中國特色社會主義價值自信論綱

羅建文　趙嫦娥

【摘要】中國特色社會主義價值體系和價值信念是貫穿在其發(fā)展道路、理論體系和制度體系始終并對中國特色社會主義建設(shè)實踐起決定作用的靈魂和向?qū)А８叨鹊膬r值自覺鑄就充分的價值自信，價值自信又會深化價值自覺。我們黨對中國特色社會主義的理論自覺和價值自覺，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義本質(zhì)和屬性的理性認知的自覺性、對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和發(fā)展前景的深刻把握的全面性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在這一偉大實踐中駕馭發(fā)展進程和擔(dān)當歷史重任的主動性，沒有這種價值自信，中國特色社會主義就不能實現(xiàn)自己的價值目標。

【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義；價值自覺；價值自信；價值實踐

【中圖分類號】D616 【文獻標志碼】A 【文章編號】1674—0351（2014）03—0043—08

一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長；一項偉大事業(yè)的成功，離不開價值信念的導(dǎo)航。中國特色社會主義偉大事業(yè)必須要有社會主義價值體系來引領(lǐng)，必須要有社會主義價值觀來指引。有了對中國特色社會主義的理論自覺和價值自覺，才會形成對中國特色社會主義的價值自信。中國特色社會主義的價值自信是中華民族在社會主義價值實踐中價值自覺的凝練和形成、是中國特色社會主義理論體系和本質(zhì)要求的價值意志對象化表達的一種意識形態(tài)，是對中國特色社會主義理論、道路和制度所蘊含的價值精神的高度信任和充分肯定。這種價值自信不僅決定著中國特色社會主義偉大實踐的性質(zhì)、方向和速度，而且還決定著中國特色社會主義的價值目標能否實現(xiàn)。

一、中國特色社會主義價值自信與“三個自信”

（一）價值自覺與價值自信。一個社會的發(fā)展和進步其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展和人的需求的變化，但是從人類社會發(fā)展的歷史現(xiàn)實來看，這種發(fā)展和進步又往往是以這個國家民族的價值信念和價值體系的變革為起點或推動力的。正如美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾所指出的：“思想和文化風(fēng)格并不改變歷史——至少不會在一夜之間改變歷史。但是它們是變革的必然序幕，因為意識上的變革——價值觀和道德說理上的變革——會推動人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣才藕腕w制。”[1]527對于中國特色社會主義偉大事業(yè)來說，只有明確和堅持中國特色社會主義的價值信念和價值體系，才能全面、準確地認知和理解中國特色社會主義的理論探索、發(fā)展道路和制度建設(shè)，從而更好地建立符合這種“主義”要求的理論體系、發(fā)展道路、制度體系、生產(chǎn)方式及社會生活規(guī)則體系。

價值哲學(xué)告訴我們，價值自覺則是在克服了受價值主體本能需要的支配和情感愛好等非理性因素的驅(qū)使的情況下，從科學(xué)的價值理性思維出發(fā)，對價值事實的本質(zhì)有了較正確的認識、對價值事實的規(guī)律和必然性有了較為全面的把握，對價值事實的后果有了應(yīng)有的評判和考量之后所作出的價值追求、價值選擇和價值評價等價值行為。價值自覺是主體價值實踐的高級階段行為，標志著價值主體對特定價值事實的價值認識、價值理性思維、價值情感比較成熟，對價值事實的價值關(guān)系有深入而全面的理解，對價值是非的評判標準有了較為準確的把握，對自己價值行為應(yīng)有的價值導(dǎo)向也比較清晰，實現(xiàn)價值目標應(yīng)有的價值意志也比較堅定。價值自覺是在更加理性、更加本質(zhì)、更加全面、更加主動的價值認識基礎(chǔ)上形成的價值意志對象化的自覺自愿，是實現(xiàn)價值自由的必經(jīng)階段，也是價值主體理性而成熟的標志。價值自由是人類價值實踐活動的根本目標，只有經(jīng)過不懈努力攻克一個個價值必然性堡壘，人類的價值實踐才會形成充分的價值自信，從價值自發(fā)經(jīng)過價值自覺向價值自由邁進，從低級的價值自發(fā)向高級的價值自覺和價值自由不斷前進，這是人類價值實踐發(fā)展的總的規(guī)律。

