《病梅館記》對當代教育的啟示

吳止境

內(nèi)容摘要：《病梅館記》是清末著名思想家、文學家龔自珍晚年所寫的一篇政治小品文。在跨越了近兩個世紀之后的今天，從教育觀的角度重讀《病梅館記》，以古為鑒用之于今，我們能看到現(xiàn)行教育中的“病梅”現(xiàn)象。本文分析了教育領(lǐng)域存在的不足，出現(xiàn)這些問題的原因和危害，進而提出應對策略。它在教學實踐中也具有重要的指導意義。

關(guān)鍵詞：病梅現(xiàn)象 原因與危害 對策

《病梅館記》是清末著名思想家、文學家龔自珍晚年所寫的一篇政治小品文。作者托梅議政，通過全面闡述梅的病況和致病原因，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治者束縛人們思想，壓抑、摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治，打破嚴酷的思想統(tǒng)治，追求個性解放的強烈愿望。然而現(xiàn)實是“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應試教育踏踏實實”。在跨越了近兩個世紀之后的今天，從教育觀的角度重讀《病梅館記》，以古為鑒用之于今，它在教學實踐中也具有重要的指導意義，目的在于為了更好地拉近現(xiàn)代教育過程中現(xiàn)實與理想的差距。

龔自珍筆下的梅花成為了推動社會進步的人才的象征，“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”。作者舉出三個著名產(chǎn)梅勝地，實是借偏概全的筆法，舉一隅而知全端。自然天地生長出的梅花，乃自然之精華，“皆產(chǎn)梅”，涵蓋一切，天地自然孕育才俊之士，人才是天地自然造就的社會精英，這指出了天下人才應有的盛況。然而作者卻繼而發(fā)現(xiàn)“而江浙之梅皆病”，天下并非缺少人才，而是天下的人才都罹難遭禍，發(fā)生了改變。這就使得整個國家積貧積弱而又無人可用、無才可使，整個社會出現(xiàn)了萬馬齊喑的悲劇性狀況。作者以“病梅”設(shè)喻，展示了人才應有之情形與現(xiàn)實情形之間的矛盾，使人們產(chǎn)生痛惜之心和探究病源之心。

一.教育領(lǐng)域的“病梅”現(xiàn)象 在《病梅館記》一文中，作者首先提出了“正常健康”的梅的狀態(tài)是“直、正、密”；而病梅的狀態(tài)則是“曲、欹、疏”。但世人卻棄正常健康的梅的“直、正、密”，而取病梅的“曲、欹、疏”。那就是以病為美，以變態(tài)為美，以不正常不健康為美，以喪失天然生氣為美。回顧現(xiàn)實，我國的教育領(lǐng)域同樣存在“病梅”現(xiàn)象：應試教育的根深蒂固。“從教育學的角度來看，應試教育是指脫離社會，具體表現(xiàn)如下。

1、忽視學生的德育教育

在“應試教育”的大環(huán)境下，學校存在著“重智育，輕德育”的思想誤區(qū)，凡事以文化成績來衡量。在一些中小學，在學校應付上級檢查或者迎合社會德育主題活動時，德育教育工作才會被稍微注重，但等檢查或者學習風氣一過，德育教育工作又要給智育教育工作讓路，淪為智育教育的陪襯品。德育教育內(nèi)容狹窄陳舊，方法單一；教師素質(zhì)低下，缺乏專業(yè)性的教師教學也是其中的表現(xiàn)。

2、忽視學生的個性培養(yǎng)

我國古今教育一直沿用著“填鴨式”的教學模式，把知識一味地灌輸給學生，忽視學生的主觀能動性，重視學生共性發(fā)展，忽視個性發(fā)展。教師強調(diào)標準答案，傳統(tǒng)的以知識學習為中心的課程，過分強調(diào)教師的外在誘導和灌輸，把學生當成被動接受的客體，過分突出接受和掌握，忽視了學生的主觀能動性，冷落了發(fā)現(xiàn)和探究。學生的實際能力是否有所提高，知識是否能適應社會的發(fā)展等問題，似乎就不是大家關(guān)心的了。

3、教育功利化傾向嚴重，教育目的發(fā)生扭曲

目前我們的教育功利化傾向嚴重，教育方向嚴重偏離了素質(zhì)培養(yǎng)這一根本教育目的。以學校之間而言，升學率仍是衡量一個學校教學是否有效的唯一指標。擁有較高的升學率在教育資金、吸收良好生源、員工福利等方面都會有著極大的競爭優(yōu)勢。以教師之間而言，衡量一位教師工作成績是否優(yōu)秀，其重要指標仍是學生的文化成績。以學生之間而言，文化成績優(yōu)秀，意味著他會獲得教師更多的青睞，在以后的學校生活中會獲得教師更多的幫助。

二.“病梅”現(xiàn)象的原因

龔自珍認為造成“審美趣味”取舍的是當時一班所謂“文人畫士”的特殊的“孤癖之隱”。應試教育遲遲不能退出歷史舞臺是有其深刻的社會原因的。這就是傳統(tǒng)的求學觀念、高考制度和以學歷取人的就業(yè)體制。

