我心中的好語文課

徐紅莉

什么樣的語文課才是一堂好的語文課，仁者見仁，智者見智。我認為，一堂好的語文課要有以下三個特點：有意思，有意義，有意境。

一堂好課首先要讓學生覺得有意思，這就要求有自然而精巧的導引，即導語和引領要能激趣，把學生的思維從開始到結束都鎖定在課堂上。就導語而言，要言簡而切題。由于一堂課時間有限，所以開講就要和課文結合起來，少用大量的開場白，少用過量的音像來渲染氣氛。因為我們學習的是課文，導語最好和課文的內容相聯系。其中“解題導入”是一種較便捷有效的方法。題目是文章的眼睛。從“眼睛”中可以尋出文章的內容、主題及行文的線索等。比如《紫藤蘿瀑布》一文，由題目來看，紫藤蘿和瀑布是兩個名詞，不可以看成是修飾和被修飾的關系，那么兩者只能是并列關系或比與被比的關系。如果是并列關系，文章就該寫紫藤蘿和瀑布兩種事物；如果是比與被比的關系，哪個是本體和喻體？讓學生帶著這個問題去讀課文，讀就有了目標，就有了思考的方向，也就有了對文章的整體把握。此外，導語還可以從文章的部分內容中選取。如《社戲》的結尾：“真的，直到現在，我實在再沒有吃過那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戲了?！庇纱丝蓡枺耗且沟膽蚝每磫?？他吃的豆是怎么做的呢？這樣就引起學生對文章的重點內容的關注。這種簡而精的導入，既引發思考，又節約了時間，是課堂高效的一個環節。

除了導語的精煉外，課堂問題的設計更需精煉。要努力設計出牽一發而動全身的問題。這個問題既能引領學生去理解文章，同時又有思考價值，即學生有討論的空間，思考的空間，尋找的空間。例如：《鄒忌諷齊王納諫》，問：“你認為課文中那幾個關鍵字引動著故事情節的發展和表現著人物的特點？為什么？”（“思”：字是對文章內容的深化，正是有了“思”，才有了諷這行文的一大轉折——由閨中小事轉向了國家大事，從而突出了鄒忌的智者形象?！吧啤弊质钦n文內容最為關鍵的深化，引出了全文的高潮，同時表現了齊王的賢者形象，尊貴形象。）這種引領才能夠真正引起學生的思考，才有價值。在這種能引發興趣的導引下，語文課才會讓學生覺得有意思。

有意思能把學生留在積極的思維之中，但語文課作為一門基礎教育學科，它最重要的目的是習得技能和涵養人生。習得了技能的語文課才有意義。所以一堂好的語文課要有明確恰當的方法指導。

新課程改革是針對工具性開始的，很多人從一端走向了另一端，否定了工具性，確立了語文教育的人文性和能力性。但是語文教學如果沒有豐滿的知識，這個能力從哪里來？沒有工具性，如何獲得人物形象，即人文性呢？語文課只要給了學生課程知識，也就給了人文性，也就有了能力。在知識的學習中，我較認同葉圣陶先生的“課文無非就是個例子”，從中我們既需要讓學生習得寫作的知識，文體的知識，閱讀的知識等，還要借助這個例子教給學生習得知識的技能與方法。比如：閱讀一篇文章時要關注文章的題目，推斷文章的內容、文體、線索。賞析句子時要從表層的詞語、修飾、寫作技巧、表達方式的選擇和運用入手，也要從句子表達的情感，表述的中心，蘊含的道理，給人的啟示以及達到的表達效果等內容入手。借助課文的寫作技巧，讓學生不僅理解什么是對比，照應，伏筆，欲揚先抑等表現手法，而且讓學生在寫作中練習運用。學生只有習得觸類旁通的求知方法，學生才能真的提升語文素養，這就是一堂好課，這樣的語文課才有意義。

