中國特色社會主義生態文明思想的理論淵源探析

何書彩

摘 要：黨的十八大報告正式提出關于建設中國特色社會主義“五位一體”的總布局，標志著中國特色社會主義生態文明思想走向成熟。中國特色社會主義生態文明思想是對馬克思生態文明思想的繼承和發展，是對中國古代傳統生態思想的合理揚棄，是對西方生態倫理理念的必要借鑒，是中國發展過程中的現實訴求，大力推進生態文明建設是踐行科學發展觀的必然要求。

關鍵詞：社會主義；生態文明；理論淵源

中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）09-0003-03

在黨的十八大上，社會主義生態文明被寫入政治報告，從而使中國特色社會主義事業的布局由“四位一體”升華為“五位一體”。從實踐上分析，這是彰顯時代特征的必然要求，是中國共產黨執政和發展理念的升華；從理論上分析，馬克思、恩格斯關于人和自然界的關系理論，以及中國古代傳統文化中的樸素生態觀都是提出社會主義生態文明的理論淵源。

一、馬克思、恩格斯關于人與自然界關系的基本理論是社會主義生態文明思想的重要來源

在馬克思、恩格斯所處的工業文明時代，全球生態環境并沒有像今天這樣空前惡化和引人注目，但是他們在論述人與自然的關系時，從理論上探討了人與自然的辯證關系，創立了生態平衡發展的完整觀念，形成了獨特的馬克思主義生態文明觀。

（一）人與自然相互依賴、相互制約

馬克思恩格斯認為：自然界先于人類社會而存在，人類是自然界長期發展的產物；同時還明確地把人類社會看成是自然界的一部分：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”[1]自然界相對于人類始終處于優先的地位。沒有自然界，沒有感性的外部世界，勞動者就什么也不能創造。”[2]離開自然界，人就喪失了獲取物質生活資料以及人與自然間進行物質、能量、信息變換的可能性，成了無本之木、無源之水。換言之，自然界為人類提供了生存的物質基礎，人類要生存和發展必須依賴自然。

“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。”[3]人類在利用自然、改造自然時須遵從客觀規律；過度索取會導致自然界的報復。自然界是具有生命體的客觀存在，具有不以人的意志為轉移的客觀現實性和自身運動的規律，在我們改造自然的同時，自然也在影響著我們。馬克思還告訴我們，不尊重自然的舉動將給我們帶來更大的災難。“不要過分陶醉于我們人類對于自然界的勝利”，要看到“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[4]。巴比倫文明、瑪雅文明、樓蘭文明的消失就是大自然對人類報復的見證。崇尚自然、敬畏自然、與自然和睦相處，做到與自然的融洽相處，才能從自然中獲得真正的自由。

（二）人類要尊重自然，按自然規律辦事

人類對自然規律是一個由無知到知之，由知之甚少到知之較多，由不會利用到科學利用的過程。人類只有認識自然規律，按自然規律辦事，自然才會朝著有利于人類社會的方向發展。恩格斯指出：“我們必須時時記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然之外的人一樣—相反地，我們連同我們的血、肉、頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他的一切動物強，能夠正確認識和利用自然規律。”[5]“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。”[6]人之所以能支配自然，是因為我們能夠認識和正確運用規律，支配即意味著人類對自身與自然關系的有意識的控制，是以對自然的尊重、愛護為前提的利用，人類支配自然的歷史是不斷正確運用自然規律的歷史。馬克思、恩格斯的這些話，揭示了一個深刻的真理—人類的發展必須同自然規律相一致。

中國共產黨是以馬克思主義為指導思想之源頭的、堅持走中國特色社會主義道路的政黨。中國共產黨在中共十八大上將科學發展觀確立為發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的指導思想，同時將生態文明建設作為其重要內容，這是對馬克思、恩格斯人和自然協調發展之生態觀的繼承和發展。

二、對中國古代傳統文化中的樸素生態觀的合理揚棄是社會主義生態文明思想的另一重要來源

人和自然、社會發展和自然生態系統的關系問題，自古就為我們的祖先所關注。可以說，中國生態文明思想源遠流長。古往今來，中國大多數思想家認同“天地與我并生，萬物與我為一”的樸素整體觀，明確承認人類和萬物一樣，是天地自然而然的產物，人類社會是自然發展的結果，人是自然的一部分。 作為一個宇宙生命的整體，合德并進，圓融無間，才是天人和諧的最高境界。《周易·大傳》有言：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”意思是說人若能順應自然，與天地和諧相處，就達到了最高境界，就是圣人。孔子主張對自然的開發要合理。孟子認為人和天是相通的，《孟子·盡心上》說，“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”荀子主張萬事萬物應該和諧相處，人應保護自然。《春秋繁露》載董仲舒語：“天人之際，合而為一。”宋代學者張載明確地使用了“天人合一”概念，他說，“儒者則因明至誠，因誠至明，故天人合一”。明代王守仁提出，“于民必仁，于物必愛”，主張凡有生命的事物，凡勞動成果和天生之物，都要盡力加以愛護。

產生于農耕文明時代之中國樸素的人與自然和諧觀“天人合一”與樸素的自然倫理“仁民愛物”論，盡管由于氣候變化、人口增長、戰爭破壞等諸多因素影響未能大補于中國古代環境的狀況，但古人這種理念彌足珍貴。經過改造、充實、提高，賦予時代新義，這些理念也就成為了21世紀中國共產黨新文明觀的文化淵源。今天，執政的中國共產黨所提生態文明建設思想，則是對中國古來“天人合一”及“仁民愛物”思想的棄糟粕、揚精華。endprint

