通過(guò)閱讀找回“語(yǔ)文教育”的原點(diǎn)

甄春

2013年10月21日，北京市教委宣布2016年高考的重大變革，英語(yǔ)從150分下調(diào)到100分，語(yǔ)文從150分上調(diào)到180分。這對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)“重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)”的非正常狀態(tài)無(wú)疑是一件好事情，對(duì)語(yǔ)文教育而言，更是個(gè)好消息。

據(jù)上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的相關(guān)研究表明，在所有學(xué)習(xí)英語(yǔ)或其他外語(yǔ)的人中，真正能學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)并能用外語(yǔ)流利表達(dá)、無(wú)障礙“跨文化交流”的，最多也不會(huì)超過(guò)5%。十幾年的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，最終的結(jié)果卻是絕大部分人用不上，全部還給老師了。學(xué)生們可以主動(dòng)或被動(dòng)地花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)去學(xué)習(xí)一門(mén)將來(lái)十有八九用不上的外語(yǔ)，卻不肯在天天都要使用的漢語(yǔ)上下工夫，這就是今天語(yǔ)文教育面臨的一個(gè)尷尬現(xiàn)實(shí)。

語(yǔ)文教育不被重視，除了外在因素，內(nèi)在因素也在起著推波助瀾的作用，那就是語(yǔ)文教育偏離了它的原點(diǎn)。

在我的電腦里，收藏著2011年的一則新聞——《高考試題難倒原文作者 稱(chēng)考自己的文章得分僅一半》，高考的一道閱讀理解題的題目是“作者為什么提了兩次大雨”，參考答案是“首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整”，并進(jìn)行了詳細(xì)分析，而原文作者卻說(shuō)，“真正的原因是我寫(xiě)稿時(shí)窗外正好在下雨，僅此而已。”可見(jiàn)，我們的閱讀教學(xué)已隨著考試的指揮棒轉(zhuǎn)了多年，其與真正意義上的“閱讀”已產(chǎn)生了嚴(yán)重背離，它不是“學(xué)生與文本”的對(duì)話(huà)，而是“學(xué)生與教師”的對(duì)話(huà)，或者干脆就是“學(xué)生與出題者”的對(duì)話(huà)，閱讀教學(xué)已成為一種系統(tǒng)化的、程序化的、肢解式的、扭曲的、功利的、毫無(wú)個(gè)性可言的“機(jī)械閱讀訓(xùn)練”。

語(yǔ)文教育必須進(jìn)行改革，而這個(gè)改革不應(yīng)該是繼續(xù)向前看，去追求所謂的“創(chuàng)新”，而應(yīng)是向后看，去尋找“語(yǔ)文教育”的原點(diǎn)。作為一個(gè)有著28年教齡的語(yǔ)文教師，面對(duì)困惑，我也常常思考，“閱讀”的意義與目的究竟是什么？又如何讓“閱讀”回歸其“原點(diǎn)”？閱讀的“原點(diǎn)回歸”是否意味著語(yǔ)文教育的“原點(diǎn)回歸”？

一、“閱讀”與“語(yǔ)文教育”的原點(diǎn)究竟在何處

雨果說(shuō)：書(shū)籍是改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料，而閱讀，正是這種養(yǎng)料。對(duì)于人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有完全樹(shù)立的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀可以說(shuō)是“三觀(guān)”的啟蒙。一篇美文，一本好書(shū)，帶給孩子的不僅僅是一種美感，更是一種正能量的傳遞。可以令他心靈充實(shí)，使其人性高貴；可以幫他分清是非，讓其精神樂(lè)觀(guān)，并催人奮進(jìn)。通過(guò)不斷閱讀，在潛移默化中形成一種閱讀的習(xí)慣，并讓這種習(xí)慣貫穿于人的一生，不斷為閱讀者提供豐富的知識(shí)養(yǎng)料和前進(jìn)的精神動(dòng)力——我想，這才是閱讀的真正意義與目的，也是語(yǔ)文教育的真正意義與目的，即“原點(diǎn)”。