價值自信是主體基于特定的價值觀念、價值取向和價值追求而對價值事實的高度信任和充分肯定的一種情緒傾向和理念引導(dǎo)，它對主體的價值意志、價值選擇、價值判斷和價值行為具有正向性決定作用，也就是說主體對價值事實如果有著充分的價值自信的話，那么主體對客觀價值事實的價值意志就越堅定、價值選擇就越自覺、價值判斷就越明朗、價值實踐行為就越堅決。反之，如果沒有充分的價值自信，主體對客觀價值事實的意志就會動搖、價值選擇就會猶豫不定、價值判斷就會優(yōu)柔寡斷、價值實踐行為就有可能半途而廢，不能堅持到底，主體就不可能實踐和完成自己的價值目標。價值自信是在價值自覺基礎(chǔ)上形成的一種價值認知態(tài)度和價值意愿表達形式或價值狀態(tài)，它對價值實踐的選擇結(jié)果、評價狀態(tài)、發(fā)展速度以及價值目標的實現(xiàn)程度有著決定作用。所以，在復(fù)雜的社會文化環(huán)境和復(fù)雜的價值背景下，主體要想順利地實現(xiàn)自己的價值目標就必須凝練特定的價值意識對象化的價值自信，否則就難以實現(xiàn)其目標。

經(jīng)歷了近百年風(fēng)風(fēng)雨雨的價值實踐洗禮，經(jīng)歷了無數(shù)次價值實踐的否定之否定環(huán)節(jié)，中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義的價值實踐規(guī)律性和必然性的認識有了全面而深入的理解和把握，從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會最終價值目標實現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，對不斷改善民生、著力實現(xiàn)民生幸福以增強社會主義的價值自信有了明確的價值導(dǎo)向、堅定的價值意志、準確的價值判斷和正確的價值選擇，達到了在充分價值認識基礎(chǔ)上的高度的價值自覺。中國特色社會主義的價值實踐讓人民深信：社會主義制度的建立為人類邁向更高級的價值自由準備了必要的制度條件和價值前提，只有在社會主義中國今天這樣的價值實踐中才能以所有勞動者共享發(fā)展成果、共享幸福生活作為中國特色社會主義的價值理念和價值追求，中國共產(chǎn)黨人的價值追求才有可能得以實現(xiàn)。

從我們黨建黨初期提出為人民謀利益的初步構(gòu)想和價值自發(fā)到黨的十八大提出實現(xiàn)民生幸福的全景藍圖和價值自覺：“必須以保障和改善民生為重點。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活”。“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”[2]，這是中國特色社會主義價值追求和價值自覺的新高度，也是中國共產(chǎn)黨為人民謀利益的莊嚴承諾和新的價值宣言。價值自覺鑄就價值自信，唯有民生幸福的價值自覺才能鑄就中國特色社會主義的價值自信。

（二）價值自信與“三個自信”的關(guān)系。黨的十八大和十八屆三中全會強調(diào)，增強中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信是我們黨的重要任務(wù)，也是哲學(xué)社會科學(xué)工作者義不容辭的社會責(zé)任。如何增強中國特色社會主義的“三個自信”呢？中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的實質(zhì)性內(nèi)涵和核心成分就是中國特色社會主義的價值自信，因為中國特色社會主義價值體系和價值信念是貫穿在其發(fā)展道路、理論體系和制度體系始終并對中國特色社會主義建設(shè)實踐起決定作用的靈魂和向?qū)А远ê驮鰪娭袊厣鐣髁x的價值自信不是靠理論工作者的自吹自擂和自封自詡，也不能靠政治領(lǐng)袖們的行政命令和權(quán)威強加來實現(xiàn)，只能靠全體國民對中國特色社會主義的自覺認同和自愿信奉。美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認為：“窮人通常很少參與政治，因為參與政治似乎與他們所關(guān)心的主要問題無關(guān)，也無助于解決他們的主要問題。對許多窮人來說，最緊迫的問題是解決今天、明天或下周的工作、食品以及醫(yī)療問題。”[3]124指望基本生存問題都沒有解決、整日為溫飽問題而四處奔波的國人來自覺認同和自愿信奉什么主義或思想體系是不切實際的，只能是理論家們的一廂情愿。因此，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)說過：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[4]209唯一可靠的就是讓人民過上美好生活的什么主義或理論體系才是老百姓最關(guān)心并自覺認同和自愿信奉的硬道理，滿足人民的需要是理論被人民所接受和認同的硬道理。所謂滿足“國家的需要”，歸根到底就是能否滿足廣大人民群眾的切身利益的需求，也正如馬克思所說：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。……這種利益是如此強大有力，以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺、拿破侖的劍，以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統(tǒng)。”[5]286-287廣大人民群眾對某種理論的需要與否是決定這種理論能否在這國家生根發(fā)芽的關(guān)鍵。所以，中國特色社會主義建設(shè)實踐的成敗，最終取決于能否滿足廣大群眾的根本利益、能否最大限度地實現(xiàn)民生幸福，從而增強廣大人民群眾對這個理論的關(guān)注和熱愛的程度以及對這個理論的認同和信仰的程度。

