三國時代的新風貌

摘 要 《三國演義》大量描繪戰爭，沙場的血腥屠殺，幕后的勾心斗角，使不少讀者產生誤解，以為三國是一個只有毀壞而沒有創造，只有戰爭而沒有人性的陰暗時代。論文用六方面的大量事實證明：這一時代又能夠與時俱進，推陳出新，在多方面展現嶄新的風貌，對此后歷史產生了積極而深遠的影響，從而在整體的人性上，散發出生氣勃勃具有陽光的正能量。

關鍵詞 《三國演義》 三國史 人性 戰爭

分類號 K235 I207.413

今天能在歷史名城南京，三國孫吳的首都建業，同諸位評說三國，機緣難得，感謝諸位光臨。

《三國演義》的故事來源于三國，而三國是典型的戰爭時代，很容易對讀者造成誤解，以為真實的三國時代，就是一個你砍我殺，你欺我詐，只有毀壞而沒有創造，只有戰爭而沒有人性，負能量大量散發的陰暗時代。

其實，《三國演義》背后真實的三國，還有很不一樣的另一面。這一時代的社會群體，能夠與時俱進，推進時代的創新，從而在多方面展現出嶄新的風貌，并且給后來的歷史發展，帶來積極而深遠的影響。因此，這一時代又在整體的人性上，傳達出生氣勃勃具有陽光的正能量。換句話說，三國既有戰爭頻繁的一面，同時又有人性煥發的另一面。

讓我們先來對三國的歷史坐標做基本的定位。從古代中國歷史發展的大格局來看，有兩個代表性高峰，即秦漢和隋唐的統一王朝，并稱“漢唐”。秦漢之前，分裂了500年的春秋戰國，為秦漢的統一高峰提供了前期準備和必要營養。同樣，隋唐之前，分裂了將近400年的魏晉南北朝（除開中間短暫的西晉統一）也為隋唐的統一高峰提供了前期準備和必要營養。但是，魏晉南北朝，又位于兩大高峰之間，所以一方面帶有秦漢王朝的舊基因，另一方面又在創造隋唐王朝的新基因，堪稱是承前啟后、推陳出新的特殊時代。而我們要討論的三國，又正好位于魏晉南北朝開端的龍頭部分。因此，三國歷史坐標的基本定位是八個字：承前啟后、推陳出新。而最后的這個“新”字，更是這八個字的核心。

從這樣的定位去回眸觀察，三國時代的新風貌，有哪些方面的“新”呢？下面就進行粗線條的勾畫和介紹。

1 重要城市的新增加

三國鼎立，在各種因素的促進下，一批新興的重要城市開始出現。比如曹魏，東漢臨時的都城許縣（曹魏代漢后改名許昌，今河南許昌市），魏國自身最初的都城鄴縣（今河北臨漳縣），曹操家族的故鄉譙縣（今安徽亳州市），與洛陽和長安并稱為“五都”。在蜀漢，漢中（今陜西漢中市）的重要性大為提高，成為諸葛亮北伐的大本營。

至于孫吳，先后成為政治中心的城市，有吳縣、京、鄂縣和建業，可以稱為孫吳的“四都”。而其中躍升的幅度最大，而且對此后歷史影響也最深遠的，則非南京的前身建業莫屬。

建安五年（200），19歲的孫權接位時，政治中心是在吳縣，即今蘇州市。建安十三年（208），赤壁之戰前夕，因為戰爭的需要，從吳縣向北，遷到長江南岸邊的京，也稱京城，在今鎮江市。東晉南朝時多稱京口。赤壁之戰大獲全勝之后，孫吳的領土擴張到上游的荊州，于是孫權聽從張纮等人建議，將政治中心向上游遷移，這就造成建業這座新興城市的誕生。

建業的所在地，此前屬于東漢丹陽郡秣陵縣的地界（今江寧區秣陵鎮），而秣陵最初也只是一般的縣級城市（郡治在宛陵，今安徽宣城市）。

建安十六年（211），孫權將政權機構從京遷到秣陵。第二年開始修建石頭城。羅宗真先生《六朝考古》認為，石頭城的性質是倉庫、堡壘和軍港。有了堅固的屏障，孫權將秣陵改名為建業，意思是開始建立政治上的宏大事業。

