《思想品德》教材改進：基于新課標的思考

教材的改進需要處理好“生活”“知識”“價值”三者之間的關系；著力教材的思想性，注重學生品德思維的發展；重視優秀的文化傳統，注重歷史感的養成，凸顯教材的人文性；重視學生品德能力的培養，增強教材的實踐指導；關注學生的差異性，體現出融合性與開放性。

思想品德；德育教材；回歸生活；生活經驗

鐘曉琳，北京師范大學經濟與資源管理研究院，博士后

自2003年《思想品德課程標準》（實驗版）發布以來，現行各版本《思想品德》教材已經陪伴初中階段的師生走過了近十個年頭。作為初期探索，各版教材通過較為大膽的革新以及多方面嘗試，不同程度地體現出“回歸生活”的德育理念，為德育課程改革、教材進一步改進積累了寶貴經驗。隨著新一輪課程改革的深入推進，教育部于2011年底發布了《思想品德課程標準》（下簡稱“新課標”），在課程性質、目標、內容、教材及課程資源開發與利用建議等方面，深化了對“回歸生活”德育理念的理解，對《思想品德》教材的編寫與使用提出了更高要求。根據新課標，基于現行各版本教材在使用中面臨的問題與挑戰，以及當前初中階段品德教育發展的現實需要，《思想品德》教材的改進應進一步關注以下幾個方面的問題。

一、處理好“生活”“知識”

“價值”三者之間的關系

新課標指出，思想品德課程的基本理念是：幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心；初中學生逐步擴展的生活是課程的基礎；堅持正確價值觀念的引導與學生獨立思考、積極實踐相統一是課程的基本原則。從現行教材的使用中可以看到：在教材致力于生活邏輯展開的同時，教師努力在其中尋找知識邏輯。“回歸生活”強調教材內容應緊密關照學生的現實生活世界，幫助學生學會處理生活中遇到的品德問題，但為了方便和應對書面考試，教師仍然不得不從教材內容中挖掘、提煉可供講授的概念化的“學科知識”。此外，作為初中階段的專設德育課程，思想品德課程是以促進學生的價值學習和品德發展為根本來整合道德、心理、法律、國情等方面內容。教材如何認識和定位生活經驗擴展、知識學習、價值學習三方面的關系，影響著教師對品德課程的理解和品德課堂的展開。

1. 尋找“知識”與“生活”之間的價值鏈接

知識鑲嵌價值，學生的品德學習離不開知識學習。那么，《思想品德》教材應當包含哪些知識？僅僅是抽象的、概念化的、便于記誦和書面考試的內容才是品德學習的知識嗎？朱小蔓對品德教材所覆蓋的知識范圍進行了分類，區分出三種：品德知識、關于品德的知識、有助于品德的知識。其中，品德知識是指需要身體介入的、在品德行為中獲得的知識，這類知識承載于教材所設計的行為體驗型或實踐型活動；關于品德的知識，不僅體現于教材的正文，還包括教材中以鏈接等方式呈現的品德方面的知識與方法；有助于品德的知識，是指有助于學生理解和擴展現有的品德生活經驗、支持品德學習的其他學科知識（如心理學、社會學、文化學等方面的知識），這類知識的劃分，有助于教師明確和把握思想品德課程的價值引導的特點，避免將思想品德課程演變為純粹的心理知識課等。基于這樣的分類，《思想品德》教材中的知識并不都是客觀的、抽象的知識，品德知識與學生內在的、主體性的、不斷生成的、有價值傾向的生命經驗相嵌套，關于品德的知識和有助于品德的知識是品德學習的腳手架，支撐學生品德知識的獲得。

2. 以學生個體的生活經驗為起點，引導學生過有道德的生活

在新課標規定內容的基礎上，教材中每一課的目標定位，需要更多地站在學生角度，反復研究、聚焦初中學生在相關內容領域內所遭遇或將面臨的成長困惑、道德難題，避免大而空的道理，致力于幫助學生搭建邁向品德生活的道路。