民生幸福最大化體現(xiàn)著中國特色社會主義的價值本質(zhì)，是中國特色社會主義的價值目標；對民生幸福價值實踐的價值關(guān)系、價值本質(zhì)、價值選擇和價值評判等形成高度理性的價值自覺，以便發(fā)展好、維護好、實現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益，這是中國共產(chǎn)黨的價值追求和價值自覺，是中國特色社會主義價值體系的基本內(nèi)容。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，中國特色社會主義偉大事業(yè)需要科學(xué)的價值體系來導(dǎo)航。中國特色社會主義價值自信是中國特色社會主義價值意識對象化的價值自信，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的凝聚力量，是在我們國家全體人民所擁有的共同理想、社會共識和先進文化基礎(chǔ)上形成的內(nèi)向聚合力和外向吸引力。只有當全體國民具有了中國特色社會主義的共同理想、社會共識、精神境界和先進文化時，這種力量才會將國民的心思凝聚在共同理想所期盼的事業(yè)之上、共同價值所追求的目標之上、愛國熱情所體現(xiàn)的實踐之中。

中國特色社會主義的價值自信就是當今中國最具有凝聚作用的精神力量，它來自于全體國民對中國特色社會主義道路探索的理性審視，來自于全體國民對中國特色社會主義科學(xué)理論的深刻認知，來自于全體國民對中國特色社會主義制度體系的摯愛情感，來自于全體國民對中國特色社會主義建設(shè)成就的共享感知，來自于全體國民對中國特色社會主義價值目標的美好向往。中國特色社會主義的價值自信是貫穿在中國特色社會主義建設(shè)實踐之中、是貫穿在中國特色社會主義的理論探索之中、是貫穿在中國特色社會主義的制度體系之中、是貫穿在中國特色社會主義偉大事業(yè)的每一個環(huán)節(jié)之中的精神力量。這種精神力量之所以能武裝中華民族并轉(zhuǎn)化為中華民族的社會主義建設(shè)實踐，全在于這個“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[5]11所以，中國特色社會主義的價值自信是中華民族在社會主義價值實踐中價值自覺的凝練和形成、也是中國特色社會主義理論體系和本質(zhì)要求的價值意志對象化表達的一種意識形態(tài)，也是中國特色社會主義理論、道路和制度所蘊含的價值精神。

（三）中國特色社會主義價值自信為中國特色社會主義實踐導(dǎo)航。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過90多年為人民謀利益的價值實踐過程，對這種價值實踐基礎(chǔ)上形成的價值意志對象化的價值自覺也更加強烈，共產(chǎn)黨人的這種價值意志更堅定了，自覺程度也就更高了。充分認識和把握中國特色社會主義民生幸福價值實踐中的必然性、規(guī)律性和自覺性，解決好民生幸福與中國特色社會主義之間的價值認識自覺、價值關(guān)系自覺、價值規(guī)范自覺、價值選擇自覺、價值評判自覺、價值實現(xiàn)自覺等一系列的理論困惑和現(xiàn)實難題是我們增強中國特色社會主義價值自信的必要前提。一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長；一個偉大事業(yè)的成功，離不開價值信念的導(dǎo)航和引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨人在那艱難困苦的歲月里，不惜拋頭顱、灑熱血，就是有了一個偉大的價值信念：為了人民的解放和民族的獨立，才戰(zhàn)勝了一切敵人、克服了所有的艱難困苦，成就了自己的價值理想。今天，偉大的中國特色社會主義事業(yè)實踐中，還會有這樣或那樣的困難和險阻，所面臨的國際國內(nèi)的社會形勢更加復(fù)雜，人民的精神生活和價值觀念更加豐富和呈多元化趨勢，這就需要有社會共識來整合人民的精神力量，用共同的價值體系來引領(lǐng)人們的思想觀念，否則社會思潮就會支離破碎、人們的精神面貌就會七零八落、國人的精神動力就會四分五裂。人民有信仰，國家才有力量，社會主義事業(yè)才會戰(zhàn)無不勝。中國特色社會主義的價值自信融入社會主義文化發(fā)展和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同廣大人民群眾的幸福生活聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認同，中國特色社會主義的價值自信就不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進步鑄魂，社會主義的道路自信、理論自信和制度自信才會應(yīng)運而生。