10年后黃初二年（221），劉備稱帝。孫權得知消息后，從公安回到下游，定都鄂縣，改名武昌（當年11月，被封為吳王。次年建元黃武）。

8年后黃龍元年（229）4月，孫權稱帝，當年9月遷都回建業。此后，除了孫皓曾遷武昌1年多以外，其余時間內，首都均在建業不變。

從建安五年（200）孫權登臺算起，到公元280年孫吳滅亡為止，80年歷史中，建業作為首都，正好整整60年，長達四分之三。其他三個政治中心，吳縣8年，京3年，武昌9年，加起來才20年。

在此之前的兩漢時期，江東地區的中心城市是吳縣，即今蘇州市。司馬遷《史記·貨殖列傳》就說：“吳，亦江東一都會也。”江東地區的繁華都會城市，他只列出吳縣一個。但是，經過孫吳的長期打造和經營，建業不僅在政治上，從普通的縣直接超越郡和州兩級，一躍成為王朝的首都；而且在城市建設、經濟開拓、文化發展、交通布局等諸多方面，都全面取代了吳縣，成為當時長江中下游南半部中國的中心城市。只要閱讀西晉文學家左思的名篇《吳都賦》，對建業城市宏大氣象的詳細描繪，就能充分感受到這一點。我印象尤其深刻的，是賦文中描繪的街道綠化。當時孫吳皇宮南大門外，是一條南北走向的主干大道，長達七里，名叫“苑路”。兩旁不僅官署和軍營林立，而且綠化非常漂亮，作者的描繪是：“朱闕雙立，馳道如砥；樹以青槐，亙以綠水；玄蔭耽耽，清流亹亹。”翻譯成白話：

朱紅色的雙闕高高挺立，皇家專用大道像磨刀石一樣又直又平；道路兩旁是青青的槐樹，而槐樹下的小河向遠方不斷曲折延伸；濃密的樹蔭送來一陣陣清爽，清澈的河水歡快流淌，淙淙有聲。

請看，這就是一千七八百年前，建業街道綠化的亮麗風景線，多么優美，多么人性化，多么令人向往！追根溯源，南京的城市綠化，早在孫吳就已經書寫了光彩照人的第一頁，堪稱是老祖宗，是最早的模范馬路！

據《晉書·左思傳》記載，左思在撰寫這篇《吳都賦》的同時，還撰寫了描繪魏國都城鄴縣的《魏都賦》、蜀國都城成都的《蜀都賦》。在創作中，他曾經做過詳細的資料搜集，認真的情況調查，所以內容的可信度很高。三篇作品完成之后，受到京城洛陽讀者的高度追捧，紛紛傳抄，竟然造成紙張價格的猛然上漲。成語“洛陽紙貴”就由此而來。

建業政治地位的快速提升，又對周邊地區的經濟發展起到了強勁的推動作用，所以接下來就要說這方面的“新”。（太康元年滅吳，改稱秣陵；三年分淮水以南為秣陵，以北為建鄴。建興元年愍帝繼位，避諱改建康）。

2 經濟發展的新開拓

三國是競爭時代，各國在經濟發展上都有新開拓。比如曹魏，廣泛開展屯田；蜀漢在成都平原，加強古代都江堰水利工程的維護和管理。但是，真正對后來中國歷史發展的大格局產生了深遠影響的，還要數孫吳在南方的經濟新開拓。這就和南京的歷史大有關系了。

黃河流域和長江流域，俗稱北方和南方，這是我們古代中華民族賴以生存的兩大主要經濟基地。就總體的情況而言，北方經濟發展較早，在兩漢時期，特別是西漢，是王朝主要依靠的區域，全國經濟重心的所在。但是，到南北朝時期，南方的經濟開始逐漸趕上北方，全國的經濟重心逐漸開始向南轉移，從而在國家統一和民族生存兩方面，都發揮了極其巨大的作用，這是中國古代歷史發展大格局中，頭等重要的大事件之一。

