鄧小平理論自覺的哲學思維與實踐路徑

摘要：鄧小平善于把馬克思主義哲學作為思想武器促進理論自覺。鄧小平理論自覺的思想基礎是以巨大的政治和理論勇氣做到實事求是、解放思想，成功地把“變”與“不變”結合起來；理論自覺的重要表現(xiàn)是以崇高的使命感靈活運用唯物史觀，明確把“是”與“不是”區(qū)分開來；理論自覺的突出特點是以極富膽識的品格把唯物辯證法滲透到一系列問題論析中；理論自覺的最高宗旨是以堅定的信仰進行無止境的探索，追求真理與價值的統(tǒng)一。

關鍵詞：鄧小平；理論自覺；實事求是；中國特色社會主義；馬克思主義

中圖分類號：A849 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2014）-05-0061-04

基金項目：玉林師范學院2013年度校級科研項目“鄧小平與中國特色社會主義理論自覺路徑探索”（2013YJYB40）的成果。

作者簡介：黃基鳳（1972-），女，廣西桂林人，玉林師范學院思想政治理論教學部教師，法學碩士，研究方向：馬克思主義理論和高校思想政治教育。

理論自覺是一個政黨成熟的重要標志。從理論發(fā)展的歷史進程看，中國特色社會主義理論的不斷豐富與創(chuàng)新發(fā)展，是一代代中國共產(chǎn)黨人對理論高度自信和自覺的必然結果。這種理論自信和自覺又反過來使共產(chǎn)黨人對客觀規(guī)律的認識更加正確，使現(xiàn)存理論不斷得到完善與發(fā)展。理論自覺程度的不斷加深最終使中國共產(chǎn)黨選擇的發(fā)展道路成為科學大道，使中國特色社會主義道路由理論自覺發(fā)展成為實踐必然。

“自覺”一詞在《辭?！罚ㄕZ詞分冊下）里有兩種解釋：“一是指自己有所覺察?！度龂尽侵尽侵鱾鳌罚骸酥e措，何能悉中，獨當已有以傷拒眾意，忽不自覺，故諸君有嫌難耳。二是指哲學名詞，同自發(fā)相對，指人們認識并掌握一定客觀規(guī)律，進到自由王國的一種活動，一般能預見和控制其活動的后果?！盵1]本文研討的理論自覺特指對馬克思主義理論的自覺，尤其是指中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的自覺，是指對馬克思主義理論的總結與肯定、創(chuàng)新與實踐的覺悟和意識。馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中曾經(jīng)說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器。”[2]鄧小平并不是什么先知先覺者，他也是在實踐的歷史進程中，不斷調(diào)整自己的思想與看法進而做到理論自覺的。應該說，鄧小平靈活運用了馬克思主義哲學的思維方式，使中國特色社會主義道路的理論自覺達到了前所未有的高度，表現(xiàn)出了全新的實踐狀態(tài)。

一、理論自覺的思想基礎：以巨大的政治和理論勇氣做到實事求是、解放思想，成功地把“變”與“不變”結合起來

唯物主義是認識事物的基礎。實事求是和解放思想是辯證統(tǒng)一的，體現(xiàn)了馬克思主義的科學態(tài)度與思維方法的辯證統(tǒng)一。以此不斷進行實踐與理論創(chuàng)新，也是堅持和發(fā)展馬克思主義的應有之義。費孝通認為要達到文化自覺，途徑就是用實證的態(tài)度、實事求是的精神來認識我們悠久的歷史和文化。理論自覺是文化自覺的一部分，理論自覺也應通過實事求是的途徑才能實現(xiàn)。