二、充分的價值自信源自于高度的價值自覺

（一）中國特色社會主義的價值自信取決于三個因素。中國特色社會主義建設(shè)的價值目標是：以增進民生幸福、促進社會公正為出發(fā)點和落腳點，建設(shè)社會主義強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是由中國共產(chǎn)黨人的價值本質(zhì)和價值追求決定的，也是中華民族長期以來的期盼和希望，更是社會主義制度條件下現(xiàn)實的必然的價值選擇。正如革命導(dǎo)師列寧所指出的：“只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好的、最幸福的生活。”[6]546中國特色社會主義價值目標實踐的基本原則是：堅持以人民根本利益為核心的價值導(dǎo)向，堅持把改善民生、社會公平和共享發(fā)展成果放在首位、社會效益和發(fā)展效益相統(tǒng)一，堅持以激發(fā)全體國民物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的創(chuàng)造活力為基本環(huán)節(jié)，實現(xiàn)中國特色社會主義的價值理想和價值目標。這是我們黨對中國特色社會主義的理論自覺和價值自覺，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義本質(zhì)和屬性的理性認知的自覺性、對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和發(fā)展前景的深刻把握的全面性、體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在這一偉大實踐中的駕馭發(fā)展實踐和擔(dān)當歷史責(zé)任的主動性。高度的價值自覺鑄就充分的價值自信，價值自信又會深化價值自覺。正是因為有了對中國特色社會主義的這種理論自覺和價值自覺，才會對中國特色社會主義理論的科學(xué)性、正確性和真理性具有高度的信任和充分的肯定，才會對自己所堅持的理論與實踐相結(jié)合所產(chǎn)生實際結(jié)果充滿著價值自豪感和堅持理論的自信心，才會形成對中國特色社會主義的價值自信。

中國特色社會主義價值自信取決于三個因素：中國特色社會主義的科學(xué)性因素、價值性因素和情感性因素。

科學(xué)性因素是中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性內(nèi)涵，這是經(jīng)過馬克思及其繼承者們百十年來艱苦探索和理論創(chuàng)新的豐碩成果，是在馬克思主義理論基礎(chǔ)上形成并經(jīng)60多年中國社會主義實踐檢驗的偉大成就，是經(jīng)過中華民族在社會主義偉大實踐中檢驗過了的理論結(jié)晶，這個理論體系的科學(xué)性內(nèi)涵具有值得中華民族驕傲和自豪的理論品格。價值性因素是指中國特色社會主義經(jīng)過60多年的建設(shè)實踐使我國人民解決了溫飽走向了小康，廣大人民群眾在實實在在的社會主義建設(shè)實踐中共享發(fā)展成果、同現(xiàn)人生精彩，人民群眾得到了最廣泛的實惠和價值滿足。歷史和現(xiàn)實證明：中國選擇了社會主義道路，不是由哪一個政黨、哪一部分人的主觀意愿所決定的，而是中國人民包括工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和其他社會階層人士共同作出的抉擇，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國特色社會主義道路，不但得到了中國人民的高度認同，而且受到世界各國人民越來越廣泛的關(guān)注。一位美國學(xué)者說：“中國令人震驚的經(jīng)濟增長史無前例，中國以獨特的方式在政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域改變了世界。”[7]特別是2008年國際金融危機席卷全球，而中國以其“獨有的競爭力、高效率和適應(yīng)性”率先走出危機的陰影，吸引著世人的目光，西方一些有識之士從這場危機中看到了中國特色社會主義對世界的重要貢獻，這就是她的偉大價值之所在。情感性因素是基于中國特色社會主義科學(xué)的理論內(nèi)涵和偉大的建設(shè)成就，人民群眾在社會主義建設(shè)實踐中親身感受到了實實在在的政治自由和幸福生活，人民群眾對社會主義所產(chǎn)生的真摯情感。這種情感使中國特色社會主義的理性認知和認同情感已經(jīng)深入人心，中國特色社會主義的制度選擇和政治體制的合法性在人民心目中已牢不可摧了。只有廣大民眾對中國特色社會主義科學(xué)性內(nèi)涵的深刻認知和準確把握、對中國特色社會主義建設(shè)成就的親歷親為和共享感知，人民對中國特色社會主義發(fā)自肺腑的情感傾向和衷心擁護的情緒反映才會油然而生，中國特色社會主義的“三個自信”才有可能確立，對中國特色社會主義的價值信仰才會更加堅定。因此，民生幸福最大化是增強中國特色社會主義價值自信的原始動力。