南方經濟的迅速發展時期，出現在六朝，而開端就在三國的孫吳。孫吳全盛時期的地域，包括東漢十三州當中的三個州，即長江下游的揚州、中游的荊州，以及嶺南的交州，大體包括長江中下游的江南部分，涉及到現今的華東、華中和華南，地域相當廣大。孫吳曾經對中游的荊州、嶺南的交州，都有不同程度的開發。比如，為了開發嶺南地區，孫權黃武五年（226），最先從交州分出東半部分，設置廣州，治所在番禺（今廣州市），這是歷史上地名“廣州”的首次出現。但是，孫吳最為重大和深遠的舉措，而且又與南京關系最為密切者，則是對江東地區，全面而深入的經濟開發。

長江在今蕪湖與南京之間，流向大體是從南往北，所以當時習稱自此以下的江南地區為江東，江北地區為江西。江東又稱江表，就是現今說的江南。

在孫吳立國之初，江東的經濟狀況還很不平衡，大體分三類經濟區。

第一類是先進地區，包括蘇南平原和浙北平原，早在先秦時期就已得到開發，長期都是江東經濟的中心區，但面積卻只有江東的五分之一左右。

第二類是繼起地區，包括寧鎮丘陵、皖南山地、浙西丘陵和浙東丘陵，位于上面兩處平原的周邊，算是中心區的一環，面積約占五分之二。這里的開發，大體在兩漢時期開始。

第三類是后進地區，包括金衢盆地、浙南山區，距離更遠，算是中心區的二環，面積也約占五分之二。這里的開發，到孫吳才正式開始。

孫吳立國之后，除了繼續保持第一類地區的先進經濟水平之外，更為重視的是對后面兩類地區的深度開發。

在第二類地區，開發是從大規模控制山越開始。所謂山越，是聚居在丘陵山區的居民，多為古代越族的后裔。孫吳將他們從當地強制遷移出來，一部分編入軍隊，另一部分則進行屯田。而主要的屯田區，多在第二類的丘陵地帶，特別是都城建業所在的寧鎮丘陵，所以在這里不斷設置新的屯田機構和行政機構：新設置的郡級屯田機構，有毗陵典農校尉，下轄毗陵、云陽、武進等縣（在今常州市、丹陽市、鎮江市）；縣級屯田機構，有湖熟典農都尉、江乘（音盛）典農都尉、溧陽屯田都尉等（在今江寧區湖熟鎮、句容市北、溧陽市西）。郡級行政機構，有新都郡（建安十三年），下轄始新等6縣；還有吳興郡（孫皓寶鼎元年），下轄烏程等9縣。與此同時，還動員大量人力，在寧鎮丘陵開鑿了一條主干性的大運河，叫做破崗瀆，西邊連接京城建業，東面連接湖熟、毗陵等重要屯田區，從而促進經濟開發，保障都城建業的糧食和物資供應。

在第三類地區，開發的標志有二：一是大規模設置行政機構，二是適合當地條件的產業開始發展起來。兩漢時期這里地廣人稀，只有很少的三四個縣級城市。到了孫吳，情況大變，第一次出現了郡級行政機構。金衢盆地新設置了東陽郡（孫皓寶鼎元年），下轄長山等9個縣；浙南山地新設置了臨海郡（孫亮太平二年），下轄章安等6個縣。在生產木材和礦藏的浙南山地，發展最快的是造船業和冶金業，迅速成為孫吳的造船中心之一。還有果樹栽培業，臨海郡永寧縣（今浙江溫州）所產的柑橘，果實大味道好，是后來溫州蜜橘之祖。

由于孫吳在南方的經濟開發上有了一個勢頭很好的全面性開局，就為日后東晉和南朝的繼續開發樹立起示范性的好榜樣。再加上孫吳對建業的成功打造和經營，這兩者有機地結合在一起，為日后東晉的成功南遷，南朝的綺麗繁華，打下了堅實的前期基礎。

3 文化創造的新篇章

三國在文化創造上也出現新篇章，為此后出現的隋唐高峰，提供了豐富的文化營養。在這方面我選三點進行介紹。

3.1 書籍的新品種——大型類書

我國第一部大型的類書是在三國出現的，這就是魏文帝曹丕下令編纂的《皇覽》。

魏文帝曹丕，酷愛文學和文化，也是創作大家。但是，在他生存的時代，傳世的典籍文獻已經很多。這只要看一看《漢書·藝文志》和《隋書·經籍志》就會明白。如果曹丕提筆撰文，突然想要使用某一方面的典故，但是又記不清楚了，有了這部《皇覽》，他就可以按圖索驥，迅速找到。他之所以會下令編纂這樣一部大書，并且命名為《皇覽》，最初的動機就在這里。