對此，教材的編寫和使用既要看到學生的群體，也要看到學生的個體。每個學生都有各自獨特的生活經歷和經驗感受，學生個體化的生活經驗是其品德學習的起點，如果充分考慮到學生有個體化的生活經驗，那么，教材內容的展開應暗含著一條生活經驗的線索：承認、接受不同學生的個體化的生活經驗，給予學生充分表達、分享、相互交流的空間，在此基礎上考慮到不同經驗之間的碰撞乃至沖突，并以此為契機引導學生個體經驗的反思、調整和擴展。這條線索牽引著學生的品德學習，教材的活動設計則是線索推進和價值引導的關鍵點。

二、著力教材的思想性，

注重學生品德思維的發展

新課標指出，思想性是思想品德課程的根本性質。《思想品德》教材不僅要堅持課程應有的思想高度，更要著力實現思想的影響。[1]一方面，“回歸生活”的德育，并不是要迎合、遷就、迷失于多元復雜的現實生活，而是以其內在的精神高度來引導、改造現實生活；另一方面，思想性有其高度，但并不意味著思想的空、大、遠，需要與學生在現實生活中所遭遇問題、困惑的深度相連接，教材需要引發學生與教材對話、與生活對話、與自我對話，在不斷對話中實現對學生的思想性影響。因此，著力教材的思想性，需要從頂層設計的思想理念、教材呈現的思想進路、活動設計的思維引領等方面入手。

1. 頂層設計的思想理念直接影響著教材自身的思想和教育高度

在學習和把握新課標的基礎上，教材的頂層設計至少需要以下角度：（1）考慮初中學生身心發展規律和品德發展需要，特別是由于大腦與神經系統的發展所帶來的學生在觀察、記憶、思維、想象力以及情緒、情感等方面發展的新特點；（2）考慮當前中國社會轉型發展大背景下，初中學生在逐漸擴展的生活中所遭遇的和將面臨的迫切的、真實的、具體的德育問題（這需要反復深入地研討）；（3）考慮學生的思想品德發展有一個觀念認識、體驗內化、踐行反思相融合、循環往復的復雜過程；（4）考慮小學高年級段與初中階段學習內容及其難度的銜接、循環上升；（5）考慮目前品德教師的發展水平以及可能的教師培訓；（6）考慮單一、抽象的思想品德條目（德目）與多樣、鮮活復雜的社會生活現象之間的差異與關聯，不回避現實生活中的矛盾與沖突，并且將對矛盾沖突的認識及處理視為學生思想發展的重要環節，關注學生思想發展的過程性與差異性，關注思想引導的有效性。

2. 教材呈現的思想進路引領學生的思想認識

教材如何避免認識上的表面化、平面化，實現思想性的引導？很重要的一個方面在于，教材內容在其思想深度上應有遞進，其呈現路徑應能夠引領學生的思想認識向縱深發展，從而使學生對某一內容主題的學習可以逐層深入，對事物的認識和把握較為全面、深刻。對此，教材呈現應遵循一定的思想進路：（1）經驗引入（設置情境或活動導入），與學生的個體生活經驗相聯系；（2）聚焦主題，正面陳述有一定知識支撐的觀點、原則；（3）揭示（或進一步展開）矛盾、深入分析（有遞進和擴展、有思想深度），在此基礎上，繼續正面陳述更為普遍的通則；（4）相關行為和行動能力（方法）的指導。根據不同的內容主題，上述四個部分所占份額有所不同，但在每個生活主題的內容中都應有所包含。教材的思想進路為教師具體的教學設計提供思想引導的腳手架，也為課堂教學的展開明確價值方向。