（二）馬克思主義的基本理論和科學(xué)社會主義的基本原則的有機統(tǒng)一是中國特色社會主義價值自信的理論前提。一種理論或?qū)W說“無論多么吸引人，假設(shè)多么大膽，只有當經(jīng)驗可以支持它們時，換句話說，只有根基于事實上的證明可以支持它們時，這些觀點在科學(xué)上才具有價值。”[8]83中國特色社會主義理論體系就是經(jīng)過了長期以來的社會主義實踐證明，她是為廣大人民群眾謀求解放和幸福的理論指南，無論是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，還是中國特色社會主義的基本原則和核心內(nèi)涵，不僅堅持了馬克思主義的基本原理和科學(xué)社會主義的基本原則，又經(jīng)過了中國和其他許多國家社會主義實踐的正反兩方面論證和檢驗，所以是科學(xué)的和有價值的。中國共產(chǎn)黨人以科學(xué)的理論品格和無窮的創(chuàng)新智慧，在總結(jié)30多年社會主義建設(shè)和探索歷史的基礎(chǔ)上，在摸索和開創(chuàng)中國特色社會主義的改革開放實踐中，將馬克思主義的基本原理和科學(xué)社會主義的基本原則與中國社會主義建設(shè)實踐結(jié)合起來，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為在新的復(fù)雜的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思主義、堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義作出了歷史性貢獻。中國的改革開放是中國特色社會主義的歷史起點和邏輯起點，創(chuàng)造了中國特色社會主義的價值奇跡和理論成果，使我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和新時期黨的執(zhí)政規(guī)律有了全新的認知和達到了新的理論高度；中國特色社會主義的一系列理論都是在繼承和發(fā)展毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國化的馬克思主義，使得中國共產(chǎn)黨的兩大理論成果和社會主義建設(shè)實踐的兩次歷史飛躍有機地結(jié)合起來了；經(jīng)過中國社會主義的60多年建設(shè)實踐，我們黨對中國特色社會主義的基本性質(zhì)、根本任務(wù)、價值原則、評價標準、歷史道路與發(fā)展趨勢等的認知更加清晰了。我們黨對執(zhí)政黨如何建設(shè)、怎樣科學(xué)執(zhí)政以及建設(shè)與執(zhí)政的基本經(jīng)驗總結(jié)等等，都極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的理論寶庫。所以，中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性和價值性是毋庸置疑的，為增強中國特色社會主義的價值自信提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

（三）廣大人民群眾對社會主義的熱愛情結(jié)是中國特色社會主義價值自信的社會基礎(chǔ)。中國特色社會主義堅持人民群眾當家作主的價值主體性基本原則，堅持以社會公平正義、共享發(fā)展成果和最大化民生幸福作為自己的價值目標，堅持以不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展社會主義經(jīng)濟作為價值手段，堅持走為實現(xiàn)價值目標不斷夯實社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展道路，使社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾不斷協(xié)調(diào)、不斷對立統(tǒng)一，從而形成了中國特色社會主義價值實現(xiàn)的不竭動力。特別是改革開放以來，廣大人民群眾以大無畏的英雄氣概和創(chuàng)新精神，敢于破除對社會主義的錯誤強加，敢于破除對馬克思主義的誤解迷信，敢于糾正中國共產(chǎn)黨的歷史錯誤，使社會主義終于擺脫了魍魎的糾纏、回到了正確的軌道、獲得了飛躍的契機、取得了舉世矚目的成就，改變了世界對社會主義的認知態(tài)度。正是由于有了中國特色社會主義這一整套價值體系和實踐作為，使得廣大的人民群眾以前所未有的熱情和信心，投身到了中國特色社會主義的建設(shè)實踐中來，使中國特色社會主義增強了歷史的合法性、現(xiàn)實的價值性和民眾的主動性，才使中國特色社會主義的價值自信獲得了最廣大而忠實的社會基礎(chǔ)。

（四）科學(xué)社會主義基本原則與社會主義具體實際相結(jié)合建立起來的制度體系是中國特色社會主義價值自信的政治保障。社會制度是社會行為的規(guī)范、是人類文明的象征、是社會進步的根本保證。科學(xué)社會主義的基本原則與中國社會主義實踐運行規(guī)則的有機結(jié)合就形成了中國特色社會主義制度體系的內(nèi)在動力；中國特色社會主義制度體系的形成使我們黨實現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則的長期性與社會主義實踐的階段性、馬克思主義真理的普遍性與中國社會主義實踐的特殊性的有機統(tǒng)一。中國特色社會主義制度的本質(zhì)是人民當家作主，這不是一句空話，而是需要通過建立與之相適應(yīng)的代表最廣大人民利益的根本政治制度、一系列的基本制度和具體運行體制來保證和實現(xiàn)的。因此，中國特色社會主義制度體系反映了人民群眾主體的價值本性與人民群眾最終目標實現(xiàn)的價值手段的有機統(tǒng)一；中國共產(chǎn)黨人堅持了科學(xué)社會主義核心內(nèi)涵與中國社會主義具體實際相結(jié)合的“不變原則”與實際具體的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義的歷史辯證法，正如恩格斯指出的：“所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”[9]693這種“不變”與“變”的有機統(tǒng)一，是中國社會主義體制改革的內(nèi)在要求，也是中國特色社會主義的活力所在。這種統(tǒng)一表明了我們黨堅持科學(xué)社會主義基本原則不變的堅強決心，也表明了中國特色社會主義堅持“改革是第二次革命”和發(fā)展馬克思主義的堅定信心。中國特色社會主義的制度體系之所以在復(fù)雜國際背景下煥發(fā)出旺盛的生命力、體現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性，就在于她既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又適合中國國情和發(fā)展規(guī)律，因而是中國特色社會主義價值自信的政治保障。