參與編纂《皇覽》的臣僚，有學識淵博的臣僚王象、劉劭等多人。全書分為40多個部類，總計上千篇，800多萬字，堪稱當時的巨著。可惜到隋唐時期散亡了，現今只有一點殘篇斷簡留下來。但是，由曹丕開創的類書編纂卻并沒有停息，后來還蔚然成風。比如隋唐宋時代的《藝文類聚》《北堂書鈔》《初學記》《太平御覽》《冊府元龜》等，至今依然在傳承文脈，造福后世。我出版的《三國志注譯》和《三國志全本今譯注》兩套書，在對陳壽《三國志》的原文進行校勘時，就經常用到這些類書。比如，孫吳的名將凌統，死的時候多少歲呢？現今通行的標點本都是“四十九歲”。但是，類書《北堂書鈔》《太平御覽》所引用的《三國志》，則是“二十九”。再根據《建康實錄》的記載進行推算，二十九才是正確的，我就據此作了校改。

后世編纂的類書中，最著名的當然要數明朝《永樂大典》。這部被稱為“世界有史以來最大的百科全書”，多達三億七千多萬字，編纂于明成祖還沒有遷都北京之前的永樂年間。而它的誕生地就在南京圖書館東邊不遠的明故宮，奉天門東南邊的文淵閣。而它完成后的正本最初也藏在南京。可惜這部煌煌巨著，也沒能夠完整保存下來。現今只有少數原本幸存于人間了。但是在南京圖書館還能看到它的影印本。

3.2 學說的新貢獻——人才理論

三國時期人才輩出，而其根本原因在于雙向選擇機制。群雄并起，人才受到重視，可以自由流動。周瑜就用東漢馬援的話勸魯肅留在江東，他說：“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”當今不僅是君主選擇臣僚，臣僚也可以選擇君主。人才很吃香，所以人才輩出，又催生了人才理論的誕生。當時的知識群體經常討論題目之一，叫做“才性四本”，專門討論才能與品性之間的關系，具體有四項，即才能和品性是否分離，是否結合，是否相同，是否差異，簡稱“離合同異”，四本即四項之意。我國人才學方面傳世的第一部專著《人物志》，也在三國時誕生。其作者劉劭，是曹魏學識深厚的大臣。流傳至今的《人物志》共3卷12篇，深入論述了認識人才，辨別人才，評價人才的諸多方面，是一部具有時代新特色的開創性著作。

3.3 文學的新評價——經國大業

三國之前的漢代，文學基本上是儒學的附庸，就連作家本身也輕視文學的價值。司馬遷就說：“文史星歷，流俗之所輕也。”（《報任安書》）揚雄也說自己年輕時寫的賦，屬于“雕蟲篆刻，壯夫不為”的小玩意兒（《法言》）。

但是，到了曹丕，就完全不同了。他對文學的社會功能給予全新的評價：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”（《典論·論文》）文學屬于治國的大業，具有不朽的價值。對文學的社會功能，作出如此高度評價者，曹丕是開風氣之先的第一人。曹丕還在《又與吳質書》中，對建安時期同時代作家群體的創作進行評價。他本人就是文學大家，深知其中甘苦，所以他的評語非常公正和中肯，如評價陳琳是“章表殊健，微為繁富”（撰寫奏章之類文章時氣勢非常充沛，可惜文句稍微繁雜了一點。）。以作家的身份評論同一時代的作家群體，而且能秉持公正和愛護的態度者，曹丕也是開風氣之先的第一人。由于曹丕的突出貢獻，魯迅先生才會認為：“曹丕的一個時代，可說是文學的自覺時代。”（《魏晉風度及藥與酒的關系》）