二、如何回歸閱讀的“原點(diǎn)”

（1）重新審視教師在閱讀中的定位。杭州獨(dú)立語(yǔ)文教師郭陽(yáng)初說(shuō)過(guò)，教師不是一個(gè)賣(mài)礦泉水的，教師應(yīng)該是一個(gè)“縱火者”。

作為一個(gè)成年人，相對(duì)于尚未成年的學(xué)生而言，教師的閱歷可以說(shuō)是豐富的，知識(shí)也是淵博的，但這“豐富”與“淵博”也可能成為一種障礙，一種束縛，一種世故。教師很容易在閱讀教學(xué)中成為一個(gè)兜售《教參》的商販，而失去了自己獨(dú)立思考的勇氣和能力。所以，立人先立己——教師本身必須有自己獨(dú)立的思想和見(jiàn)解，而這種思想和見(jiàn)解與《教參》一樣也不應(yīng)是高高在上并讓學(xué)生必須接受的，它應(yīng)該與學(xué)生的思想和見(jiàn)解是平等的關(guān)系，它應(yīng)該只是千萬(wàn)種思想和見(jiàn)解中的一種，不應(yīng)該成為“舍我其誰(shuí)”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它的傳播也不應(yīng)該是填鴨式或強(qiáng)賣(mài)式的，而是應(yīng)該通過(guò)交流與啟發(fā)的——它應(yīng)該是點(diǎn)燃學(xué)生思想之“柴”的一團(tuán)烈火，它應(yīng)該是載著學(xué)生在書(shū)海里暢游的一葉扁舟。因此，教師應(yīng)該強(qiáng)化自己的“顯性角色”，即成為一個(gè)閱讀過(guò)程的參與者、組織者和主持人，弱化自己的“指導(dǎo)者”形象，使其成為“隱性角色”。

（2）把閱讀的時(shí)間還給學(xué)生，形成“學(xué)生—文本”對(duì)話(huà)的格局。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。” “閱讀”就是一種“對(duì)話(huà)”，其本質(zhì)就是讀者——“學(xué)生”與“文本”之間的對(duì)話(huà)。而今天的閱讀課，確切地說(shuō)只能算是“講讀課”，其實(shí)質(zhì)也是教師的個(gè)人“表演”——學(xué)生與文本間的“對(duì)話(huà)”時(shí)間又有幾何呢？如果教師真能把自己的“指導(dǎo)者”定位為“隱性角色”，那么就要把閱讀的時(shí)間真正地還給學(xué)生，讓學(xué)生直接與文本對(duì)話(huà)，不要讓“學(xué)生與文本”之間再隔著“教師、教科書(shū)編者”。

（3）采用多種方式閱讀，至少要“五‘讀俱全” 。閱讀的方式有很多種，課堂上可采用默讀、聽(tīng)讀、朗讀、分讀、心讀、論讀、筆讀等形式，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生去閱讀文本，教師可根據(jù)文本的實(shí)際內(nèi)容來(lái)選擇閱讀的方式（至少五種，簡(jiǎn)稱(chēng)“五‘讀俱全”），進(jìn)行組合，靈活運(yùn)用，其中心就是“讀”。

（4）在“論讀”中讓思想碰撞出絢麗的火花。新課標(biāo)提出，“要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀”。“集體討論”當(dāng)然不能代替“個(gè)人閱讀”，我在這里提出的“論讀”這一概念，就是把“討論”歸化成了一種閱讀的形式，且是在“默讀、聽(tīng)讀、朗讀、分讀、心讀”——“五‘讀俱全”之后的事。如果閱讀是“對(duì)話(huà)”，那么討論更是“對(duì)話(huà)”。因此，閱讀之后的討論是必不可少的。它可以是“學(xué)生與教師”的對(duì)話(huà)，也可以是“學(xué)生與學(xué)生”的對(duì)話(huà)，因?yàn)槿绻麑W(xué)生有所悟，有所得，可以通過(guò)討論式的對(duì)話(huà)，交換、分享彼此的感受、心得，豐富理解文本的途徑和角度，加深對(duì)文本的理解和認(rèn)識(shí)。

