于西方國家的社會達爾文主義與日本固有的武士道觀念一拍即合，兩者交媾的結果，便是適者生存、弱肉強食的叢林法則在日本深入人心。在這種文化背景下，日本人在精神深處認為崇尚武力和弱肉強食是自然而然的事情，即使再殘忍、再血腥也沒有什么大不了的。這種觀念日本人雖然嘴上不敢講，但在其內心根深蒂固。加之日本是一個人口眾多而面積不大的島國，所以許多日本人認為，對外擴張是謀求生存空間的迫不得已的做法，具有天然的合理性。這樣一來，要日本反省認罪，當然困難。

二是戰(zhàn)后美國對日本包庇和縱容，阻撓了對日本天皇制和軍國主義的徹底清算。戰(zhàn)后日本所處的國際環(huán)境與德國不同。戰(zhàn)后由美國單獨占領并控制日本，由于冷戰(zhàn)格局的形成，和美國一度結盟抗擊日本侵略的中國等亞洲反法西斯國家被美國排斥，無法對日本戰(zhàn)后的改造發(fā)揮政治影響。美國出于反蘇反共的意圖，沒有甚至阻撓對日本軍國主義進行徹底清算，中國則處于軟弱無力的狀態(tài)，對美日的勾結無可奈何。這樣一來，在對戰(zhàn)后日本清算方面起作用的只有美國一家。美蘇之間的冷戰(zhàn)實際上從德日法西斯投降前已經悄悄開始了。由于美國的原因，《波茨坦公告》對于日本投降條件的規(guī)定過于寬大。所以日本名義上雖然是無條件投降，而實際上是有條件投降，最大的條件就是保留了天皇制，回避了頭號戰(zhàn)犯天皇的戰(zhàn)爭責任。由于天皇在日本的特殊地位和日本國民對天皇的精神信仰，天皇制的保留對于在日本徹底追查戰(zhàn)爭責任、反省侵略戰(zhàn)爭產生了極大的阻礙作用。endprint

隨著冷戰(zhàn)的逐步升級，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后中國出兵朝鮮，美國完全改變了一度推行的非軍事化及民主化改革、防止軍國主義勢力東山再起的方針，轉而采取“化舊敵為盟友”的政策，把日本作為反共的“防波堤”和“遠東的兵工廠”來經營。對戰(zhàn)爭的清算停止了，被侵略國家的對日索賠因為美國的阻撓而大打折扣或不了了之，對戰(zhàn)犯的懲處工作也被擱置起來。

三是島國心態(tài)導致的狹隘民族主義和傲慢民族主義阻礙了日本對侵略戰(zhàn)爭的反省。中國的地理環(huán)境對中國人有影響，日本亦然。日本人的狹隘和敏感與日本的島嶼環(huán)境密不可分，因為孤立狹小的日本列島不可能孕育出博大寬容的民族文化和民族性格。對此不光中國人深有體會，其他國家的人士也頗有同感。美國史學家斯克爾斯就說過：“日本人的狹隘和小氣，堪稱世界第一?！币粋€人如果狹隘小氣，看問題就會只顧自己而不顧他人，只顧一點而不及其余。一個民族也一樣，沒有開闊的胸懷和氣度，如何能夠反省侵略戰(zhàn)爭，向被侵略者賠罪道歉？

日本民族中，存在著一種愛面子的恥感文化。按理說，這種恥感應該有助于日本人反省并懺悔戰(zhàn)爭罪行，但細究起來，日本民族的這種羞恥感不同于基督教中的原罪懺悔意識，而是一種保全面子的心態(tài)。這種心態(tài)不但無助于懺悔，反而加劇了其不認罪的態(tài)度——為了保全面子而死不認罪。這實際上是一種自卑和敏感心理。

與日本人的狹隘自卑并存的，是其傲慢心態(tài)，兩者作為顯著特征構成了日本民族性格的一體兩面。日本之小與其野心之大，形成巨大反差，進而形成了日本民族的自卑與敏感，而自卑與敏感的反面折射又促成了日本人的傲慢自大意識。為了支撐這種傲慢自大，日本人虛構了所謂的“皇國精神”。這種學說鼓吹日本民族是“天照大神”的后裔，優(yōu)越于任何其他民族，應當統(tǒng)治世界。侵華戰(zhàn)爭中，日本對抗日的中國人進行打擊的時候，所用的詞匯是“討伐”、“膺懲”，完全是一副居高臨下的統(tǒng)治者姿態(tài)。日本的戰(zhàn)敗暫時把日本人傲慢的氣焰打了下去，但是隨著戰(zhàn)后日本經濟的騰飛和物質財富的增長，日本人的傲慢不遜，盛氣凌人又死灰復燃，傲慢的民族主義思潮甚囂塵上。傲慢的民族主義使日本人把自己放在了居高臨下的地位上，狹隘的民族主義又使日本人缺乏氣度和雅量，要他們向被侵略國家謝罪、道歉、賠款，豈不是與虎謀皮？