3. 教材的活動設計引領學生的品德思維發展

初中學生的思想發展離不開品德思維能力的發展。根據學生認知思維發展正從具體走向抽象的特點，以及學生品德思維發展的需要，教材的活動設計有必要加強對品德思維能力的訓練（促進批判性思維、復雜性思維等的發展），引導學生對現行的（流行的）或習以為常的某種現象、觀念或思維定式等提出問題、進行反思，引導學生面對生活問題的復雜性，訓練多角度思考問題、全面理解和把握問題的能力。對此，活動設計的提問需要保持一定的張力，為師生留有針對真實問題的討論空間，同時也需要體現出一定的層次性，引導思維的拓展或深入。

此外，教材的單元導語、課導語的設計也需要有一定的思想性，既能貼近學生、引發興趣和渴望，又不失于簡單，對學生的思維有一定沖擊，激發學生對熟悉現象或問題的思考。

三、重視優秀的文化傳統，

凸顯教材的人文性

新課標明確提出要關懷學生精神成長需要，以優秀的人類文化和民族精神陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養和社會責任感，并在內容點上增加優秀文化傳統的內容。

教材改進重視優秀文化傳統的品德教育價值，不僅需要在各個生活主題中加強優秀文化傳統的內容，如增加中外優秀的文化傳統觀念、人物、故事等的引用、介紹等，更要注重學生歷史感的養成。

歷史感不可能單純依靠文化傳統的知識記誦完成，它與個人的生命歷程、生命感悟相關聯，教材需要挖掘文化傳統與現實生活之間的價值連接，通過較為巧妙的設計（特別是活動的提問設計）幫助學生勾連起現代社會文明發展與優秀文化傳統傳承的精神鏈條，使學生在完整的歷史文化精神鏈條中發展自身的思想品德。對此，除直接介紹、探討優秀文化傳統內容外，還可以通過生命敘事的方式滲透優秀的文化傳統，比如：使學生通過采訪身邊的父母、長輩的故事，來獲得現實中鮮活的生命敘事，采訪、傾聽的過程就是學生感受生命敘事的過程；使學生回憶或記錄自己的生命故事，來喚起學生對自身生命歷程的體驗和感悟。

教材的人文性不僅體現在教材內容中，同時也體現在教材的呈現方式上，特別是在教材語言的使用方面。《思想品德》教材的語言表達，隱含著品德教育的基本觀念，設計精巧的教材語言能夠誘發學生對品德問題的熱情和思考，激發學生與教材對話、與生活對話、與自我對話。在教材語言的運用上，可以參考以下策略：（1）單元導語，旨在引發學生對單元主題的興趣和初步思考，帶出單元討論的幾個主要議題、單元要點或是核心價值觀。單元導語的語言需凝練、吸引人、有思想性、有聚焦性，既能貼近學生、引發興趣和渴望，又不失于簡單，可有一定神秘感。（2）每一課的導語，需聚焦課的主題，對學生的思維產生一定沖擊，引發學生對熟悉現象或問題的反思。（3）正文語言應準確、言簡意賅，平和但有力量，減少命令性語句（如“我們要……”“我們應該……”等），表示指導可以改用祈使句、條件句等（如“如果……我們就能……”“我們需要……”“我們可以……”等），體現討論與對話的姿態，同時應避免過于煽情的散文式。（4）重要的名人名言或古典諺語等盡量融入正文陳述中，其余的則根據學習的需要巧妙而自然地安排，力求通達精神內涵而避免形式化地裝點和外貼。（5）鏈接中的語言，注意避免過于學術化或概念化，對核心概念的解釋充分考慮初中學生對概念的理解程度，使用學生能夠明白的語言。（6）活動類型的設計上，用“分享”代替“討論”，因為“分享”具有更為明確道德的意義。