隨著對文學的重視，文學地位開始獨立，文學創作出現各種新氣象。比如，最早的作家群體出現了，就是東漢建安年間的“三曹七子”：曹操、曹丕和曹植父子，為三曹；孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚和劉楨，為七子。最早的親屬作家群體也出現了，除了上面的“三曹”，還有“二陸”，即陸機、陸云兄弟。他們是名將陸遜的孫子，祖籍吳縣（即今蘇州）。他們在孫吳成材，后來成為照耀西晉文壇的雙子星座。最早的作品時代風格也出現了，就是詩歌藝術的“建安風骨”，指感情充沛慷慨，格調剛健清新。唐詩是古典文學的高峰。而建安文學中的詩歌，對后來的唐詩影響很大。初唐詩壇革新的先驅陳子昂，盛唐的詩仙李白，都對建安風骨高度推崇，李白就有詩云：“蓬萊文章建安骨”。

4 科技進步的新成就

三國的科學技術取得很多新成就，下面介紹最為突出的兩朵金花。

4.1 醫學的新成就

醫學是最能體現人性關懷的領域。東漢末的建安年間，出現了三位醫學界的神圣級人物，即神醫華佗、醫圣張仲景，以及醫仙董奉。他們不僅造福于當時的社會，而且對后世的中醫學有深遠影響。

華佗的本名叫華敷，譙縣人氏（今安徽亳州市），是曹操的同鄉。為啥又叫華佗呢？據國學大師陳寅恪先生考證，因為當時傳播佛教的梵語當中，表示藥物的詞匯“阿伽陀（agada）”，后面兩個音節（gada），與當時中文“華佗”的讀音近似，所以“華佗”，其實就是“藥神”的意思。這是當時民眾對醫術高超的華敷，表示崇高敬意的尊稱。

華佗是全能型醫學家。內、外、婦產、兒，科科醫術精湛，而且還擅長健身和養生。在臨床醫療上，他是口服麻醉劑“麻沸散”的發明者，病人口服之后失去知覺，他就開腹動手術，切除壞死的腸道，縫合后涂上自制的藥膏，“不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣”（《三國志》卷29《華佗傳》）。在健身上，他是健身體操“五禽戲”的發明者，通過模仿虎鹿熊猿鳥五種動物的動作，達到活動筋骨，強身健體。他的徒弟吳普堅持做，活到90多歲。在養生上，他還是養生養顏獨家秘方“漆葉青黏散”的發明者。漆樹的葉，再加青黏，即中藥的黃精，按比例配制。他的徒弟樊阿堅持服用，活到100多歲。我參照他的配方，每天服用黃精粉，很少感冒。

張仲景，名機，南陽郡人。他被后世譽為“醫圣”，因為他不僅臨床經驗豐富，醫療技術極為精湛，而且還撰寫了大量醫學著作，在總結前人成果的基礎上，又有自身的發展和創新，現今傳世的有《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。這兩部書的最大特色，就是能夠承前啟后，在治療學和方劑學兩方面，從基本理論到具體方法，建立起完整的體系，堪稱是中醫發展史上的里程碑著作，被后人視為中醫學的經典。書中針對各種病癥而留下來的大量經典性處方，比如桂枝湯、四逆湯、大小青龍湯、大小承氣湯等等，不僅清楚羅列成份和分量，而且還把熬煎和服用的方法也交代得明明白白，所以現今依然在廣為應用，堪稱造福后人，功德無量。

建安年間還有一位醫仙董奉，因為醫術精湛，被視為神仙。交趾郡太守士燮，患病昏死三天。董奉在病人口中放進藥丸，加水之后搖動頭部，使藥丸進入胃部。一頓飯的功夫，病人就睜開眼睛。幾天以后逐漸恢復正常。他醫德高尚，不收紅包，看病全免費。病人痊愈，只須在他住處栽杏樹五棵。等到杏樹結果，他就用來換糧食，救濟饑餓的窮苦百姓，所以“杏林”就成為后來贊美醫生德藝雙馨的詞匯。董奉的家鄉侯官（今福州市），以及他行醫的交趾郡（治所龍編，在今越南河內市東北），都是孫吳的領土，所以他是孫吳的神醫。而孫吳在治療外傷上，還有一位姓卓的神醫。孫權在合肥的逍遙津，遭到張遼的突襲，猛將凌統拼死捍衛孫權，身負重傷頻臨死亡。卓醫生運用自己配制的良藥，竟然把他從鬼門關拉了回來。