但中國傳統的天人和諧思想僅是一種樸素的生態和諧理念。當下，中國共產黨立足當代世界生態危機和中國可持續發展的嚴峻挑戰，提出了構建中國特色社會主義和諧社會思想，踐行科學發展觀，站在歷史的新高度，創造性地提出了建設中國特色社會主義生態文明的戰略思想。雖以中國傳統生態和諧思想為淵源，但更遠遠超越了中國傳統的樸素的生態和諧理念。

三、西方生態倫理思想是中國化生態文明思想的必要借鑒

人類中心主義學派是西方生態倫理學的主潮，人類中心主義在發展的過程中形成了現代人類中心主義、開明的人類中心主義、弱式人類中心主義、現代社會實踐的人類中心主義等以墨迪、帕斯莫爾、諾頓、什科連科為代表的諸多流派和觀點。

雖然人類中心主義形成了很多流派和觀點，但總體上都認為：人是價值判斷的主體，在人與自然的價值關系中，只有有意識的人才是主體，自然是客體，人類中心主義把人類的生存和發展作為最高目標，認為人類保護自然環境的出發點和原因是為了滿足自己的生存和發展的需要，同時，人類中心主義認為強調人的利益和人的主體地位，并不意味著人可以脫離自然界，并對自然界為所欲為，相反，人類中心主義是以承認和尊重自然規律及其運動為前提的，即承認和尊重自然界的內在價值[7]。

自然中心主義學派是西方生態倫理學的新潮，自然中心主義在發展過程中也形成了以辛格和雷根為代表的生物平等主義，以施韋茲為代表的生物中心主義 以萊奧波爾德和奈斯等為代表的生態中心主義等諸多的流派和觀點。其中，施韋茲第一個系統地提出自然中心主義生態倫理學主張，他的《文明的哲學：文化與倫理學》為西方自然中心主義生態倫理學奠定了理論基礎[8]，雖然自然中心主義形成了很多的流派和觀點，但總體上自然中心主義學派認為：人類中心主義思想是環境問題產生的根源，主張突破傳統道德只強調人與人之間關系的界限，把倫理學的視野從人擴大到一切生命和自然界，將倫理學的應用范圍擴展到人與動物等所有生物系統和生態系統，把遵循自然規律作為我們人類的道德義務。

西方生態倫理思想在中國的傳播和發展為中國特色社會主義生態文明思想的提出提供了重要的理論資源，對西方生態倫理思想的吸收是中國化生態文明思想的必要借鑒。

四、中國特色社會主義生態文明思想是中國發展的現實訴求

在黨的帶領下，社會主義建設事業取得輝煌成就，但我們也付出了沉重的代價。作為處在工業化進程中最大的發展中國家，我們還普遍存在著深刻的人與人的社會關系矛盾和人與自然的生態關系矛盾。在中國共產黨一貫重視生態環境的指導思想之下，中國在生態環境保護事業上投入了大量的人力、物力、財力，也取得了一定的成效，但總的來說，環境惡化的趨勢卻日趨明顯，甚至影響到了中國的永續發展和走向。《2012中國環境狀況公報》 表明，中國的環保工作依然面臨嚴峻挑戰。公報顯示，2012年全國化學需氧量排放量為2 423.7萬噸，氨氮排放量為253.6萬噸，分別比上年減少3.05%、2.62%；廢氣中二氧化硫排放量為2 117.6萬噸，氮氧化物排放量為2 337.8萬噸，分別比上年減少4.52%、2.77%。水環境質量不容樂觀，地下水監測點位中，較差至極差水質監測點占57.3%。農村環境問題日益顯現，工礦污染壓力加大，生活污染局部加劇，畜禽養殖污染嚴重。2012年，全國共發生542起突發環境事件，包括5起重大突發環境事件，5起較大突發環境事件，532起一般突發環境事件，未發生特別重大突發環境事件[9]。

與此同時，我們也承受著巨大的國際壓力。發達資本主義國家雖然一方面提倡保護生態環境，并以此為借口，對不發達國家實行“綠色貿易壁壘”，使中國的經濟發展更為艱難。另一方面卻又不斷向中國等發展中國家轉移污染性產業。作為一個工業文明還未充分實現的國家，如何在激烈的競爭中獲得一席之地，實現后發優勢，建設生態社會主義無疑是一個利國利民的戰略性選擇。中國特色的社會主義生態文明思想，把社會主義原則與生態原則相結合，人與人的矛盾和人與自然的矛盾相結合，另辟蹊徑，構建社會主義生態文明，試圖從根本上解決經濟危機和生態危機帶給人類的毀滅性的雙重威脅。中國特色社會主義生態文明思想是對社會主義本質理論的重大貢獻，是對馬克思科學社會主義理論的深層解讀。

生態文明建設不是一朝一夕的事情，以科學發展觀為核心的社會主義生態文明思想，把建設生態文明，轉變經濟發展方式，關注民生，實現包容性增長，改善生態環境，促進人與自然的和諧作為建設小康社會的重要目標，十八大報告再次把生態文明建設放在突出地位，并納入中國特色社會主義事業總體布局，必將使中國特色的社會主義道路越走越寬廣，也必將推動當代馬克思主義理論體系更加中國化、時代化、大眾化。endprint