四、重視品德能力的培養，

增強教材的實踐指導

新課標強調，鼓勵學生在實踐中進行積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的健康發展。初中學生的品德學習是一個觀念認識、體驗內化、踐行反思等方面相融合的、循環往復的過程，品德行為、道德實踐并不是品德學習的終點而是這一過程中的重要環節。一直以來，如何引導學生由感受、認識落實到行為、實踐，是品德課教學的難題。現行教材的調研發現，教師和學生反映教材更多地告知品德的“道理”，卻未指明品德的“道路”。對此，基于新課標的教材改進，應著力在講“道理”的基礎上探索“道路”。

首先，教材盡可能地給予學生行為指導，教材需要避免泛泛而談的套話，行為指導或行動策略的指向性應具體、明確（針對什么困難、什么問題），指導內容需落實到具體的行為方式，具有可操作性。比如，面對交往中的沖突問題，教材的價值引導不僅包括面對沖突的基本價值立場、觀念，還應包括在相應立場、觀念下解決沖突的具體的行為指導或行動建議。

其次，加強需要學生參與的體驗性活動、實踐性活動、幫助學生在行動中體悟、反思品德學習內容，培養行動能力，既是對現行教材的挑戰，也是對目前品德課堂的挑戰。通過一二個課時自成起結地完成某一生活主題的學習，遠不足以回應初中學生逐漸擴展的生活，也難以滿足學生品德發展的需要，教材需要反思如何與生活中更廣闊、更豐富的德育資源相融整、相聯系，如何與學生在完整的生活（而不僅僅是學校生活）中的行為相聯系等。除了社會實踐活動（如社區服務等）、目前課堂教學中采用的活動（如角色扮演、情景表演等），一些新興的活動形式也應當引起教材的關注，比如全員參與的品德情境劇、學生合作自創的微電影等。

五、關注差異性，

教材應體現出融合性和開放性

新課標提出，要從學生實際出發并將初中學生逐步擴展的生活作為課程建設與實施的基礎。教材將要面對的每一個學生都來自不同的家庭環境和文化背景，都攜帶著不同的生命成長經歷和個體化的生活經驗。教材所面對的差異性，無論是不同地區、不同民族的差異還是城鄉差異，最終都體現為“人”的差異，即學生個體的差異性。因此，教材關注差異性首先體現在對學生個體化的生活經驗的承認和接納，給予其表達的精神空間。在開始某一主題內容的學習之初，教材應當幫助學生在沒有明確價值導向的暗示下，運用各自已有的生活經驗來討論問題，這是差異性的起點，也是每個學生品德學習的真實起點。在此基礎上，教材才開始對學生個體化的生活經驗加以引導。

在承認差異的基礎上，接納、整合這些不同，是教材融合性的體現。《思想品德》教材有明確的道德價值導向，面對現實生活的復雜性，這種導向往往難以通過單一的、空洞的說教來完成，而需要通過不同觀念的碰撞、澄明，不同生活經驗的展示、分享來實現。因此，可以將學生個體化的生活經驗視為教材的重要資源：（1）一些活動設計直接指向或引發不同個體經驗的表達、分享、交流以及交流之后的共識，這個過程的有序完成就是活動的主要目的，價值導向暗含于活動過程，同時又留有課堂生成的空間。（2）選擇不同生活經驗的典型，整合于同一組材料中，以供學生分析、討論等，有助于擴展初中學生個體相對狹窄的生活經驗；同時，教材以尊重和接納的姿態來使用材料，引導學生對不同的生活經驗、價值觀念的尊重、理解，培養與之交流、對話或理性批判的意識和能力。

關注差異性的另一個重要方面是增強教材的開放性。教材中的部分活動設計應具有開放性，不同地區、不同學生個體可根據各自情況來完成。同時，在某一主題內容結束時，可以專設一類課外拓展活動，其活動設計有一定的綜合性、延展性、復雜性、創造性，供任課教師參考使用，有余力的教師可以組織活動，有興趣的學生也可以自行完成。

參考文獻：

[1]朱小蔓.義務教育思想品德課程標準（2011年版）解讀[M].北京：北京師范大學出版社，2012：53-60.