4.2 數學的新成就

三國還是數學家不斷涌現的時代。成就最突出的要數曹魏的數學家劉徽。流傳后世的數學名著《九章算術注》，就是他在曹魏景元四年（263），留給后世的經典性著作。

《九章算術》，本是三國之前出現的數學專著，介紹不同類型的數學題目和答案。共計9類，每類一章，故名。9類問題大多與實際生活相關，比如第一章“方田”，就是介紹不同形狀田塊的面積計算。后來的很多數學名詞，比如開方、勾股、方程等，就來自這部書籍。

但是，這部書的答案過于簡單。比如這道約分的題：“今有十八分之十二，問：約之得幾何？答曰：三分之二。”十八分之十二進行約分，答案只有四個字“三分之二”。至于為什么要約分，就完全沒有說。而劉徽的注釋說：“分之為數，繁則難用。設有四分之二者，繁而言之，亦可為八分之四；約而言之，則二分之一也。故為術者，先治諸分。”意思是說：分數的數值大了，運用起來就不方便。比如四分之二，用大的數值表示，是八分之四；但是約分之后，是二分之一，就好用了；所以學習算術，先要學會約分的方法。這樣一解釋，就使讀者懂得了更多的東西。

劉徽更為突出的新成就，還在對若干重要問題的深入注釋，相當于專業性的研究論文。比如著名的圓周率計算新方法，他為此寫了上千字。

第一步，他指出以往常說的“周三徑一”，即圓周長是直徑三倍的說法，并不準確，說這只是適用于圓內接正六邊形。這種六邊形的六條邊，長度相等，加起來正好是直徑的三倍。

第二步，他提出自己精確計算圓周率的創新方法：就是從內接正六邊形開始，不斷把邊的數量加倍，正十二邊形，正二十四邊形，正四十八邊形，正九十六邊形，正一百九十二邊形，等等，對圓周進行更多的分割之后，再來計算正多邊形的周長，以及周長與直徑之比。對圓周的分割越多，內接正多邊形的周長，就越是接近圓的周長。用劉徽的話來說：“割之彌細，所失彌少；割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣。”

第三步，他又親自進行示范性的計算。從正六邊形開始，直到正一百九十二邊形，結果他計算出來的周長與直徑的比率，是3.141029。劉徽這種獨創性的新方法，后世稱之為“割圓術”。而他的新，至少有三點。

一是概念新。現代高等數學中的微積分，其基礎是極限概念。意思是可以無限接近，但又永遠不能達到的某一點。中國很早已經有類似的思考，如《莊子·天下篇》說：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭。”（一尺長的木棍，每天截取一半，截取一萬代也截取不盡。）然而莊子只是從哲學的角度而言。至于最先把極限概念應用到數學的圓周率計算，劉徽則是最早的先驅者。

二是方法新。他將正六邊形變為正十二邊形之后，巧妙利用勾股定律，通過兩個直角三角形的邊長計算，就可以求出正十二邊形的周長來。而且這一方法還有通用性，可以繼續用來計算下面一系列倍增正多邊形的周長。

三是數據新。劉徽本人的示范性計算，可惜只做到正一百九十二邊形為止，沒有再繼續。但是，就這樣得到的數據即3.141而言，已經達到圓周率小數點后面三位，是當時準確度最高的新數據。現今有學者認為，后來南朝宋齊時代的祖沖之，在圓周率計算上，得到小數點后面七位的世界領先結果，即3.141 512 6與3.141 592 7之間，也是運用了劉徽的割圓術，將正六邊形翻了11倍，變成正12 288邊形之后計算出來的。劉徽在數學上的突出貢獻，得到現今世界數學界的高度評價。

5 對外開放的新方向

三國之前的漢代，對外開放，進行經濟和文化的交流，方向主要在東、西兩面。向東是朝鮮半島和日本群島，向西是西域。但是，到了三國的孫吳，又新增加了東南和正南兩個新方向。

在東南方向，孫權黃龍二年（230），派出上萬軍隊的船隊，探求海外的地區。目標是兩處：一處叫夷洲，也就是現今的臺灣本島。另一處叫做亶洲，相當于現今何處還沒有定論，有說是日本。《吳主傳》：“遣將軍衛溫、諸葛直，將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。”探求的結果，亶洲太遙遠，沒能到達；卻成功登上了夷洲，也就是臺灣本島。《三國志·吳主傳》上的這一段史文，是史書中關于大陸和臺灣，最早發生關系的開端性記載。