1對待馬克思主義理論的“變”與“不變”。堅持馬克思主義基本原理不能變，堅持馬克思主義根本指導不能變，這是鄧小平理論自覺的思想基礎。粉碎“四人幫”初期，不少人的思想十分禁錮與僵化，國家的發(fā)展出現(xiàn)了徘徊甚至停滯不前的局面。鄧小平以巨大的政治和理論勇氣，運用實事求是和解放思想兩大武器，提出要完整準確地理解馬克思主義和毛澤東思想的基本內(nèi)涵，指出馬克思主義和毛澤東思想都是在實踐中不斷發(fā)展和完善的學問。為了突出“實踐是檢驗真理的唯一標準”，鄧小平還積極推動了真理標準的大討論。真理標準的大討論是一次偉大的思想解放，實質(zhì)是要沖破教條式的社會主義理論的禁錮。這樣就首先明確了“只有實踐才能檢驗真理”這個馬克思主義的基本原理不能變。堅持科學的實踐標準，必然會延伸到對領袖人物以及領袖思想的客觀看法和主觀評價問題。對此，鄧小平指出，要科學評價毛澤東本人及毛澤東思想，首先要堅持毛澤東思想的指導作用不能變。鄧小平強調(diào)，肯定毛澤東思想的基本方面就是在實踐中堅持了馬克思主義；否則就是背離了馬克思主義。而離開了馬克思主義，社會主義的方向就會失去。在基本原則不能發(fā)生變化的前提下，我們不能固步自封，要不斷在實踐中完善和發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想。對于毛澤東本人行為中的某些方面以及這些行為所導致的可操作性制度方面的判定要在實踐中不斷加以改進。只有這樣，才能抓住堅持馬克思主義的“變”的方面。

把馬克思主義與中國實際相結合形成中國化的馬克思主義，是真正的堅持馬克思主義。這也是鄧小平理論自覺思想基礎的另一個重要方面。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中就曾說過：“《宣言》中所闡述的基本原理整個說來直到那時還是完全正確的，只是某些地方可以作一些修改。原理的實際運用要以當時的歷史條件為轉移。”馬恩創(chuàng)立馬克思主義的歷史條件與當今中國社會主義建設的實際情況已經(jīng)大不相同，隨著中國特色社會主義實踐的不斷深入，必然呼喚著新的理論的出現(xiàn)。鄧小平理論就是適應時代需要而產(chǎn)生的馬克思主義的新成果。鄧小平提出的社會主義本質(zhì)論、初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論、發(fā)展戰(zhàn)略論、祖國統(tǒng)一論等思想，就是在堅持馬克思主義基本原理不變的基礎上對中國實踐不斷變化的特點進行新的概括和升華后而提出的光輝理論。

2認識社會主義發(fā)展道路的“變”與“不變”。馬克思主義創(chuàng)始人對經(jīng)濟文化相對落后的社會主義國家如何建設社會主義的論述不多。20世紀50年代后許多社會主義國家相繼進行了改革，但不少國家的改革均告失敗。我國也照搬了蘇聯(lián)經(jīng)驗和模式進行了改革，但卻給發(fā)展中的國民經(jīng)濟帶來了極大的困難和阻礙。針對這種情況，鄧小平表現(xiàn)出一個理論家的偉大勇氣，指出社會主義發(fā)展道路是不能變的，不管前面的矛盾困難有多少都不能變。為了突出這些不變因素的重要性，鄧小平在蘇東劇變后還明確指出：“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。在這一點上，這次暴亂對我們的啟發(fā)十分大，十分重要，使我們頭腦更加清醒起來?！盵3]311endprint

社會主義發(fā)展道路不能變，變的只是把馬克思主義如何與各國實際相結合的問題，不同國家、不同地區(qū)、不同階段如何實行具體改革的問題，是發(fā)展道路上采取的模式問題，是共性與個性的關系問題。蘇聯(lián)模式的社會主義個性失敗了，不等于馬克思主義失敗了。在1982年黨的十二大上鄧小平第一次正式提出建設有中國特色社會主義的命題。南巡講話中他再次肯定“我國要在建設有中國特色社會主義道路上繼續(xù)前進”，而且還要加快速度前進。“一國兩制”構想是鄧小平把“變”與“不變”、原則性與靈活性巧妙結合的典范?！耙粐鴥芍啤睆娬{(diào)整個社會主義的發(fā)展方向不能變，但要根據(jù)具體情況在某個范圍內(nèi)發(fā)展一些資本主義?！耙粐鴥芍啤钡亩嗄陮嵺`已經(jīng)證明，鄧小平堅持走中國特色社會主義道路的思路是正確的。

