班級管理從不“傷人”開始

凌宗偉

2013年某中學發生“弒師事件”。一個高三的男孩子玩手機，被班主任沒收了，沒收手機以后還一定要叫這個孩子的家長過來，后來慘遭這個男孩利刃割喉。當然主要的問題是在那位學生身上。但從班主任工作的角度來看問題的話，這位班主任的教育行為有沒有問題？面對一位高三的孩子，不僅沒收了他的手機，還叫他的父母到學校里來，有沒有考慮這學生的人格尊嚴？這樣的問題，無論是在家庭教育還是學校教育中都或多或少地存在，所謂的偉大的“德行與智慧”總是被“傷人”污垢所蒙蔽。這就給我們帶來了這樣兩個問題：一是我們的班級管理為什么會傷人？第二個問題是我們如何不傷人，少傷人。

我們何以傷人

1.從顯性角度來看，傳統封建專制意識的余毒對教育的戕害仍未徹底根除

“棒拳出孝子，嚴師出高徒”一直占據著國人的教育思維底層。長期處于暴力之下的孩子不僅會形成表里不一，見人說人話，見鬼說鬼話等不良的人格品質，更有甚者，還有可能形成暴力傾向和報復心理，一旦機會成熟，這些不良品質和傾向就會爆發出來，造成不可估量的后果。

2.從隱形的角度來看，學校組織和評價學習的方式“是一種隱藏很深、持久性強的傷害，它是結構性暴力傷害的結果”

根據美國學者鮑爾森《學校會傷人》的說法，學校傷人的類型大體可以分為以下幾類：

創造力之傷：創造力之傷的主要原因，是用統一的標準要求和衡量所有的孩子。誰沒按標準行事誰就成了我們眼中的“壞孩子”。

順從之傷：當孩子走進教室的時候，首先學會的就是遵守紀律，一定要學會聽從，父母教你怎么做就怎么做，老師叫你怎么做就怎么做。遇到學生跟課任老師發生沖突以后，班主任總是站在老師的立場上，從來不去考慮這個學生跟老師的沖突是什么原因引起的。

反叛之傷：這主要表現在我們對“不聽話”的孩子的態度上。因為這些孩子總會時不時地弄出一些我們認為出格的言語和行為，讓我們覺得他們很另類，甚至很討厭。于是，我們總會用異樣的眼光來對待他們。

麻木之傷：我們很少從我們自己的言行中去查找學生成績下降的原因。我們習慣了通過反復的訓練、反復的考試來提升學生的成績，孩子們就在屢考屢敗、屢敗屢考中漸漸麻木了。

低估之傷：低估之傷，其實就是貼標簽，給孩子定型，認定這個孩子是問題孩子，那個孩子是差生。尤其在小學里，有的孩子注意力不集中我們就給他貼一個多動癥的標簽，個別老師有的時候還會用“白癡”“笨蛋”之類的言辭評價某些孩子。

平庸之傷：班主任找學生談心，總是找那些“好學生”和“差學生”，那些所謂的中間的學生大多數永遠不會受到關注，我們給他們提供的資源也相應不足。

完美主義之傷：我們總是要所有的學生向班上那幾個“最好的”看齊，而我們又經常會跟“最好的”學生講，你在某些方面還有哪些不足。我們總想我們的每個學生都優秀，每個優秀學生是每個方面都優秀。很少去想一個人想要每個方面都優秀是不可能的。

我們如何不傷人、少傷人

1.正確地理解愛

在中國教育界，談及愛與教育的關系，最經典的話語恐怕就是那句“沒有愛就沒有教育”。

其實，“教育之愛”強調的是在教育中，無論是教師還是學生，“愛”起著至關重要的作用。在教育過程中，不僅要有人與人之間的愛與情感，我們還要愛我們所教、所學的內容以及教和學的方式，乃至于我們所處的世界的方方面面。這愛和情感是包容的、慈悲的、博大的，同時，又是相當理智的，基于道德的。其目標就是不斷地改善，試圖使師生雙方的每一個人都在原有的基礎上變得更好，進而通過我們的共同努力，使我們所處的世界變得更好。這個過程是需要時間的，是要靠一代一代的人努力前行的，用杰克森的話來說，是要每一代新人自由地在前人的基礎上進行“調整和擴張”的。也就是說，教育之愛不是單方面的，而是雙向互動的，相互影響的一個過程，誰也代替不了誰的一種生命的體驗。

2.建設班級契約

合同是雙方商量產生的，這個商量產生的核心就是價值認同，在價值認同的基礎上要正視差異。五十幾個孩子是五十幾個不同的生命個體，每個人都有每個人的想法，我們要承認差異。在承認差異的基礎上，我們朝著共同的方向去努力，達成共識。

