“知、情、意、行”有機(jī)整合，共同促進(jìn)和諧德育

董丹

摘 要：學(xué)校德育工作要取得較大的成功，取決于四個(gè)環(huán)節(jié)和諧統(tǒng)一的程度。因此，提倡小學(xué)和諧德育，就應(yīng)遵循小學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，將“知、情、意、行”有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)四個(gè)環(huán)節(jié)和諧發(fā)展，以傳授道德知識(shí)為基礎(chǔ)，涵養(yǎng)道德情感為關(guān)鍵，培養(yǎng)道德意志作保證，把社會(huì)和諧意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人意識(shí)，從而促使學(xué)生實(shí)踐行為。

關(guān)鍵詞：和諧；德育；知；情；意；行

一、以傳授道德知識(shí)為用基礎(chǔ)

“德育不總是高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，應(yīng)該有一個(gè)道德底線的教育。就是什么事不能做，一做就犯規(guī)。”一談到德育，我們往往都是往高了說，那是追求一種理想境界。孩子的道德基礎(chǔ)、發(fā)育水平也是不一樣的。我認(rèn)為，無論家庭還是學(xué)校，對(duì)孩子都要有一個(gè)底線，底線是不能突破的。比如，在每學(xué)期的期末考試中，如果孩子作弊成功了，這是僥幸的，帶來的負(fù)面影響更大。德育落到實(shí)處，很重要的一點(diǎn)就是應(yīng)該有一個(gè)基本的德育底線，讓學(xué)生明白什么事不可以做，這些事一做，那就必須承擔(dān)責(zé)任、付出代價(jià)。另外，德育要落到實(shí)處，要在學(xué)生遇到問題和矛盾沖突的時(shí)候，一定要抓住教育契機(jī)，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情景，幫助學(xué)生正確解決。

二、涵養(yǎng)道德情感為關(guān)鍵

“幼則束以禮儀，長則教以詩書”是我國古代的家訓(xùn)之一，說的是孩子小時(shí)候先進(jìn)行品德教育，教他們?nèi)绾巫鋈耍笠稽c(diǎn)再教他讀書學(xué)知識(shí)。孔子也說過：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”講的也是養(yǎng)成教育的作用。唐太宗教育太子是“遇物則誨”，即做什么事，便結(jié)合實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的教育。在校園生活中，教師與學(xué)生的相處占據(jù)了大量的時(shí)間，非常有利于涵養(yǎng)、道德的示范作用。老師的“言傳身教”“身體力行”和孩子的“自我教育”“自我完美”相結(jié)合特征鮮明。值得注意的是，現(xiàn)在仍有少數(shù)老師對(duì)孩子采取的仍是責(zé)罵的方式。責(zé)罵孩子時(shí)，常常會(huì)橫眉怒目、大發(fā)雷霆，說出一些傷害性語言。這種不考慮孩子感受、不尊重孩子的傷害性的語言，對(duì)孩子的成長是極為有害的，同時(shí)也讓學(xué)生感受到了老師的“涵養(yǎng)”，我想所謂身正為范，等孩子們長大以后處理事情的時(shí)候他們的涵養(yǎng)是不是就是我們師者的悲哀呢？

教師崇高道德品質(zhì)為核心的教師人格體系具有更廣泛、更持久、更內(nèi)在的潛在教育價(jià)值，應(yīng)幫助學(xué)生構(gòu)建以真善美為核心的人格體系。教師人格魅力對(duì)學(xué)生具有激勵(lì)價(jià)值、陶冶價(jià)值、示范價(jià)值。教師職業(yè)道德對(duì)教育過程具有調(diào)節(jié)作用，應(yīng)通過培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，甚至教師的一舉手一投足，對(duì)孩子日后的成長都會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。

三、培養(yǎng)道德意志作保證，把社會(huì)和諧意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人意識(shí)

道德在某種意義上講是人類社會(huì)活動(dòng)和交往的規(guī)則。小學(xué)生對(duì)道德的理解比較膚淺和片面，特別是低年級(jí)學(xué)生還沒有形成正確的道德觀念。一般來說是根據(jù)兒童的道德行為來評(píng)價(jià)和判斷他們的道德水平的。小學(xué)生的道德意識(shí)和道德行為是有一種發(fā)展性規(guī)律的，低年級(jí)任課教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，重視兒童道德意識(shí)的培養(yǎng)，不斷矯正道德行為，養(yǎng)成他們的道德習(xí)慣，高年級(jí)的任課教師卻應(yīng)更重視孩子日常生活中的道德意志，從而促進(jìn)學(xué)生道德情感、道德意志、道德行為的同步發(fā)展。

小學(xué)道德品質(zhì)的發(fā)展，自覺道德行為的形成占有很顯著的地位。自覺道德行為是指一種出自于內(nèi)心的要求，而不是靠外力強(qiáng)制性紀(jì)律形成的習(xí)慣，例如，上課不能靜心傾聽同學(xué)的發(fā)言、遲到以后奔跑進(jìn)教室、打斷教師講課、任意涂改教師作業(yè)批改的評(píng)語、抄襲他人作業(yè)、把別人的東西占為己有等等，然而在孩子們?yōu)楸苊馀u(píng)或懲罰所表現(xiàn)出來的服從行為時(shí)，他們并沒有養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，只有他們樹立了自覺道德意識(shí)，在沒有任何外力情況下產(chǎn)生的道德行為才是良好的道德品質(zhì)，教師要采用有效手段，促進(jìn)兒童道德習(xí)慣的養(yǎng)成，加速他們道德意識(shí)和行為的發(fā)展。

四、用道德教育促使學(xué)生實(shí)踐行為

學(xué)生的品德形成和發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)社會(huì)的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。

德育應(yīng)是充滿生活情趣的，不能成為干巴巴的說教，不能喪失感人的魅力。干枯乏味的說教只會(huì)造成我國德育實(shí)踐和未成年人思想道德建設(shè)的某種被動(dòng)疲軟狀態(tài)。目前，我國德育面臨著第二次解放，即需要超越單純的課堂文本知識(shí)授受模式，自覺回歸生活世界和自然之境，在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在師生互動(dòng)和開放的對(duì)話中，切實(shí)誘發(fā)學(xué)生個(gè)體的道德體驗(yàn)，從而提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性和趣味性，構(gòu)建有魅力的德育，深入未成年人思想道德建設(shè)的縱深。我們應(yīng)該抓住這次機(jī)遇，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，使學(xué)校德育真正成為引導(dǎo)學(xué)生健康成長的重要途徑。

總之，探索并構(gòu)建小學(xué)和諧德育體系，力求小學(xué)德育諸因素的整體協(xié)調(diào)，小學(xué)教育活動(dòng)同學(xué)生身心發(fā)展水平、發(fā)展需求相適應(yīng)，使小學(xué)生在和諧的教育活動(dòng)與環(huán)境中，基本素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)都能獲得和諧、全面、充分的發(fā)展，這既是建設(shè)和諧社會(huì)的客觀要求，是現(xiàn)代德育科學(xué)理論和學(xué)校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，也是推進(jìn)小學(xué)教育和諧發(fā)展的必然選擇。簡言之，小學(xué)和諧德育，應(yīng)以和諧施教，謀求和諧發(fā)展。

（作者單位 吉林省公主嶺市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

編輯 馬燕萍endprint