鄧小平堅持馬克思主義的唯物辯證法，“以不變應萬變”。把“變”與“不變”、“變多”與“變少”有機結合起來，體現(xiàn)了高度的理論自覺性。這種高度的覺悟對活動效果的把握是極富成效的。實踐在不斷前進，矛盾的暴露也逐漸充分，新的發(fā)展要求新的理論指導。處于轉型期的社會主義實踐，如何對已有的馬克思主義理論進行豐富和完善，將是理論界必須正確面對的問題。

二、理論自覺的重要表現(xiàn)：以崇高的使命感靈活運用唯物史觀，明確把“是”與“不是”區(qū)分開來

鄧小平懷著對祖國對人民的深厚感情，把一生獻給了黨和人民，獻給了無產(chǎn)階級事業(yè)，這促使他完成了偉大的理論自覺。他非常注重腳踏實地的改革實踐，反對搞無謂的爭論，浪費時間和精力，喪失機遇。把理論與實踐結合起來，在實踐中得到與更新理論，以理論指導實踐，是鄧小平理論自覺的重要表現(xiàn)。

1以真誠的人民觀強調(diào)改革，把什么是社會主義、什么不是社會主義區(qū)分開來。鄧小平曾經(jīng)動情地說過他是中國人民的兒子，他深情地愛著他的祖國和人民。鄧小平對人民有著深情厚意，這種發(fā)自內(nèi)心的情意使得他在工作中尊重人民、依靠人民、相信人民，進而必然得出為人民服務的價值取向。對什么是社會主義的思考，鄧小平進行了艱難和復雜的探索。馬克思主義的歷史唯物主義已經(jīng)揭示了社會發(fā)展的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，從社會發(fā)展的根本動力來看，生產(chǎn)力是決定性的?？疾焐鐣髁x社會也應該考慮生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾。毛澤東已經(jīng)指出社會主義的生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力矛盾不是對抗性的，社會主義的生產(chǎn)關系在促進生產(chǎn)力方面是有優(yōu)越性的。由于種種原因，建國初期人們的思想還處于“社會主義應該是窮的，富的是走向資本主義”的視域，這種片面認識不僅桎梏著人們的思想，而且制約著整個改革的進程。對此，鄧小平做了認真的研究，指出生產(chǎn)力能夠不斷發(fā)展，物質(zhì)財富隨著豐富起來，勞動創(chuàng)造價值必然會多樣化，富裕應該是符合邏輯的。他還強調(diào)：“寧肯要窮的社會主義，不要富的資本主義。其本質(zhì)就是說，社會主義就是窮的?！?，林彪、‘四人幫完全背離了馬列主義、毛澤東思想的根本原則?！盵4]312這表明鄧小平已經(jīng)清醒地認識到貧窮不是社會主義，社會主義也是可以走向富裕的。他還說：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗，講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性?！盵4]314改革應當讓人民得到實惠，得到實惠的人民才能更有積極性和創(chuàng)造性。這樣，鄧小平就把什么是社會主義、什么不是社會主義區(qū)分開來，對社會主義本質(zhì)有了馬克思主義史上第一次科學的論述。在實踐中不斷探索對規(guī)律性的認識，使得鄧小平的理論自覺更加明確。

