蘇軾諧趣詞中的佛禪

李恒+王春麗

內(nèi)容摘要：蘇軾人生的大半部分時(shí)間，都處于貶謫生涯中，佛禪使得蘇軾在痛苦的貶謫生涯中能安然自若，泰然處之。將苦難化解于無(wú)形，化解于內(nèi)心之中。佛學(xué)的般若空性徹照人生，自我解脫，隨緣自適，以超脫豁達(dá)態(tài)度對(duì)待自己和人生，同樣也啟迪了蘇軾的諧趣詞創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：蘇軾 佛禪 諧趣詞

佛禪謂“游戲三昧”和“機(jī)鋒戲謔”對(duì)蘇軾的諧趣詞影響深遠(yuǎn)。禪宗的“游戲三昧”本是佛教術(shù)語(yǔ)，參禪者的人生態(tài)度往往是“桿木隨身，逢場(chǎng)作戲”，何等灑脫自在、無(wú)拘無(wú)礙，這對(duì)在人生路途上每為煩惱所困、心神疲憊的文人士大夫來(lái)說(shuō)，很有吸引力。他們?cè)诒妒芸鄲灱灏緯r(shí)渴望解脫，參禪的生活方式無(wú)疑給了他們一定的啟示，詞中多用詼諧的筆調(diào)述說(shuō)游戲人生的況味。這是諧趣詞創(chuàng)作者對(duì)佛禪思想吸收的重要原因。

在蘇軾的諧趣詞中，明顯涉及到佛禪和僧人的有四首詞，分別是序言中標(biāo)明戲作的是兩首《如夢(mèng)令》，還有一首詞是內(nèi)容上含有諧趣的《南歌子》，以及一首全宋詞未錄，但其他詞集中輯錄的《踏莎行》，共四首。

兩首《如夢(mèng)令》：

（元豐七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戲作如夢(mèng)令闋。此曲本唐莊宗制，名憶仙姿，嫌其名不雅，故改為如夢(mèng)令。蓋莊宗作此詞，卒章云：“如夢(mèng)如夢(mèng)。和淚出門相送。”因取以為名云。）

水垢何曾相受。細(xì)看兩俱無(wú)有。寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來(lái)無(wú)垢。

自凈方能凈彼。我自汗流呀氣。寄語(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲。……