（五）社會主義實踐成果是中國特色社會主義價值自信的現(xiàn)實證明。馬克思主義告訴我們，社會主義不僅是一種歷史運動，是實現(xiàn)對殘酷的“資本對人的奴役”的否定，把人類社會一步步向前推進到“建立在個人全面發(fā)展”和“共同的社會生產(chǎn)能力”基礎(chǔ)上的人的解放的理想社會形態(tài)[10]104的歷史實踐運動，這個歷史實踐的結(jié)果將是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，以及“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[11]53，66廣大人民群眾既是這個歷史運動的主體又是這個歷史運動的受益者，他們在這個運動中失去的是鎖鏈，得到的卻是整個世界；社會主義還是一個不斷發(fā)展和成熟的理論體系，是關(guān)于人類社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義運動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)闡述，是人類改造社會歷史的經(jīng)驗結(jié)晶。所以，廣大人民群眾在這個理論的指導(dǎo)下獲得了實實在在的好處和自由，不論是物質(zhì)生活、精神生活還是其政治地位都發(fā)生了質(zhì)的變化。社會主義又是一種社會制度形式，是對資本主義剝削制度的否定，實現(xiàn)了勞動者從經(jīng)濟、政治的解放到人的全面而自由發(fā)展的制度建構(gòu)，為人的發(fā)展提供了現(xiàn)實的政治條件，因而人的主動性和創(chuàng)造性得到前所未有的發(fā)揮和發(fā)展，社會主義的建設(shè)熱情空前高漲。社會主義的本質(zhì)要求就是社會生產(chǎn)方式和生活方式的實踐性，是對社會主義建設(shè)實踐及其經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是指導(dǎo)人們認識世界和改造世界、社會主義建設(shè)的行動指南。正如馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[12]60，6160多年的社會主義建設(shè)實踐從根本上改變了我們的世界、改變了中國人民和中華民族的前途命運：國民經(jīng)濟已連續(xù)30多年高速穩(wěn)定增長，國內(nèi)年生產(chǎn)總值實現(xiàn)了由不足萬億元到40多萬億元的歷史性跨越，國家經(jīng)濟總量在世界的排名實現(xiàn)了由第十幾位到第二位的歷史性飛躍；社會主義的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制和社會管理體制日趨完善，人民群眾的生活質(zhì)量穩(wěn)步提升，使具有五千多年文明歷史的中國面貌煥然一新，讓西方資本主義國家不得不承認改變了世界的格局。60多年的建設(shè)實踐證明了中國特色社會主義的價值合理性和理論的科學(xué)性，是中國特色社會主義價值自信的力量源泉，是中國特色社會主義價值自信的現(xiàn)實證明。

三、著力增強中國特色社會主義價值自信

如何才能增強中國特色社會主義的價值自信呢？從幾個方面著手：

（一）重視和加強對國家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進行中國特色社會主義理論和價值思想的教育，提高他們的價值境界和價值素養(yǎng)，為增強中國特色社會主義的價值自信樹立時代的價值支柱，鑄就社會的價值靈魂。國家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是社會的脊梁，是民風(fēng)的榜樣，他們的價值觀念和言行舉止對整個社會的行為都有示范效應(yīng)和榜樣作用。他們不僅肩負著建設(shè)國家、管理社會、服務(wù)民眾的重任，而且還擔(dān)當著社會主流價值觀的引領(lǐng)和社會正能量的引導(dǎo)責(zé)任。如果不深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義價值體系，提升自己的價值境界和價值素養(yǎng)，他們就有愧于作為社會的脊梁和民風(fēng)的榜樣擔(dān)當，羞愧于黨和人民的多年培養(yǎng)和時代的重托。村看村，戶看戶，群眾看干部；國家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部心里裝著有對黨和人民的情感，忠于中國特色社會主義偉大事業(yè)的職責(zé)，就沒有理由不認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會中國特色社會主義的價值體系和科學(xué)內(nèi)涵，為民族的復(fù)興，國家的富強和人民的幸福鑄就時代的價值靈魂。