在正南方向，孫權從黃武五年（226）之后開始，從嶺南的交州，多次派出船隊，走向南海。其中兩位帶隊使者，中郎康泰、宣化從事朱應，先后到達境外的扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南南部）、堂明（今柬埔寨北部）等國（《呂岱傳》）。《梁書·諸夷傳》說是兩人的船隊“其所經及傳聞，則有百數十國，因立記傳”。康泰還在扶南國，見到了古印度中天竺國來到扶南國的使者，雙方交談接觸，對方向康泰介紹了本國的情況，說中天竺國是佛教興起之地，土地肥沃，有一條大江（當是恒河）等等。于是孫吳又同古印度有了聯系。康泰、朱應二人記錄南海諸國情況的專書，包括前者的《吳時外國傳》，后者的《扶南異物記》，還有部分文字保留在《太平御覽》等典籍之中。我國通過南海的海上航道，積極主動了解外部的世界，與南海的各國進行交流，這是最早的開創時期。

千年之后的明朝永樂三年（1405），又有鄭和在南京受明成祖委派，率領兩萬多軍隊，從蘇州劉家港（今江蘇太倉市東瀏河鎮）出發，也沿著這條路線通過南海，繼續向西，開始了下西洋（印尼加里曼丹島之西到非洲東岸一線）的系列性壯舉。

6 行政體制的新變革

在戰亂中誕生的三國，實際上是在進行一場政權機器的重建。為了適應新的形勢，曾經對過去東漢的行政體制進行了諸多深遠影響的新變革。這里只介紹其中的一項，即官員分級的九品新體制。

三國是古代職官制度承上啟下的變革期，蜀漢和孫吳兩國，大體還沿襲東漢的老辦法，把官員分為十七等。最高的一級是中央執政大臣，即大將軍、三公。最低的十七級是底層小辦事員，叫做佐史。至于曹魏，曹操時期也沿襲東漢。曹丕代漢稱帝之后，因為政治上需要顯示新王朝有新舉措，而東漢的老辦法又很復雜，不便操作，于是參照人才選拔的九品中正制新方法，改用九品等級的新官制。最高是一品，有三公、大司馬、大將軍等；最低是九品，是各級政府的低級辦事員。九品官制從此長期實行，直到明清，存在了上千年。甚至還流傳到附近的鄰國，韓國首爾的王宮大門外，就還有指引朝見官員的石碑，注明九品中的某一品級，以便讓官員按自己的品級分類站隊，等侯進宮朝見。后世常說知縣是“七品芝麻官”，其實把縣官定為七品，最早也是在曹魏。曹魏的縣級行政長官有三等：大縣六品，中縣七品，小縣八品。總之，曹魏創新性的九品官制，影響到后來的各個朝代，長達上千年。

7 結語

以上六個方面，就是我們對《三國演義》的背后，三國時代新風貌的回眸。盡管這樣的勾畫是非常粗線條的，但是已經足以看出三國時代真實的風貌，與三國演義展示的情景完全不同：一個是刀光劍影血雨腥風，另一個是與時俱進，推陳出新；一個在毀壞，一個在創造；一個是在張揚黑色的獸性，一個是在展現綠色的人性。不言而喻，一個時代的總體風貌，是由當時的社會群體共同創造出來的。既然三國時代呈現出這樣的總體風貌，那就充分說明：盡管三國是一個戰爭時代，但是當時的社會群體，又在總體的人性上，不斷發揮與時俱進的創新精神，不斷傳送具有陽光的正能量。根本不像一些評論所說的那樣，完全就是一個你砍我殺，你欺我詐，人性不斷淪喪，大量散發負能量的陰暗時代。

《三國演義》的性質是小說，而小說這種文學體裁，重點是講述人物的故事，所以即便涉及到人性的描繪，那也主要是個體人物的人性，很少涉及到社會群體的總體人性。今天來講三國時代的新風貌，就是想在這一方面填補空白，為大家今后深度閱讀《三國演義》，提供一點參考。

最后，我們一起來把《三國演義》中楊慎寫的開篇詞高歌一遍：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。

方北辰 四川大學教授。四川成都，610000。

（收稿日期：2014-01-15 編校：劉 明）