2以奉獻精神扎根于實踐，區(qū)分社會主義發(fā)展階段問題的“是”與“不是”。對社會主義發(fā)展階段的認識，馬克思在《哥達綱領批判》中曾經(jīng)指出，資本主義過渡到未來社會要經(jīng)歷一個過渡時期；共產(chǎn)主義分為第一階段和高級階段。列寧在《國家與革命》中肯定了馬恩對未來社會發(fā)展階段的劃分，進一步指出，共產(chǎn)主義的第一階段是社會主義，馬恩的未來社會高級階段指的是共產(chǎn)主義。列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》中還提到一個“中級階段”，這個階段是比共產(chǎn)主義第一階段程度要高，而又低于共產(chǎn)主義高級階段的階段。毛澤東在讀《政治經(jīng)濟學教科書》時提出一個重要的觀點：社會主義可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。建國以來，我們曾在實踐中對社會主義發(fā)展階段做過有益的探索，但在十一屆三中全會以前對這個問題的認識始終沒有找到突破口。對此，鄧小平以其濃厚的探索奮斗精神促進了社會主義發(fā)展階段的理論自覺。這種自覺不僅是意識上的覺醒，而且是行動上的擔當。鄧小平根據(jù)我國社會主義探索中的實踐情況與經(jīng)驗教訓，對社會主義發(fā)展階段問題進行的深刻思考主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）我國的發(fā)展階段是社會主義性質(zhì)的，不是其它性質(zhì)的階段。鄧小平在1979年黨的理論工作務虛會上就曾指出，社會主義是我國經(jīng)濟社會發(fā)展不可逾越的階段，離開社會主義就必然退回到半封建半殖民地社會，這是中國歷史一再證明了的經(jīng)驗和真理。自此以后，鄧小平在很多場合上多次強調(diào)，堅持社會主義根本性質(zhì)不動搖，這是中國人民社會主義革命和建設幾十年曲折歷程的根本教訓。認識到我國的發(fā)展階段是社會主義性質(zhì)，不是資本主義，更不是半封建半殖民地性質(zhì)，這是堅持和發(fā)展社會主義道路的必然要求。

（2）當前的發(fā)展階段是長期的，不是無期的或短暫的。1980年鄧小平在中共中央干部會議上曾經(jīng)尖銳指出，中國這樣的底子，勞動生產(chǎn)率、財政收支、外貿(mào)進出口都不可能一下子大幅度提高，國民收入的增長速度不可能很快。他在會見意大利記者奧琳埃娜·法拉奇時也說到，按馬克思說的，社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個很長的歷史階段。1987年4月鄧小平在會見西班牙客人時也對我國的發(fā)展階段使用了“第一步”、“第二步”、“第三步”的提法，并且指出有困難，不容易，說明這個階段不會是短暫的，需要五、六十年的艱苦努力，是長期的。他還認為這個路子是對的，這個雄心壯志是能完成的，是有期限可以達到的。十三大確定的鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構想，就是對我國社會主義發(fā)展階段的最佳描述。endprint

（3）我國的發(fā)展階段還是生產(chǎn)力落后的階段，是初級階段，是不發(fā)達的社會主義階段，不是發(fā)達的共產(chǎn)主義階段。鄧小平曾經(jīng)指出，過去搞民主革命，要適合中國情況，現(xiàn)在搞建設也要適合中國情況，中國當時的情況一是底子薄，二是人口多、耕地少；要按照這個客觀經(jīng)濟情況去搞建設，找辦法；中國科技水平從總體上看要比先進國家落后二三十年。1985年鄧小平在會見津巴布韋民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時還提到：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點進入共產(chǎn)主義，這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！盵3]139-140蘇聯(lián)在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期出現(xiàn)的“直接過渡”，1939年提出的“逐步過渡到共產(chǎn)主義”以及1958年我國的“大躍進”，都是在發(fā)展階段認識上的急性病，給我們以深刻的教訓。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人正確認識當時中國所處的歷史階段，作出社會主義發(fā)展階段的新論斷，發(fā)展了馬克思主義理論。這種高度的理論自覺來自于對社會主義實踐的不變探索和對社會主義理論的不斷變革的辯證統(tǒng)一中。

三、理論自覺的突出特點：以極富膽識的理論品格把唯物辯證法運用到一系列問題分析中

理論自覺是有層次的。第一層是指理論解釋的正確性，包括對理論的科學詮釋和利用理論對其它錯誤思潮進行的合理批判，這是最基礎的層次；第二層是指理論清醒的保有性，包括對理論的反思與展望等，這是中級層次的理論自覺；第三層是指理論創(chuàng)新的連續(xù)性，包括對原有理論的修正以及具體論斷或體系上的漸續(xù)突破。鄧小平依托自己的理論素養(yǎng)，通過不斷的反思與總結，運用辯證法于一系列問題中，實現(xiàn)了理論自覺由低級到高級層次的不斷創(chuàng)新。其中所蘊含的敢闖的膽量與廣博的見識是鄧小平理論自覺的重要主體性因素。

