英國(guó)浪漫主義時(shí)期女性作家的身份尋求

王世卓

摘要：在英國(guó)浪漫主義時(shí)期，女性作家深受傳統(tǒng)道德觀念和法國(guó)大革命帶來(lái)的文化思潮的雙面影響，她們徘徊在淑女與作家之間，在女性積極“展現(xiàn)”自己的社會(huì)中嘗試拒絕“展現(xiàn)”，她們進(jìn)行著自我身份的尋求。關(guān)鍵詞：英國(guó)浪漫主義；女性作家；身份尋求中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）05-0125-02在英國(guó)浪漫主義璀璨的文學(xué)歷史中，有一類人生活在物質(zhì)與精神社會(huì)的邊緣，她們內(nèi)心中存留著傳統(tǒng)觀念的影響，明白現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于她們的要求，同時(shí)也深受法國(guó)大革命帶來(lái)的一系列變化的影響，在思想上進(jìn)行著打破傳統(tǒng)的探索，她們就是這一時(shí)期的女性作家。在歷史的大環(huán)境下，她們對(duì)于自我身份進(jìn)行著矛盾的探索。一、女性意識(shí)的出現(xiàn)

浪漫主義時(shí)期，尤其是最后幾十年中盛行的對(duì)于政治和文化的保守態(tài)度使得女性尤其關(guān)注她們?cè)诠娭械男蜗螅宰骷叶缄P(guān)注著在這樣極端保守的時(shí)代女性是如何得體地行為處事的，她們通過(guò)小說(shuō)來(lái)給予女性讀者以建議，告訴她們要注意自己的行為在他人眼中的形象，也同時(shí)使女性讀者有一種自我意識(shí)：她們是被論斷的目標(biāo)。對(duì)于外部世界的關(guān)注意味著對(duì)于自我及他人之間關(guān)系的關(guān)注；對(duì)于內(nèi)在世界的關(guān)注意味著對(duì)于個(gè)人心理的探索，將外部世界與內(nèi)部世界結(jié)合到一起的方式即是文學(xué)，女性讀者有了自我意識(shí)之后，可以在她的生活中體驗(yàn)內(nèi)部和外部世界的不同。

另外，女性與消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)運(yùn)動(dòng)之間日益增長(zhǎng)的聯(lián)系促成了女性時(shí)尚市場(chǎng)的形成。新的事物和時(shí)尚元素的迅速發(fā)展使得女性更加意識(shí)到，她們可以引導(dǎo)別人的欣賞目光，來(lái)將自己塑造成一個(gè)不同的或者更加迷人的形象。對(duì)于許多女性作家來(lái)說(shuō)，女性與物質(zhì)消費(fèi)的關(guān)系真正意義在于，女性本身成為了一種物品。我們所謂的“婚姻市場(chǎng)”即是基于一系列的社會(huì)規(guī)則，即女性的階級(jí)、地位、嫁妝以及漂亮程度能夠幫助她尋得好夫婿。

對(duì)于外表的關(guān)注成為了一種時(shí)尚，也成為了一種精神上的表述，這是源于女性在智慧上的進(jìn)步，這種進(jìn)步讓女性讀者關(guān)注到自己在那個(gè)社會(huì)世界中的角色。如果一位女性的外表可以為其美麗而被論斷，被接受或者否定的話，那么外表即是他人的財(cái)產(chǎn)。內(nèi)在的思想則應(yīng)該是私人的，不該受到如此的論斷。二、淑女與作家

浪漫主義時(shí)期的女性始終處于父親和丈夫的注視之下，女性的美德即是“淑女”，無(wú)論女性選擇如何應(yīng)對(duì)這種注視，迎合也好，將其視為論斷的媒介也罷，她們都很難超越社會(huì)關(guān)注的限制，女性的文學(xué)作品都在與這種困境做著斗爭(zhēng)，在這些作品中，我們可以看到自我意識(shí)的影子，是女性作家尋求自我探索的過(guò)程。

