河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣的觀念探析

于福艷

摘 要：通過對河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣的民俗觀念探析，從祈福觀、教化觀、崇拜觀、吉祥觀四個角度展開敘述，針對民居門窗裝飾中常出現(xiàn)的典型紋樣的設(shè)計(jì)緣起進(jìn)行了分析，揭示出其美好的寓意深刻表達(dá)出的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及魅力，并闡釋了觀念表達(dá)的主要方式，提出河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣是一種圖形藝術(shù)與人文觀念鏈接的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：門窗；紋樣；觀念

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0125-02

在傳統(tǒng)建筑中，門窗是和人接觸最多的部位。它們種類繁多、圖案豐富，是民居住宅中最為考究的裝修構(gòu)件，是建筑主體不可或缺的結(jié)構(gòu)，更是一種獨(dú)立的建筑藝術(shù)。

河南省傳統(tǒng)民居所用的門主要有實(shí)木板門和隔扇門兩種。板門的裝飾部位主要是門罩、門檻、門枕石、門框、門簪、看頁、鋪首、門神、門匾和門聯(lián)等。而隔扇門的裝飾重點(diǎn)集中在格心、絳環(huán)板和裙板部位。所用隔扇門的格心圖案以方格、菱花式為主；裙板和絳環(huán)板的圖案紋樣一致，但這兩者以裙板為裝飾主體，絳環(huán)板隨其紋樣，裝飾形式多采用木浮雕的工藝手法，裝飾內(nèi)容則多是抽象圖案、吉祥動植物或者人物故事等。

窗是傳統(tǒng)民居的基本構(gòu)件元素，其主要功能是采光通風(fēng)和對建筑整體的裝飾形式畫龍點(diǎn)睛。河南地區(qū)各處不同的民居中經(jīng)常用到的類型有牖窗、檻窗和格扇窗。牖窗是建筑物墻體上設(shè)置的普通窗戶，幾何形狀較多，如方形、矩形、六邊形、八邊形、圓形以及拱形等。該類型窗在較講究的宅院多是呈規(guī)律變化的花格窗芯，而對于一般的宅院則多是線條單調(diào)的直欞窗芯。有時這些窗芯也會用方鐵或石材來代替，提高宅院內(nèi)的防護(hù)功能。隔扇窗和檻窗主要是和隔扇門配套使用，多用在宅院內(nèi)的正房和廂房。隔扇窗制作時也可像隔扇門一樣落地，民間俗稱“落地窗”。其在裝飾方面的情況，比如格心圖案、裙板和絳環(huán)板的關(guān)系、裝飾的形式和內(nèi)容和隔扇門都是相同的。檻窗，顧名思義，是位于檻墻上的隔扇窗，沒有裙板。它裝飾的重點(diǎn)自然就是格心，裝飾內(nèi)容一般都是抽象的圖案，像龜背錦及其變化形式、套方及其變化形式等。而檻窗的絳環(huán)板部位圖案則通常和旁邊隔扇門的相同，不再另做變化，以求統(tǒng)一美感。

一、河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣和圖案所反映的思想觀念

在實(shí)地考察和收集資料后，裝飾紋樣和圖案所反映的思想觀念大概可以分為以下幾類。

1.祈福觀

如“歲寒三友”松、竹、梅。辛棄疾在《念奴嬌·贈妓善作墨梅》中寫道：“松篁佳韻，倩君添做三友?！边@三友指的就是松、竹、梅。這三種植物有一個共性，那就是耐寒，并且有很強(qiáng)的生命力，所以經(jīng)常用來象征一種不屈服的精神和氣節(jié)。此外，松還被稱作“木中之仙”，有千年不老松之說，代表著延年益壽，長生不老，傳達(dá)著對長壽健康的美好愿望。連（蓮）年有余（魚），在窗欞上通過蓮花和魚相互組合的具體造型，來祈福連年有魚之意。“喜上眉梢”，“眉”同“梅”，在窗欞上用一只站在梅枝上的喜鵲寓意有喜事到，喜上眉梢。有的用五只蝙蝠圍繞著一個壽字，寓意五福（蝠）捧壽。這種圖案可以用做窗格上的節(jié)點(diǎn)，也可用做窗欞畫面中的主體，既不失生態(tài)原型，又充滿了簡化的美感。蝙蝠在裝飾中常常嘴銜如意、銅錢，象征著大富大吉和福財(cái)。芙蓉和牡丹進(jìn)行組合，芙蓉諧音“富榮”，而牡丹富麗華貴，花形豐滿碩大，兼有色、香、韻之美，象征繁榮昌盛，富貴吉祥，這兩者表示“富貴榮華”。魚與其他物件的組合是傳統(tǒng)建筑中最常見的裝飾物之一。古代讀書人都希望能考取功名，而后出人頭地，光宗耀祖，福祿俱得。所謂“魚越龍門過而為龍”，把魚躍龍門刻在窗欞中，祈求能考取功名。

2.教化觀

傳統(tǒng)窗式上的紋樣和圖樣除了有吉祥寓意之外，還有一部分是帶有教化意義的。這種圖案非常特別，它是人們在滿足了建筑的實(shí)用功能之后，對更高層次精神審美功能的追求，古人很多的啟蒙教育就是從這些圖形開始的。這些窗欞的雕刻不是為了裝飾而裝飾的擺設(shè)，它是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值和民族心里定式的物化形式。例如，教化子女仁、義、禮、智、信、君臣、父子等，把儒家的思想通過藝術(shù)的形式傳播到人們生活當(dāng)中去。韓愈在《清河郡公房公墓碣銘》中說：“目濡耳染，不學(xué)以能?！彪m然很多小孩沒有念過書，但是門或窗上的這些教化圖案，猶如一幅一幅連續(xù)的故事，通過其一遍一遍地講述仁義道德，自然也能夠受到熏陶。中國禮儀之邦的名譽(yù)與那些小小的教化圖案也有著千絲萬縷的關(guān)系。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們是不是也可以采用一些手法，把這樣的一些道德修養(yǎng)寓于其中，從視覺上感染人們，起到一個潛移默化的教化作用。

