身體美學與戲劇藝術

弋媛+張晶

內容摘要：與強調主客二元、身心兩分的傳統西方哲學不同，當代身體美學注重感性和理性、身體和心靈的彌合。舒斯特曼認為，身體是審美經驗的起始，蘊含巨大潛力，是人類表達思考的重要方式。戲劇作為綜合性的藝術，與其有著天然聯系，主要表現在審美經驗的整體性和片段性相結合、體驗性和思考性相結合。

關鍵詞：身體美學 戲劇 身體 體驗性和思考性

西方傳統哲學實質上是主客二分、以意識為主流的，柏拉圖高揚理念、靈魂，笛卡爾“我思故我在”加固了思維、理性的統治。受長期唯理性重壓，人們逐漸思索，如何使哲學回歸到為人類福祉的初衷。尼采、梅洛·龐蒂、福柯先后將身體意識提上日程。哲學需要實踐注入，需要融入大眾生活，不是紙上談兵，身體美學的初始意義就在于對人本身和人思考方式的關注。

一.身體美學與戲劇藝術

從詞源學看，美學的英文單詞esthetic，而加上前綴an之后為“麻醉”，弦外之音是當代美學已經失去本來的價值與意義，人的自我意識十分匱乏，豐富的感受性不再。舒斯特曼認為，要通過身體美學，恢復人們對周圍世界的敏感性，改變人遲鈍的現狀。身體存在著多種感覺器官以及發達的肢體，每個細胞都具備對環境敏感的潛力，身體是人表達自我思考、理解存在的重要方式。但并不意味著身體能夠不言自明，身體是一個傳感器，需要內在的反思，需要內身體美學認為，身體融合了主體和客體雙重屬性，我們作為客體借助身體存在于世界之中，感知世界的變化，身體也真實展現出個體與類的矛盾沖突。盡管每個人都飽有特色，卻都無法逃脫人的外形與思考方式。身體蘊含著人性的諸多含混性，蒙昧、博學，高尚、粗鄙，善與惡以不同的比例交融。身體是生命本質最真的體現，蘊含著巨大的能量，擁有不斷超越的能力，身體是一種自然表達力，不僅可以感知他物，而且可以借助身體體驗與外界建立內在聯系。

戲劇是藝術的母體，與身體美學存在天然聯系，戲劇是身體美學的物化，身體美學是戲劇的立論基礎。戲劇是人類運用身體潛能表達自身對世界的理解的藝術形式。雛形戲劇，反應原始居民狩獵的真實場景。隨著人類不斷成熟，戲劇也隨之發生變化，從原始的狩獵摹仿、巫術摹仿、圖騰摹仿，到薩滿摹仿，動作以原型為基，角色越發明確，觀演關系不斷強化，假定性正式出現。在戲劇的演化過程中，會看到自然感性的層面在降低，理性內容凸顯。人類通過戲劇探索環境、模擬情境、反思生活，成熟戲劇不只反映人類生活，而演化為引發人類思考、檢視人類思想的藝術。人在藝術中不斷感受自己的存在、不斷確證自己存在的意義。

二.身體美學與戲劇藝術的關系

身體美學究竟和戲劇藝術有著怎樣的聯系？首先，是審美經驗的整體性和片段性的相互作用。身體是人類感知世界的途徑，身體也是人對外界進行反饋的工具。身體的高明處在于，它能通過身體本能的變化喚起身體意識。身體意識是豐富鮮活的身體經驗和實踐，從而促進身體和環境的緊密關系的能量。身體不是環境符號的簡單呈現，而是價值觀等人文意義的外顯，草原的蒙古漢子和水鄉的女子多有不同。因此，身體是既能表現片段性，又具有整體性，綜合反映存在。

身體美學彌合身體的感受性和反應性的二元對立，戲劇藝術則是感性和理性的結合。戲劇的本質是在相對集中的時間點表現完整故事，是片段性和整體的融合。其一，它是一種突出藝術形式和多重藝術形式的綜合。戲劇涉及文學、美術，如劇本、服飾，以及音樂、舞蹈，如演員用身體演繹情節。其二，它是某一社會現象和人類歷史文化的體現。戲劇能夠以小見大反觀存在，《俄狄浦斯王》在藝術層面審視人類，幾乎所有人都無法逃脫追尋自我的命運。其三，它是單個身體和觀演多個身體的介入。戲劇不是靠一個身體動作完成，而是通過肢體、表情、言語傳遞精神，從演員身體的某部分到整個身體表現到觀演互動，是戲劇從片段走向整體的過程。

其次，是體驗性與思考性的結合。“體”為人之本。身體是“有生命、有知覺、有目的、充滿活力的”，是人經驗積累的載體，受物體和能量變化的影響，是通向心靈的橋梁，外界變化透過身體的傳導性反饋至內心。然而，身體并不只是單純的接收器，身體本身也具有思考能力。身體具有敏感的意識，心理變化會反饋到身體，當身體受自然貪欲控制，內心的道德會悄悄告訴身體這是禁止行為。戲劇融合了體驗性和思考性。其基本要素是情節性的動態造型，通過從空間到時間，從視覺到聽覺的對觀眾的多方面作用，引起演員與觀眾、觀眾與觀眾之間的反復交流，進入集體的心理體驗。

（作者單位：南京師范大學教育科學學院；濟南大學文學院）endprint