第一要從小事入手，大家商量，做能做得到的小事情。第二要分段實施，能夠在小學、初中、高中的層次上，再進行細化和劃分。第三要個性化要求，對不同的孩子給予不同的要求。第四要遵循一些準則，比如“間接暗示”，不是你直接要求，兒童的生活和行為不用采用直接訓導，而要采用間接的暗示；“努力的指導”，不是只聽要求，還要指導，因為無論是學生還是我們成人，都是有惰性的，都是有固有的行為習慣的，所以我們要指導。

3.多一些尺度

多一點尺度，就是不要用一個標準要求所有的學生。我們有許許多多的怪才，對于他們，強行的說教是沒有用的。我們就要從不同的尺度去考慮，盡量找出他的閃光點，讓他盡可能的在某一個點上有所發展、有所提升。讓他在某些方面做出成績來，給他某種收獲的喜悅。

比如：我曾經遇到一幫“文學青年”，對“文學”已經發展到走火入魔的地步，態度狂妄、精神頹廢。我先是將他們原先地下的文學社“合法化”，還請了團委和語文組的老師做后盾，幫助解決一些實際問題。他們的文學社正常運轉以后，每月都定期搞筆友會、交流會，而我也抽身參與其中，從大語文的角度泛談寫作。但我始終強調文學也好，寫作也罷，都不能脫離當下的生活，即使是虛構的故事也應有實踐經驗做支撐，否則只是無源之水、無本之木，就會流于文飾雕琢，流于雪月風花，流于“為賦新詞強說愁”的空洞和脆弱。幾次這樣的交流下來，“怪才”們原有的那種“眾人皆醉我獨醒”的狂妄慢慢消失了，作品也多有改善。尤其是社長，轉變最明顯，從被動聆聽到主動交流，漸漸坦露自己的困惑和無奈，也對即將到來的高考產生隱憂。我鼓勵他們：活在當下，事在人為！

4.學會“視而不見”

我們在教育中可以有選擇地“視而不見”，走在校園里，總會發現一些不順眼的事，聽到幾句難入耳的話，但是當學生已經意識到錯誤的時候，能否“視而不見，充耳不聞”？因為對方已經覺察到了，有了對事件的反思，與其雙方尷尬，倒不如“難得糊涂”。

我們的教育是意圖讓學生少走彎路，殊不知，彎路也是一種歷練，有些彎路，是非走不可的。人們從不假思索中學到的東西將影響他的一生，也就是說，學生身上許許多多的毛病，都有其根源，改變是不可能一蹴而就的，從這個角度說，教育是慢的藝術，不要指望立竿見影。

5.經營“班級文化”

文化就是要以“文”來“化”人，班級文化就是說整個班級能夠形成一種精神的磁場，使班級成為帶有班主任的理念和個性的文化的棲息地。班級文化建設是促進學生全面發展不可或缺的重要組成部分，它作為一種特有的教育力量，滲透于一切活動之中。我當校長時，有一位朱建老師，在經營“班級文化”方面有自己的思想。他所帶的班名叫“將行天下”，其釋義為：我們將要走在天下；我們要以“將軍”的姿態走在天下！他們在“網易”上建有“將行天下”的班級博客；有班旗“將行旗”，浩渺的地平線上，兩匹俊逸的奔馬正向著太陽升起的方向揚蹄飛奔，象征著他們以“將行天下、誰與爭鋒”的豪氣和志向刻苦學習、奮力拼搏。其班級理念分為為學、立身、處世、做人四個層次。每個清晨，他們都會朗讀催人奮進的班級誓詞：在這神圣的時刻，在這莊嚴的地方，讓我們舉起右手，面向班旗，用青春的名義宣誓：我將用我的智慧培育理想，我將用我的汗水澆灌希望，我愿踏過書山坎坷，我愿渡過學海茫茫。我發誓：不負父母的期盼，不負恩師的厚望，不負天賜的智慧，不負青春的理想。我承諾：不作懦弱的退縮，不作無益的彷徨，我將帶著從容、帶著微笑，去贏得我志在必得的輝煌。我拼搏、我奮斗，讓飛翔的夢張開翅膀，讓雄心與智慧為火紅的青春閃光！

杰克森在他的教育專著《什么是教育》中說：“教育是一項道德事業?！碑斎?，他所說的道德，并非我們固有意識中的道德，更不是我們為了達成某種目的所宣揚的道德。在作者看來，作為道德事業的教育首要的是彼此承認和人格。他認為“彼此承認和人格”提醒我們的是，人之所以為人是因為別人對他的方式的結果。這就告誡我們，如果我們的教育施加的策略是對人格、尊嚴以及人性的“破壞”，那么就與教育所要達成的“道德”修煉相悖。我想，當我們的教育能夠時時刻刻致力于細小的改善的時候，我們的道德也就在其中了，有了這樣的認識，我們也就有可能通過我們的堅持和努力無愧于“促進社會文化傳播的過程”了。

■ 編輯江泓 ■