作家瑪麗·雪萊對(duì)于自我身份始終處于一種模棱兩可的狀態(tài)，作為沃斯通克拉夫特和威廉·戈德溫的女兒，她被夾在母親激進(jìn)主義和父親越來(lái)越嚴(yán)重的保守主義之間。當(dāng)瑪麗選擇和那個(gè)與沃斯通克拉夫特有著許多相同信奉原則的詩(shī)人珀西·雪萊私奔的時(shí)候，她選擇了她的母親而不是她的父親，激進(jìn)主義戰(zhàn)勝了保守主義，但她的第一部小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》表明她對(duì)于那個(gè)選擇仍然是很矛盾的。維克多·弗蘭肯斯創(chuàng)造出了一個(gè)不受掌控的、富有想象力的怪物形象，怪物尤其著迷于兩個(gè)家庭的女成員：家庭美德的模范阿加莎·德雷斯和土耳其美女賽菲。通過(guò)觀察阿加莎，他學(xué)會(huì)了怎樣去愛(ài)；通過(guò)觀察在文化上和他一樣是外來(lái)人的賽菲， 他從菲力克思教她的課程中學(xué)會(huì)了怎樣做歐洲人[1]。怪物本身亦是瑪麗的代言，她所崇尚的亦是社會(huì)對(duì)于女性的約束，即“淑女”的形象。由此也可以看出，在那樣一個(gè)更喜歡將女人視為美麗的物品而不是富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家的社會(huì)中，瑪麗對(duì)于自己的想象力是不信任的。

華茲華斯認(rèn)為，在這個(gè)以視覺(jué)為導(dǎo)向的社會(huì)里，那些專制的眼睛是需要救贖的，而夏洛特·史密斯就是一位影響了華茲華斯藝術(shù)態(tài)度的詩(shī)人。夏洛特因創(chuàng)作了感傷風(fēng)格的詩(shī)歌而成名，使之成為了自己的標(biāo)志。她在典型的十四行詩(shī)《致憂傷，寫于一七八五年的十月阿倫河岸》中傾聽(tīng)大自然的聲音，喚醒了偉大劇作家?jiàn)W特維的靈魂，她沒(méi)有乞求奧特維，而奧特維的出現(xiàn)卻激勵(lì)了她，幫助她“憂傷情感”的行程，使她能夠開(kāi)始寫作[2]。此處，夏洛特并沒(méi)有教讀者如何看待，而是給自己一個(gè)詮釋，證明她是被一位男性作家授權(quán)來(lái)寫作的。她原本內(nèi)化的自我認(rèn)知便以這樣的方式外化了，詩(shī)人的身份在此過(guò)程中從自我尋求中遺失了，同瑪麗·雪萊一樣，她很在意公眾對(duì)于她的評(píng)價(jià)。三、展現(xiàn)與拒絕展現(xiàn)

為了避免公眾對(duì)于她們?cè)谝曈X(jué)上的論斷，有些女性作家選擇了隱藏在她們的作品之后，喬安娜·貝利即是其中之一。她寫的舞臺(tái)劇本都將自己置于視線之外，而且她的作品極少上演，很多人將她的戲劇作為案頭戲來(lái)閱讀。

作家簡(jiǎn)·泰勒在1815年所著的中篇小說(shuō)《展現(xiàn)》中提醒我們，妻子是用來(lái)展現(xiàn)財(cái)富的，她們是象征丈夫權(quán)利的。而展現(xiàn)就需要女性壓抑自我、控制自我。她寫《展現(xiàn)》是為了教育年輕的女性，為了別人的要求而展現(xiàn)自我（尤其是在特權(quán)階層中）是會(huì)使女性喪失正確自我認(rèn)知能力的。開(kāi)篇我們已經(jīng)就被告知：女主角“艾米麗是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者”，“無(wú)論她做什么、說(shuō)什么，或看到什么，那都是很認(rèn)真的，她擁有純樸的優(yōu)雅”同事也很謙遜，但是伊麗莎白“喜愛(ài)展現(xiàn)”，并且說(shuō)話、動(dòng)作、哭泣或微笑，她的一舉一動(dòng)她都很注重練習(xí)以達(dá)到效果，去引起別人的注意。艾米麗真心所仰慕的景物、畫(huà)面或詩(shī)歌，伊麗莎白只是口頭奉承，目的是展現(xiàn)她的品位和鑒賞力[3]。