四是由于美國的袒護和中國對戰(zhàn)爭賠款的放棄，日本沒有受到應有的懲罰。中國放棄了索賠，至少使日本省去了五六百億美元的賠款；美國雖然占領了日本，卻保障了日本的經濟騰飛和國家安全。中美兩國的作為，大大降低了日本對戰(zhàn)爭損害的感受，這和德國很不一樣。吃一塹長一智，沒吃一塹，就很難長這一智。也就是說，沒吃夠虧，不利于日本吸取歷史的教訓。從這個意義上說，中國放棄對日索賠要求既不利于中國，也不利于日本，這是需要中國反省的問題——友善和大度不能施之于豺狼，農夫和蛇的故事當為中國之鏡鑒。

對于日本的不認罪、不服罪，中國該當如何

由于德國對納粹的清理和對侵略戰(zhàn)爭的反省，國際社會對德國沒有什么疑慮，大家對德國感到放心，可以說德國已經成為一個正常的令人尊重的國家。日本則恰恰相反，大家對它不放心。日本現(xiàn)在正在爭取成為安理會常任理事國，但不解決歷史問題，日本很難成為政治大國和大家心目中的正常國家。

可以說，侵略的歷史是一個包袱，正確對待侵略歷史，承擔相關的責任，才能把這個歷史的包袱卸下來；否則就得背著它。這個包袱不是中國給它加上去的，是日本自己要背的，所以日本人不要怪中國，要怪的話怪自己。

不過，如果我們理智地看待這個問題，日本對待侵華歷史的惡劣態(tài)度和不斷翻案，也未必不是一件好事。好在哪里呢？

好就好在它不時地提醒我們一下，讓我們不要忘記那場創(chuàng)傷巨大的侵略戰(zhàn)爭，不要忘記那場巨大的民族恥辱和民族犧牲。中華民族是胸懷博大的，同時也是健忘的，如果不是日本人一而再、再而三地翻案，決不會有那么多中國人關心這場戰(zhàn)爭。所以說，日本右翼勢力的這種翻案方式不是最壞的，最壞的方式是心里不認罪，嘴上卻不講，那樣的話豈不是更壞？那么日本人何以不能采取這種對中國人最不利的態(tài)度呢？首先是因為日本人的傲慢，因為傲慢就會出言不遜，而不會藏著掖著；其次是因為日本議會辯論制度、競選制度和新聞公開制度使日本政客不大可能隱瞞自己的觀點，他們需要以自己的觀點去影響政府的決策，更需要以自己的極端民族主義觀點去煽動民眾，拉取選票，而相對獨立的新聞媒體則會把他們的觀點無保留地公諸于世。

對于日本的不認罪、不服罪，中國該當如何？ 筆者認為，首先要堅持原則立場，一如既往地揭露日本法西斯侵略中國的滔天罪行，對右翼勢力的翻案丑行也應毫不客氣地予以抨擊。我國駐各國外交官借助國際媒體抨擊安倍參拜靖國神社的做法就取得了良好的輿論效果。

其次，要多做日本進步力量和友好人士的工作，對他們的正義行動給予幫助和支持。在筆者出席的一次會議上，曾在日本外務省中國課工作多年的明治大學教授淺井基文先生說：“日本的進步力量和主張中日友好的人士，強烈地期待著中國能夠給他們以更加明確的和強有力的支持。”對這個呼吁，我們應當響應并付諸行動。

第三，要重視聯(lián)合曾經遭受日本侵略的各個國家的進步力量，在反對日本軍國主義復活的問題上采取一致行動，壯大國際聲勢。

第四，在中國政府已承諾放棄戰(zhàn)爭賠償?shù)那闆r下，采取適當方式對民間索賠等活動予以更加明確的支持，即使不能獲得應有的經濟賠償，也可以從政治上達到揭露侵略罪行、聲討翻案丑行、伸張正義和教育兩國民眾的目的。

第五，要呼吁國民減少對日貨的愛好和熱情，少用或不用日貨，要讓日本右翼勢力明白，反華并作翻案文章的代價是巨大的。

當然，依靠這些辦法并不能從根本上解決問題。歸根結底，要使我們自己強大起來。一旦中華民族實現(xiàn)了偉大復興，中國崛起為和美國一樣甚至超越美國而讓日本服氣的國家，那么中日關系就會出現(xiàn)一個新的局面，日本對侵華戰(zhàn)爭的認識也可能出現(xiàn)一個新的局面。

（作者為人民日報社甘肅分社社長）

責編/劉建 美編/宋揚endprint