《美狄亞》的女性視角

黃曉婉

內容摘要：隨著時代的發展，女性的地位相對來說是有所提高，社會總在高呼著“男女平等”，在這種光滑和諧的外衣下，大多數人否認女性問題的廣泛性。事實上，即使不去詳細描述社會中女性在求職時或工作中所備受的歧視，僅從女性對婚姻的依賴程度就可以清楚地看到兩性之間廣泛的不平等。本文以女性視角從《美狄亞》中分析女性的遭遇，以呼吁更多人站出來為實現男女平等而努力。

關鍵詞：女性 遭遇 男女平等

美狄亞，一個擁有比伊阿宋高超得多的能力與智慧，古希臘神話中著名的巫師，卻仍不免俗地“用重金爭購一個丈夫”，來做自己的主人，這是多么的不幸，多么的悲哀！她憤怒：“一個男人同家里的人住得煩惱了，可以到外面去散散他心里的郁積，（不是找朋友，就是找玩耍的人。）可是我們女人就只能靠著一個人。”是的，男人可以“找玩耍的人”可以把女人當發泄工具，而我們女人“只能靠一個人”，這是多么的不公平啊！所以她要報復，她要反抗！

恩格斯指出，男女之間真正的愛情表現于“男性在生活中再不須用金錢或其他社會權利的手段去買得婦女；而女性除了真實的愛情以外，再不須為了其他某種動機而委身于男子，或因對經濟后果的恐懼而拒絕委身于她所愛的男子。”然而在那個時代，這種真愛存在的機率微乎其微。“女人的那個黃金時代其實只不過是一個神話，說女人是他的，就是說男女之間并不存在相互關系：大地，母親，女神——在男人心目中，她根本不是他的同類。她的力量被認定是超出人類范圍的，所以她在人類的范圍之外。社會始終是男性的，政權始終掌握在男人的手中。”（西蒙娜的《第二性》）女人的地位之低讓人咋舌！在男人心中，女人是弱者，只是生育和發泄性欲的工具而已。

在西方，女性受到不平等待遇的現象比比皆是，而在我們這個有著三千年悠久歷史的受著濃重的封建思想熏陶的泱泱大國又何嘗不是這樣呢！

在中國，女性的解放運動在解開裹腳布之后，就幾乎沒有再取得過類似的輝煌了。例如一度消失的納妾現象死灰復燃（包“二奶”甚至“幾奶”是常有的事），賣淫再度泛濫（教改后，繼續重操舊業的無可計數），拋棄和溺殺女嬰時有發生。然而我們在討論女性問題時，如果僅僅將目光關注于上述現象，將導致相當程度的誤解和漠視。因為，隨著時代的發展，女性的地位相對來說是有所提高，社會總在高呼著“男女平等”，而在這種光滑和諧的外衣下又是怎樣一個內幕呢！上面所述的這些問題不過是女性問題中具有較為激烈的外在表現形式的部分。大多數人（包括女性）會因為與上述問題沒有直接關系而否認女性問題的廣泛性，至少認為與己無關，以致在某些國際討論會上，中國代表（多數情況下是女性代表）曾驕傲地宣稱：中國沒有婦女問題。

事實上，即使不去詳細描述社會中女性在求職時或工作中所備受的歧視，僅從女性對婚姻的依賴程度就可以清楚地看到兩性之間廣泛的不平等。這種不平等的存在是如此的根深蒂固，以致已經被看作是理所應當。“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”成為最重要的人生忠告，它一針見血地指出在兩性的社會生活中，生活重心是如此迥異，用更常見的說法則分別是“事業”和“家庭”。像我們這些剛進入社會工作不久的女性，大都還懷有關于事業的遠大理想，但幾年之后，或者更早，就會不約而同地發現尋求一個“理想”的婚姻是相對現實并且更具誘惑的。很少有人在面臨這樣顯而易見的“幸福”時仍然一意孤行地堅持個人奮斗，因為這將意味著成倍的艱苦付出和與之不相稱的收獲，甚至有可能一無所獲。也許她們中較為幸運的一部分能夠獲得理想中的婚姻并能安于這種“幸福”。然而在這個時代中，玩偶之家的困惑已經由“娜拉出走之后怎么辦”變成“娜拉的男人出走后怎么辦”。這個問題是全球性的：原先幾乎完全依賴于婚姻的女性在家庭破裂后往往陷入困境，難以重新開始正常生活。在這種時候她們或許才會品味到“他者即地獄”的苦澀。

這樣的消息，無疑是振奮人心的。作為一名女性，我強烈希望專家的這種呼吁能夠獲得響應，盡快得以實施。《哈姆雷特》中說：“女人啊，你的名字就是弱者”，我希望有一天我們能說：“女人啊，你的名字就是強者！”

（作者單位：海南東方市八所中學）