（二）以靈活多樣、適當有效的方法方式，通過國民教育體系，對未來的國家主人進行中國特色社會主義科學(xué)體系和思想內(nèi)涵的價值教育，提升青年學(xué)生的價值思想水平和道德人文素質(zhì)，為增強中國特色社會主義的價值自信奠定最廣泛的人群基礎(chǔ)。教育作為民族價值傳承、主流價值教化、價值共識引領(lǐng)最重要的社會活動形式和價值實踐方式，只能是順應(yīng)時代的價值潮流，宣揚社會的價值共識，不能游離于時代的價值體系之外；教育工作者的努力就是培養(yǎng)個人良好的價值品格和人文素養(yǎng)，造就符合時代要求、凝聚時代精華的社會公民。無論是中小學(xué)義務(wù)教育階段還是大學(xué)發(fā)展教育階段，都不應(yīng)該忘記自己的價值使命，教育工作者要明確教育的本質(zhì)就是價值文化的傳承和社會接班人的培養(yǎng)的價值意蘊和價值職責(zé)；必須明確立德樹人是教育的價值目標，并將正確的價值體系貫穿在自己的一切教育活動中去，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲；促進教育價值學(xué)學(xué)科的發(fā)展，既保證教育價值目標的實現(xiàn)，又能促進價值學(xué)科的發(fā)展，豐富中國特色社會主義的價值體系；注重教師價值品格的提升和修養(yǎng)，以高尚的師德品格、優(yōu)雅的行為舉止、積極的人生態(tài)度、豐富的知識內(nèi)涵和良好的公民形象感染學(xué)生和同化學(xué)生。

（三）利用各類現(xiàn)代媒體和多種傳媒手段向全社會自覺灌輸中國特色社會主義價值體系，倡導(dǎo)主旋律，傳播正能量，營造有利于全社會形成中國特色社會主義價值自信的輿論氛圍，讓國人在濃厚的主旋律和正能量氛圍中耳濡目染、潛移默化，以提高全體公民的中國特色社會主義價值自覺與價值自信。社會媒體特別是黨和國家的主流媒體，不僅肩負著黨和政府的喉舌功能，而且擔(dān)當著引導(dǎo)社會文化發(fā)展和領(lǐng)航社會價值共識的重要作用；不僅要引導(dǎo)社會輿論，批評和譴責(zé)社會生活中與主流價值觀念不相符合的事和人，更重要的是要塑造和培育社會主義價值體系，傳播和倡導(dǎo)社會主義的正能量。社會行為需要道德規(guī)范，社會輿論需要價值引領(lǐng)。為什么社會主義核心價值體系一提出來就受到學(xué)術(shù)界和民眾的普遍好評，這本身就說明：我們的社會需要規(guī)范約束、需要價值引領(lǐng)，那種是非不分，善惡不辨的現(xiàn)象已引起了廣泛的公憤。但是，我們的媒體并沒有很好地履行自己的這些職責(zé)。例如前幾年，全國大小媒體都在報道“郭敬明抄襲事件”，法院已經(jīng)作出了判決和定論，但是，郭敬明作為當事人不僅拒不承認自己的行為過失，也不向涉事人道歉，我們有些媒體還不厭其煩地用大量篇幅加以報道和炒作，只管“新聞”“抓眼球”，只管發(fā)行量和經(jīng)濟效益，不管道德曲直，不分價值是非，不顧社會效益，喪失了社會媒體應(yīng)有的良心。沒有正確的價值觀做引導(dǎo)，沒有正義的道德做評價，是非不辨、美丑不分、善惡不明，這樣的社會媒體怎能擔(dān)當起匡扶社會正義、批斥社會邪惡、倡導(dǎo)社會正能量、引領(lǐng)價值共識的重任呢？