另一位關(guān)注到展現(xiàn)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果的女性作家是伊麗莎白·英奇巴爾德。在小說(shuō)《一個(gè)簡(jiǎn)單的故事》的第一部中，英奇巴爾德塑造了喜愛(ài)展現(xiàn)的女主角米爾納小姐的形象，米爾納小姐迷戀著不可能得到的多利弗斯先生。而在第二部中，米爾納小姐和多利弗斯先生的女兒瑪?shù)贍栠_(dá)則像一個(gè)情人一樣癡迷于她的父親。米爾納是一個(gè)堅(jiān)持露臉，喜愛(ài)被人觀察的角色，而她的女兒則必須要學(xué)會(huì)隱形地生存，甚至囚禁在多利弗斯先生拒絕的眼神當(dāng)中，最葬身于此。英奇巴爾德強(qiáng)調(diào)，米爾納的展現(xiàn)造成了家庭的痛苦，這個(gè)被動(dòng)的女兒丟失了自我意識(shí)，因?yàn)楦赣H看不到她，她便看不到自己，她自我感知的喪失即是身份的喪失[4]。

范尼·伯尼與這些作家尋求自我的方式都有不同，她認(rèn)為在展現(xiàn)之中丟失的是“品位”。“品位”是應(yīng)對(duì)“展現(xiàn)”所帶來(lái)的危險(xiǎn)的有力武器。

博物館非常壯觀，非常精致；但是，卻沒(méi)有給我?guī)?lái)太多的歡樂(lè)，因?yàn)檫@只是一個(gè)秀場(chǎng)。克雷蒙特·威洛比爵士在我們參觀的時(shí)候問(wèn)我對(duì)于這個(gè)極好的場(chǎng)面意見(jiàn)如何。“非常好，非常具有獨(dú)創(chuàng)性，”我回答，“但是，我似乎覺(jué)得缺失了一些東西，雖然我不知道究竟怎么回事。”[5]

這個(gè)例子源于伯尼的第一部小說(shuō)，女主角對(duì)于展示機(jī)械玩具的博物館所作出的反應(yīng)只是展示，沒(méi)有太多意義；她之所以能感覺(jué)到缺失了東西是因?yàn)樗灸艿钠肺弧獙?duì)于展現(xiàn)本身的厭惡——察覺(jué)到了這一點(diǎn)。

在浪漫主義時(shí)期，女性作家同男性作家一樣關(guān)注到了對(duì)于個(gè)體內(nèi)心的理解，關(guān)注到自己作為作家所應(yīng)當(dāng)有的想象力是有多么不合時(shí)宜，也關(guān)注到了作為被看的對(duì)象，女性是如何喪失了自我的認(rèn)知。在這樣一個(gè)不能擺脫傳統(tǒng)道德觀念的時(shí)代，在法國(guó)大革命帶來(lái)的文化思潮中，女性作家徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)之間，走在探索自我的漫長(zhǎng)而又艱辛的道路之上。參考文獻(xiàn)：[1][ZK（#]Mary Shelley. Frankenstein[M].New York， W.W.Norton & Company，1995.[2]Charlotte Smith. Elegiac Sonnets： By Charlotte Smith... With Additional Sonnets and Other Poems[M].Carolina， Nabu Press， 2010.[3]Jane Taylor. Display[M].Ulan-Ude， Ulan Press，2012.[4]Elizabeth Inchbald. A Simple Story[M].Carolina， Nabu Press，2010.[5]Frances Burney. Evelina， Oxford[M].Oxford University Press，2008.[ZK）]endprint