（5）通過(guò)“筆讀”讓思想的火花化為滋養(yǎng)心靈的璀璨銀河。通過(guò)“默讀”“聽(tīng)讀”“朗讀”等閱讀形式，我們已經(jīng)把“眼、耳、口、腦、心”全部充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，接下來(lái)就讓我們體會(huì)一下“筆讀”在閱讀中的妙處。

思想若不訴諸筆端，呈于紙上，始終是朦朧的，其思考的深度也是有限的，其思路也是無(wú)條理的，而感悟的激情也會(huì)隨著時(shí)間淡去。正所謂“讀寫(xiě)不分家”——當(dāng)我們拿起筆來(lái)，把思想變成可閱讀的文字時(shí)，就是一種升華、見(jiàn)證和存留，因此，“筆讀”必能使得學(xué)生靜下心來(lái)，更有深度、更有條理地去思考、去感悟。當(dāng)思想的火花從筆端落于紙上，也就化為了涓流不息的璀璨銀河——有了“筆讀”，誰(shuí)畏“寫(xiě)作”？

（6）用回歸了“原點(diǎn)”的閱讀替代語(yǔ)文“肢解式”的教學(xué)模式，語(yǔ)文教育必能回歸其“原點(diǎn)”。王友民先生在其《中外學(xué)生詞匯和漢字學(xué)習(xí)對(duì)比分析》一文中寫(xiě)道，“課本上的許多詞匯在學(xué)習(xí)以前就以語(yǔ)音的形式存在于他們的大腦之中。在他們的大腦中實(shí)際上已經(jīng)存在著一個(gè)系統(tǒng)的詞庫(kù)——心理詞庫(kù)。當(dāng)新的漢字、詞匯出現(xiàn)時(shí)，他們能通過(guò)聲音、語(yǔ)境對(duì)所接觸的漢字詞匯進(jìn)行自動(dòng)解碼、識(shí)別和記憶”。其實(shí)，何止是漢字和詞匯，就是語(yǔ)法、邏輯等也可以通過(guò)聲音、語(yǔ)境進(jìn)行自動(dòng)解碼、識(shí)別和記憶。一個(gè)六年級(jí)畢業(yè)的小學(xué)生，基本上可以做到“無(wú)障礙”閱讀。對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“無(wú)障礙”閱讀更不是問(wèn)題，因?yàn)樗芽梢栽陂喿x中自己發(fā)現(xiàn)這些基礎(chǔ)性問(wèn)題，并具備了解決這些問(wèn)題的方法和能力。因此，我們可以說(shuō)，摒棄“肢解式”的拆分教學(xué)，通過(guò)前述種種閱讀的方式，把所有基礎(chǔ)知識(shí)化于“閱讀”之中，讓學(xué)生去享受知識(shí)的成果、思想的盛宴。

我們不是“上帝”，因此我們沒(méi)有把學(xué)生在中學(xué)階段就直接培養(yǎng)成思想家或作家的義務(wù)與能力，我們要做的就是培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生形成閱讀的習(xí)慣，在漫長(zhǎng)而又短暫的一生中，不斷地去閱讀、去積累；不斷地去質(zhì)疑、去思考；不斷地去探索、去感悟；不斷地去沉淀，最終得到滋養(yǎng)。

這樣，找回了“閱讀”的原點(diǎn)，也就找回了“語(yǔ)文教育”的原點(diǎn)，即“文化”，以“文”“化”人，潤(rùn)物無(wú)聲。