1靈活運用對立統(tǒng)一規(guī)律，厘清計劃和市場的辯證關系，走出了建立社會主義市場經(jīng)濟的新路子。由于受原有知識和習慣的支配，人們的視野往往受到思維定勢的制約。作為一個領袖人物，鄧小平的思想也不可避免的受到了這一心理學規(guī)律的影響。但面對復雜的國際國內(nèi)環(huán)境，鄧小平并沒有沉湎于泱泱大國的安逸和穩(wěn)定，相反他考慮更多的是民生的疾苦和群眾的安危。鄧小平勤于思考、敢于突破的理論品格，使得他早在1979年的時候，就對一直束縛人們的計劃與市場的關系有了思考，甚至已經(jīng)初步認識到社會主義可以搞市場經(jīng)濟。基于不斷實踐與對原有理論的正確理解，鄧小平在南方談話中對計劃與市場的關系做了原則性的回答：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵3]373這就對計劃與市場、社會主義和資本主義的關系作了方向性的解釋，從而解決了桎梏人們思想的心理障礙問題。黨的十四大正是根據(jù)這一解釋確立了建立社會主義市場經(jīng)濟的戰(zhàn)略目標。鄧小平在計劃和市場關系方面的科學論斷，奠定了中國特色社會主義經(jīng)濟理論的基礎，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大突破，開創(chuàng)了中國社會主義市場經(jīng)濟建設的偉大事業(yè)。在這個意義上，鄧小平的理論自覺具有了時代賦予的價值追求。

2運用量變與質(zhì)變辯證關系的原理，對社會主義初級階段的戰(zhàn)略目標進行了系統(tǒng)的梳理。社會主義初級階段發(fā)展戰(zhàn)略目標的確定是帶有長遠性與根本性的問題。中國共產(chǎn)黨對這一問題的探討經(jīng)歷了艱難和曲折的發(fā)展歷程。十一屆三中全會后，鄧小平審時度勢，根據(jù)當時中國的國情，科學規(guī)劃了這一戰(zhàn)略目標的基本階段：到20世紀90年代基本解決溫飽問題；20世紀末人民生活達到小康水平，國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番；到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。很明顯，這一戰(zhàn)略目標的制定是以馬克思主義量變與質(zhì)變辯證關系原理為其哲學基礎的。站在理論自覺的高度審視“三步走”的戰(zhàn)略部署，我們發(fā)現(xiàn)：用一百年左右的時間來進行量的積累，將是極其困難和充滿艱辛的。由此我們可以推定，以鄧小平為核心的共產(chǎn)黨人敢于和善于定下這個極為宏大的戰(zhàn)略目標需要三個方面的因素：一是超凡的政治經(jīng)驗和智慧；二是非凡的理論勇氣和政治信心；三是艱苦奮斗的精神。而這三個方面因素的推動都離不開最高領導人堅強的理論自覺。

3運用普遍性與特殊性辯證關系原理，科學解決了先富與后富的和諧問題。對于如何加快經(jīng)濟發(fā)展、增加收入、實現(xiàn)社會富裕，鄧小平表現(xiàn)出了一個理論家高超的自覺精神。他指出，共同富裕是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會主義制度與其它一切剝削社會的根本區(qū)別，是社會主義優(yōu)越性的集中反映。走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。我們進行的改革舉措，如果不是以普通人民群眾生活水平的提高為根本出發(fā)點和最終落腳點是不可想象的。但共同富裕并不是平均主義，也不是大鍋飯。過去我們所進行的諸多改變之所以沒有收到應有的成效，根源就在于沒有把人民群眾要求發(fā)展生產(chǎn)、實現(xiàn)生活富裕的欲望激發(fā)出來，現(xiàn)在條件具備了，只要政策上不出現(xiàn)大的失誤，讓全體人民共同致富是完全必要的也是完全有可能的。十一屆三中全會以來社會主義改革的實踐充分證明，讓一部分人先富起來帶動大家走向共同富裕是適合中國國情的正確舉措，其作用和效果是十分明顯的。對于這一政策實施過程中出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象，鄧小平早有預測，他指出世界上的任何事物均具有普遍性與特殊性，普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，矛盾的普遍性和特殊性之間可以相互轉化。實現(xiàn)共同富裕是最終的普遍狀態(tài)，但是這個過程應該是有特殊性。在黨的十一屆三中全會上，鄧小平強調(diào)：“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！盵4]152對于先富與后富的關系，鄧小平的理論自覺意識達到了全新的高度。他指出，必須區(qū)分共性與個性的關系，共同富裕不是同步富裕，也不是同等、同時富裕，對這些問題在理論上要有清晰的認識，否則就要思想混亂，行動盲目。endprint