1、傳統(tǒng)的求學觀念

“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念就像遺傳因子一樣代代傳了下來。“當應試教育不僅成為一種教育制度，而且成為一種教育傳統(tǒng)，那么也就會形成根深蒂固的教育觀念來作用于教育活動的全過程”。由于今天的高考依然把職業(yè)、財富、地位與學識結(jié)構(gòu)起來，那么，人們對讀書的重視與對高考的期待使應試教育和升學考試得到了最有力的支撐。

2、選擇精英的高考制度

高考制度由于它詳細地規(guī)定了高考的學科內(nèi)容和形式，使學校必須圍繞這些科目進行教學和考試。從高考制度中可以看出，我們的高考制度是一考定終身。考試只有一種形式：筆試；內(nèi)容只有一種：文化考核。并且往往一考定終身，把高考神話為命運的轉(zhuǎn)折點。

3、以學歷取人的就業(yè)體制

在我國，各企事業(yè)單位在聘用人才時偏重于以學歷取人，學歷越高者越能夠得到升遷和重用。這樣必然加劇了高考的競爭和學歷的競爭。人們關(guān)注的不是考試的過程而是考試的結(jié)果，即通過考試，個人在社會中所處地位的變動、個人能從考試中得到什么好處。這也使得教育變得功利化。

三.“病梅”現(xiàn)象的危害

“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，所以“江浙之梅皆病”，此乃文人畫士“之禍之烈”。應試教育長期存在也產(chǎn)生了嚴重的危害。

應試教育使教育教育內(nèi)容片面，脫離社會實際；不利于校長、教師素質(zhì)的提高；學生被淹沒在大量的題海里，尋找和記憶標準答案，加重了學習的負擔。于是，國家精心培養(yǎng)的學生變成了學習的奴隸，在學業(yè)的重負下，總是處于被動學習的地位，學習行為被嚴重異化，缺乏應有的獨立性、能動性和個性，以及創(chuàng)新精神和實踐能力。因此我們就有了已經(jīng)成為成年人的孩子離開了父母卻無法生存的“行為弱智者”；有了什么苦都吃不了的當代“皇帝”；有了一遇到挫折就灰心喪氣不堪一擊的“棉花人”；有了若不給我兩千塊錢就把自己父母殺了的少年“劊子手”……endprint

特別是忽視德育，導致培養(yǎng)的學生往往智商很高，但人文道德素養(yǎng)低下。清華大學電機系4年級學生劉海洋，年僅21歲，已通過研究生考試。為了驗證“笨狗熊”的說法能否成立，在2002年1月29日和2月23日，先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在了北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、1只馬來熊和1只棕熊受到不同程度的傷害。在一個當下中國的最高學府中，為什么會有這樣的學生？如今中國的教育，是一個以高考成敗來論英雄的時代。假如總體的教育模式得不到改變的話，那么，即便是能夠進入清華、北大的學生，也未必是真正優(yōu)秀的人。因為只有先是一個好的“人”，其次才會有好的“人才”，不至于失去自身純潔美好的天性。我們似乎缺乏一種教育，一種對生命尊重的教育；我們似乎缺乏一種教養(yǎng)，一種作為文明人所必須有的教養(yǎng)。

四.“病梅”現(xiàn)象的應對策略

龔自珍將愿望付諸行動，他“辟病之館”、“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。我們的教育也需要解開學生的束縛，讓學生自由發(fā)展，素質(zhì)教育便應運而生。杜威提出“教育即生活，教育即成長”給我們的啟示是：教育與生活本來就是一個有機的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。那么我們應該怎樣做呢？

第一、從國家或社會角度講，應面向全民構(gòu)建終身教育體系；在調(diào)整培養(yǎng)目標時進行課程改革，提高教育質(zhì)量，造就全面發(fā)展的新人；增加教育經(jīng)費投入，提高使用效率。

第二、學校應該讓教育回歸本質(zhì)，追求學生的全面發(fā)展。必須加強德育教育，因為德育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。“作為一名語文教師，尤其要發(fā)揮好這種人文關(guān)懷，關(guān)心學生、了解學生，在學生生理以及心理成長的不同階段，采取不同的方法、措施，進行道德教育。”

第三、從教育工作者角度看，樹立教師是學習的引導者，學生是學習的主體這樣的觀念，重視學生的個性發(fā)展。課堂上提倡自己思考，自己找問題，讓每名學生思考的火花都能噴射出來。

第四、家長在家庭教育中也應及時調(diào)整方向，充分重視孩子的人格教育，培養(yǎng)其獨立和自主的意識，多引導，少強加。減少讓孩子上各種校外培訓班的時間，增加他們的自由時間，可以多帶他們出去旅游，增長社會閱歷。讓孩子參加社會實踐或社會調(diào)查，融入社會，而不是一味強調(diào)學習成績。

文末，作者感嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的現(xiàn)實。同樣，變革教育領(lǐng)域的“病梅”現(xiàn)象也是一項長期的艱巨的任務(wù)，需要我們共同努力才能完成。

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（作者單位：湖北師范學院）endprint