《藤野先生》的形與神

陳水平

內容摘要：《藤野先生》雖然只有三千余字，但所寫的內容無論是時空跨度上，還是材料的攝取與組織上，都體現著散文其“形散而神不散”的特點。本文從“形散”和“神聚”兩方面分析了這篇回憶性散文的寫作特色，為我們賞析作品提供了幫助。

關鍵詞：《藤野先生》 散文 形散神不散

作為散文，其最主要的特征就是“形散而神不散”。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現方法不拘一格，組織材料、謀篇布局等也比較自由。所謂“神不散”，主要是說其要表達的中心思想明確而集中。魯迅先生的回憶性散文《藤野先生》在這方面就是一個典范，對于我們學習散文寫作，尤其是中學生作文，有著重要的借鑒價值。《藤野先生》雖然只有三千余字，但所寫的內容無論是時空跨度上，還是材料的攝取與組織上，都體現著散文其“形散而神不散”的特點。

《藤野先生》一文，其“形”不可謂“不散”。作品從作者留學于日本東京寫起，時年為1902年，當年魯迅22歲，為了尋求救國救民的真理，離別祖國，來到日本留學。1904年8月入仙臺醫學專門學校學醫。1906年秋棄醫從文，告別藤野先生，離開仙臺。回國后，從北京到廈門，在同反動軍閥及其御用文人斗爭的同時，時常想念尊敬的藤野老師，這在作品的后三段也有體現。《藤野先生》寫作于1926年，當時在廈門正是“為了暫避軍閥官僚‘正人君子們的迫害”。這樣說來，作品前后跨度也有二十多年；從東京到仙臺再到北京、廈門，空間跨度也夠廣。在選材組材方面，《藤野先生》表現得是更加的豐富靈活了。不僅寫與藤野先生交往的一些事情，包括初識藤野、藤野先生幫“我”修改講義、幫“我”糾正解剖圖、關心“我”的解剖實習、向“我”了解女人裹腳，以及分別時師徒二人的依依惜別等，還寫了一些似乎與藤野先生無關的情節：有清國留學生在東京賞櫻花、學跳舞；有東京到仙臺的旅途回憶；有在仙臺的食宿情況；還有受到日本“愛國青年”排斥的匿名信事件；尤其還重點寫了在講堂里看電影受到的刺激的事情。其表現形式也是靈活自由的，采用了明暗雙線結構的形式組織材料，多種描寫方法刻畫人物，詳略結合的敘事方法，還有側面描寫、環境襯托、類比說明等等。由此可以看出《藤野先生》其“形”之“散”。

《藤野先生》一文，其“神”不可謂“不聚”。這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，看來似乎是表達的中心不夠集中，其實不然。這篇回憶性散文的主題是為了表達作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質，同時也追述作者自己一系列的思想變化，表達了強烈的愛國主義思想感情。文中寫清國留學生賞櫻花、學跳舞是作者離東京往仙臺見到藤野先生的緣由。寫途經的日暮里和水戶表現作者憂國之情，是作者學醫的主要動機。寫仙臺醫專的職員對作者的優待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。所以，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質有密切的關系。作者兩次易地求學，兩次輾轉奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強烈的愛國主義感情。文章開頭寫對東京的清國留學生的失望和厭惡，是作者愛國思想的表現；即便是往仙臺途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉關何處是”的家國愁思；記得“水戶”，也是因為這里是富有民族氣節和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一表現；對初到仙臺受到優待非同尋常的理解，也是強烈的民族自尊心的表現；對藤野先生的敬仰，也主要是因為他能不懷民族偏見，真誠幫助中國學生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實際行動等等。由此可見，《藤野先生》要表達的中心思想是明確而集中的，即所謂的“神聚”。

我們賞學散文，必須關注其“形”與“神”。“神”是文章的靈魂、統帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務。掌握了“形散而神不散”的法寶，你的作品才能夠任意揮灑，輕快活潑，如行云流水，舒卷自如。《藤野先生》實在令人擊節稱嘆。

（作者單位：河南省葉縣昆陽中學）endprint