3.崇拜觀

在中國的遠(yuǎn)古時代，人們對兇猛的野獸如虎、熊、獅、豹等動物都有很強(qiáng)的敬畏心理。后來這種心理逐漸變成了“圖騰崇拜”，原始部落的人們都會認(rèn)為大自然中的某種動物是自己的祖先，與自己有著密不可分的血緣關(guān)系，所以人們選擇動物作為祖先進(jìn)行“圖騰崇拜”。如此種種，經(jīng)過漫長歷史的變遷，受到圖騰崇拜的動物也就自然地成為人們器物、服飾、建筑上的裝飾題材了。中國人對神獸的崇拜，主要有麟、鳳、龜、龍這“四大靈物”。受到宗教觀念的影響，它們既是與神仙最近的神物，也是會為人間帶來福祉的祥瑞。古代人民對他們的精神寄托，不亞于對佛祖和神仙的虔誠。在河南門窗裝飾紋樣上，以龍和龜為主題的裝飾形象最為普遍，其紋樣的造型方法，都是視覺美的抽象變形。

自古以來，龍就是中華民族的象征，是中國人民虛構(gòu)出來的藝術(shù)產(chǎn)物。在它的身上充滿著神圣、智慧、高貴、勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，集中反映了人們對美好事物的向往。龍的出現(xiàn)象征著吉祥、幸福、精神和力量。因此，在作為裝飾題材運(yùn)用時，不同的部位、不同的面積或體積、不同的思想追求會出現(xiàn)很多不同姿態(tài)的龍的造型。常見的形式有團(tuán)龍圖案、簡化后形成的龍紋圖案、簡化后由龍紋組成的拱璧圖案、各種拐子龍圖案及其變形。其中，在河南地區(qū)的民居住宅中以龍紋圖案、拐子龍圖案以及拐子龍變形后的圖案為主要裝飾形式。endprint

4.吉祥觀

蓮花是中國傳統(tǒng)花卉之一，被稱為花中君子，在中國有深厚的文化淵源。蓮花象征著圣潔和吉祥，常見的是一顆蓮花圖案，稱做一品清廉，源于青蓮與清廉同音，象征為人清廉之意；一蒂二花圖案，稱做并蒂蓮，寓意夫妻恩愛，生活美滿幸福；蓮花叢生圖案，稱做本固枝榮，表達(dá)生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)的意思。牡丹作為裝飾語言，具有濃郁的民族氣息。在中國被冠以花王之稱，也叫做富貴花。它象征著富貴、和平、幸福、繁榮、昌盛，是傳統(tǒng)民居建筑常見的裝飾圖案。牡丹和很多類型的裝飾題材都可以組合，構(gòu)成具有深刻寓意的圖案，如和水仙配，稱“先富貴”；和盤長配，“富貴綿長”；和石榴配，稱“富貴多子”；和金魚配，稱“富貴有余”等等。

二、河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣觀念表達(dá)的方式

河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣反映了人們對幸福生活的期盼，通過門窗裝飾這種民間藝術(shù)表現(xiàn)形式傳承下來，這種傳承也是傳統(tǒng)文化觀的延續(xù)。分析來看，裝飾紋樣的觀念表達(dá)方式主要有象征、諧音、借喻和組合等。

1.象征

象征是最常見的手法之一，象征是指：借助事物間的聯(lián)系，以特定的、具體的事物來表現(xiàn)某種精神品質(zhì)或表達(dá)某一事理。通過人們的想象，抽象地概括，突出某些事物的某些特征，來表達(dá)人的情感。

2.諧音

漢語文字是音、形、義的結(jié)合，漢語中有很多的同音（諧音）字或詞，人們利用這些諧音來表達(dá)某種吉祥的寓意。這種運(yùn)用諧音寓意的手法，往往是為了將一個較為抽象的意思用具體的形象詮釋呈現(xiàn)。兩種在意義上毫無關(guān)聯(lián)的東西，只因?yàn)樵谧x音相同（近），可以通過讀音而聯(lián)系在一起，獲得吉祥的寓意。

3.借喻

這是借用與其密切相關(guān)的事物來表現(xiàn)創(chuàng)作意圖，或借用其特征，標(biāo)識或局部來代替的創(chuàng)作形式。

4.組合

組合是將兩種或多種不同的事物組合在一起，來表現(xiàn)人們某種觀念意圖。

結(jié)語

河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣是中原人民思想觀念的外化，充分表達(dá)了中原人民在艱苦生存環(huán)境所擁有的美好追求，以及對人生觀和世界觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種民俗文化反映出中原人千百年來風(fēng)土情趣與審美觀點(diǎn)的積淀。在河南省傳統(tǒng)民居門窗裝飾紋樣中豐富多彩的題材運(yùn)用和造型手法，不僅具有獨(dú)特的形式美感，更表達(dá)出宗法社會中人們對于美好幸福的認(rèn)識和理解。

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[責(zé)任編輯 王 佳]endprint