語文和其他學科一樣，有自己的特點。即除了基本知識的獲得和基本技能的提升外，語文教育最終的目標是涵養人生，給人生打底，給民族打底。尤其是文學作品中，蘊含著一個民族認知世界的獨特方式，有著作者對人生的獨特理解。一堂好的語文課必須有對學生認知深度的提升，即語文課要有意境。這種提升只能由老師來承擔。很久以來，我們片面地認為，學生主體性體現在把話語權全部交給學生，老師不說話，這僅僅是一種形式。而一個滿堂灌的老師能讓學生快樂，聽得陶醉也同樣在體現學生的主體性。因為這種課的本質不在于老師一個人在一統課堂，而是讓他所講的內容成為這堂課的主體。這種主體與學生的需求相一致，進而使學生收獲很多，同樣使學生主體性得到了發揮。學生在用不同的方法思考老師講的知識，有的是覺得眼界大開（以前沒有這種知識的學生）；有的在受到啟迪（由此知識又想到了另外的知識）。這遠比提出一些問題，讓學生在他們理解能力的水平上去理解的所謂發展學生主體的課堂有價值。因為這樣的課堂是對學生學習是一種提升，也是為學生的人生領航。比如《社戲》中所傳遞出的人生經驗的通感，即利用讀者常會遇到的相似人生經歷，誘發讀者一種“聯想”，當這種“聯想”引起讀者“共鳴”時，在不知不覺中，讀者就參與了一種創作活動，這種創作活動就是用自身的人生經歷去補充和證實作家作品的可信性。接受美學認為，作家與讀者之間“心靈相通”的“最良導體”就是“人生經驗的通感”。當讀者以這種“通感”參與創造時，他才覺得這位作家的作品是和諧而完美的，代表他說出了他自己想說的話。

《社戲》中“真的，直到現在，我實在再沒有吃過那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！边@種悵然若失的情愫，撥動了許多讀者的心弦，它使我們聯想起自己永遠失落的童年，點燃了讀者追憶童年的情感之火，而且人人都具備這種“通感”的燃點。

童年對每個成人來說，都永遠無法重現的消逝了。每每憶及，總會有一種惆悵的失落感。而人們對永遠失落和不可重復的歲月總會去追尋出它的美感來，再用感情鍍上金色的光澤。即使是憂患的童年，也會因時距而尋覓出憂患余生中的“憂患美”。

《從百草園到三味書屋》也同樣。魯迅用“荊川紙”影寫了一大本繡像。“因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了”。結尾寫道“他的父親是開錫箔店的，聽說現在自己已經做了店主，而且快要紳士的地位了。這東西早已沒有了吧?！边@種惆悵的失落感極其濃郁。因為那是童年時帶著最美好的情愫描摹的“心藝”，又何況是一大本呢。這是純正的童心的結晶?？蓢@的是“明珠投暗”了。真情被銅臭所玷污了，這是莫大的痛惜。這種人生經驗的通感是學生所不能概括和理解的，又是最能打動學生的，也是文章最美的地方。

又如，莎士比亞《威尼斯商人》中莎士比亞的“人文主義”充溢于全篇文章。人文主義思想提倡尊重人，關心人。這個“人”當然包括猶太人。所以作者贊美鮑西亞，安東尼奧等人所體現的無私的友誼，堅貞的愛情，幸福的生活和非凡的才智，同時也寄托了對猶太民族遭受歧視的不平和同情，正是基于此，作者并沒有把夏洛克寫成一個簡單的惡棍，而是令人信服地展現了他的性格、遭遇的多個側面。文章中鮑西亞等人稱呼夏洛克為“猶太人”，這其實就是對夏洛克歸屬的群體的侮辱，這就是歧視猶太民族。此時的夏洛克的身份不是商人，而是一個要求平等，要求被尊重的人。這種認知深度是學生能力達不到的高度，這種提升也是對學生人生境界的一種提升，是老師真正價值的體現，也是語文課的境界。

一堂好的語文課一定是一種詩意的生活，是一條理解現實的途徑。教者與學生都能沉醉其中，獲得知識，陶冶性情。

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