（四）最大限度地發(fā)展好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益，讓廣大人民群眾過上幸福生活，讓全體國民對中國特色社會主義建設(shè)成就親歷親為和共享感知、對中國特色社會主義發(fā)自肺腑地衷心擁護的情感傾向油然而生，廣大人民群眾對中國特色社會主義的價值認同、價值意志和價值自信才會自覺形成，這是增強中國特色社會主義價值自信的動力源泉。幸福是人類征服自然、改造社會的最終目的。亞里士多德曾指出：“既然目的是多樣的，而其中有一些我們?yōu)榱似渌康亩x擇的，例如錢財、長笛，總而言之是工具，那么顯然并非所有的目的都是最后的目的。只有最高的善才是某種最后的東西……總而言之，只有那種永遠因自身而被選擇，而絕不為他物的目的才是絕對最后的。看起來，只有幸福才有資格作絕對最后的，我們永遠只是為了它本身而選取它，而絕不是因為其他別的什么。”[13]10-11追求幸福生活不僅是中國特色社會主義的最終價值目標，更是中國特色社會主義建設(shè)的力量源泉。60多年中國社會主義實踐證明：貧窮不是中國特色社會主義，兩極分化的富裕也不是中國特色社會主義，只有最廣泛的民生幸福才是中國特色社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。中國特色社會主義理論體系的價值主體和價值目標、中國特色社會主義道路探索的價值本質(zhì)和價值事實、中國特色社會主義制度體系的價值精神和價值規(guī)范無不體現(xiàn)人民主體性自覺的根本特征；人的主體性和主體價值實現(xiàn)的理性自覺是民生幸福價值自覺的前提，中國特色社會主義是民生幸福的政治保障和制度基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨高度的人民主體性價值自覺鑄就充分的中國特色社會主義的價值自信。

人民主體性的價值本質(zhì)和根本特征，這不僅是我們黨根本宗旨的客觀反映，也是中國特色社會主義歷史探索和實踐總結(jié)的深刻教訓(xùn)。對于中國特色社會主義的價值實踐來說，人民群眾既是價值實踐的主體又是價值實踐的客體；既是偉大價值實踐的創(chuàng)造者，又是偉大價值實踐結(jié)果的享用著，人民群眾的主體性和客體性是高度一致的；可以這么說，我們黨什么時候代表好了廣大人民群眾的根本利益了、維護好和實現(xiàn)好了廣大人民群眾的根本利益了，什么時候就會得到廣大人民群眾的支持和擁護，什么時候的社會主義革命和建設(shè)就會從勝利走向勝利，否則就會陷入歷史的泥潭。正如胡錦濤同志所說的：“始終做到‘三個代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的‘本、‘基、‘源，說到底就是人民群眾的支持和擁護”[14]。黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護。因此，人民主體性貫穿于中國特色社會主義道路探索的各個發(fā)展階段和各個歷史時期，深刻地體現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系的價值取向和價值追求中，也是中國特色社會主義制度體系的價值內(nèi)涵和道德精髓之所在。這是60多年中國社會主義歷史證明了的不爭事實和真諦所在。

人民主體性說到底是一種以人民的根本利益為旨歸的政治價值取向，就是中國特色社會主義的價值取向。中國特色社會主義理論體系、道路探索和制度體系中的人民主體性，是堅持中國特色社會主義“三個自信”的始終不渝的政治訴求，正如十八屆三中全會強調(diào)的：“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，“讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，“更好滿足人民需求”。我們黨90多年的奮斗歷史和價值實踐表明：我們黨對中國特色社會主義民生幸福的價值認識、價值關(guān)系、價值規(guī)范、價值選擇、價值判斷和價值實現(xiàn)的價值實踐過程，經(jīng)歷了為人民謀利益的價值自發(fā)階段到為人民服務(wù)的價值自覺階段，再到以人為本、實現(xiàn)人的幸福為價值目標的價值自覺高級階段；正是我們黨始終堅持了這一價值信念和價值自覺，我們的革命事業(yè)才能不斷地從勝利走向勝利；正是因為有了這樣一系列高度的價值自覺，我們的社會主義事業(yè)才會不斷深入人心，中國特色社會主義才會顯示出充分的價值自信和生機活力。

廣大人民群眾根本利益充分實現(xiàn)之際就是中國特色社會主義事業(yè)的價值自信之時。只要中國特色社會主義民生幸福的價值實踐能讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果、真正過上有尊嚴的幸福生活，中國特色社會主義就一定會深得人民群眾的真誠擁護和衷心支持，中國特色社會主義的價值自信就一定會在廣大人民群眾中堅定下來，這是中國特色社會主義價值自信的邏輯起點和現(xiàn)實選擇。

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[10]馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）[M]北京：人民出版社，1979

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[12]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]北京：人民出版社，1995

[13]亞里斯多德尼各馬可倫理學(xué)[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，1990

[14]胡錦濤在“三個代表”研討會上作重要講話[EB/OL][新華網(wǎng)].http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2003-07/02/content_948452.htm.

[15]張晚林社會發(fā)展理念與人的形上學(xué)——《社會發(fā)展理念與民生幸福研究》的一個隱喻[J]湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（2）

[責(zé)任編輯郭彥英]