4運用主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理，論證了“三個有利于”標準的與時俱進性。我國社會主義初期的改革，面臨著許多傳統(tǒng)觀念及體制的束縛，對于打破原有的做法，爭論是難免的。復雜事物矛盾有主次之分，辦事情應當抓住主要矛盾，把握關鍵。對此，鄧小平指出：“要害是姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵3]372鄧小平抓住了事物的關鍵，得出一切改革得失成敗的判斷標準是“三個有利于”。這就抓住了社會發(fā)展的決定性力量——生產(chǎn)力，從而為生產(chǎn)關系的調(diào)整做好了鋪墊。這種自覺的理論創(chuàng)造，發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的學說，具有重大的現(xiàn)實意義。“三個有利于”標準也成為中國人民改造世界的強大思想武器。

除此之外，以開放的姿態(tài)對待其他理論或是實踐，借鑒他人以成就自我，這種意識在鄧小平的理論自覺中也是非常寶貴的。當然，鄧小平在處理理論本身的爭論問題以及向先人及他人學習的問題時，總是把眼前與長遠、國內(nèi)與國外、民族與人類、經(jīng)濟與社會、社會主義與資本主義、歷史與現(xiàn)實等問題綜合起來，以開闊的視野思考改革中面臨的一切困難，對一些問題的爭與不爭、放與不放、快與慢都進行了辯證的思考，并得出了一系列的結論，從而實現(xiàn)了馬克思主義理論的重大飛躍。

四、理論自覺的最高宗旨：以堅定的信仰進行無止境的探索，追求真理與價值的統(tǒng)一

鄧小平在青年時期開始接觸馬克思主義，后來把它作為終生的信仰。鄧小平說過：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神力量?！盵3]63他在南巡講話中還提到他堅信世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學。

在對中國特色社會主義理論的艱難探索中，鄧小平始終把真理與價值統(tǒng)一起來，集中起來就是：

首先要承認馬克思主義的真理地位。鄧小平指出，馬克思主義的真理性是經(jīng)過實踐檢驗了的，是科學的。盡管有人曾以近代中國與19世紀中葉的歐洲相比較，進而得出社會存在決定了近代中國共產(chǎn)黨必然會接受馬克思主義的理論推論，但這只是一種邏輯上的推斷。事實上，中國近代轟轟烈烈的實踐形態(tài)是馬克思主義傳入中國并被共產(chǎn)黨人所最終接受的真正原因。主體的可接受性完全取決于理論的能動作用?？梢赃@樣說，正是由于馬克思主義堅持了理論的人民性，才使得廣大的勞苦大眾能夠充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而促進了社會的進步。在新世紀和新階段，堅定地走社會主義道路，堅持馬克思主義的理論指導，就是堅持了社會發(fā)展的真理觀，這是理論自覺的最高形態(tài)。

其次要在必然性和偶然性的博弈中不斷發(fā)掘馬克思主義的偉大價值。正如恩格斯在分析社會發(fā)展規(guī)律時所指出的：“這樣，歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！盵5]從偶然性中發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律性，就是我們進行理論提升的途徑。鄧小平在理論自覺上的啟示對我們當今的理論自覺仍有借鑒意義。中國特色社會主義理論是一個開放的理論，仍需要在不斷深入的改革開放中針對不同時代的歷史課題、在充分把握其規(guī)律性的基礎上對其進行新的概括提升。理論探索和創(chuàng)新上不停頓是黨和國家事業(yè)不停頓的根本保證，未來的新征途上仍然需要不斷的理論自覺來保證我們的社會主義事業(yè)最終成功。

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【責任編輯：張亞茹】endprint