高校生態德育的價值導向及實踐路徑

孫銀蘋+許國彬

摘要：高校生態德育是一種全新的德育觀，整合了傳統德育方法和時代要求的一種嶄新的道德范式。為了更好地發揮生態德育的優勢，亟須全面審視高校生態德育的價值取向和實踐，為實現人類、社會、生態的和諧健康、可持續發展指明方向。從某種意義上說，高校生態德育是時代賦予高?！芭囵B什么人、怎樣培養人”的歷史使命。

關鍵詞：高校；生態德育；價值導向；路徑

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2014）08-0052-03

一、高校生態德育概述

高校現行的德育需要用生態文明的思想來重新審視。高校生態德育即高校德育生態化，是為了實現社會的可持續發展，根據創建生態文明社會的需要，將生態學的思想、理念、原理、方法等融入現代高校教育的生態學過程[1]。堅持從人與自然相互依存、和睦相處的生態道德價值觀出發，以尊重自然、熱愛自然的道德標準來衡量大學生的行為，促成大學生良好生態道德品質的養成。

工業文明給人類帶來福音的同時也帶來了生態危機，環境污染、資源枯竭、人口爆炸嚴重威脅著人類的生存與發展；中國作為迅速發展中的社會主義國家，發展方式的粗放型和城鎮化的單線性發展引發大規模、深層次的生態危機，地震、地陷、水災、旱災、霧霾頻發，我國環境生態進入高危態，生態污染進入高發期，拯救世界和中國的生態文明建設勢在必行。

早在1844年《自然辯證法》中，馬克思、恩格斯就提出人與自然之間、人與人之間的和諧共處與協調發展是當今生態主義和環保主義所追求的發展目標。以毛澤東為核心的第一代領導集體高度重視環境保護，頒布了第一部綜合性環境保護法《〈關于環境保護和改善的若干規定〉試行草案》，標志著環保法制化進程的開始。以鄧小平為核心的第二代領導人提出實行以生態可持續能力為前提的現代化發展戰略，把自然保護列為全局和跨世紀發展的六大戰略問題之一。新世紀，堅持可持續發展戰略和科學發展觀，把生態保護上升為“五位一體”的高度來闡述，提出建設美麗中國，充分顯示了黨中央對生態保護的高度關注。

二、高校生態德育的價值導向

大學生作為青年的亞群體，處在人生精力最旺盛的時期，記憶力和想象力都達到頂峰，他們擔負著祖國的未來和民族的希望，更是推動人類進步的主要群體。他們的價值觀擺正了，將帶動整個青年群體和社會的思想進步。因此，引導大學生樹立正確的生態德育觀，明確生態德育的價值取向，是高校生態德育的首要問題，也是大學生適應新世紀人類生存的時代要求，對抓好高校的生態德育工作意義重大。

（一）高校生態德育的目標取向

1.和諧性。古代“天人合一”是說人和自然在本質上是相通的，故一切人和事均應順乎自然規律，達到人與自然的和諧。馬克思認為，自然界是人類生存和發展的基礎，人的本質是社會存在物。勞動是人、自然、社會的中介。人的各種活動不能違背自然、社會和諧的規律，否則就要受到自然的懲罰；朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見?！币粋€人高尚的道德境界不是說的好，而是說和做的和諧一致上[2]。培養青年“言必行，行必果”，是德育工作的必然要求。

2.生態性。培養人的生態性，即培養全面發展的人。這種人具備整體的世界觀和安全觀，追求人與自然、與他人共生。生態性是高校生態德育目標的理想境界。它不僅關注大學生自然生態觀，更加注重學生之間、師生之間健康的生態人格、情感、行為的培養，將“真、善、美”融入生態道德的追求中，后內化為習慣，形成美德的自我超越，從而規范自己和他人的生態道德行為。

3.永續發展是高校生態德育的終極目標。它包含生態、經濟社會、人的可持續發展三個方面。強調既滿足當下需要，又不損害后代人滿足其發展的能力，實現真正意義上的代際發展；重塑大學生的利益觀，為“大我”犧牲“小我”的精神。堅持全人類的利益高于一切，應當以人類的生存利益為尺度，對自己的不正當的欲望進行節制。生存利益高于一切，人類的改造和生產活動也應保持在生態系統的自我修復能力的限度內。

（二）高校生態德育的課程取向

1.互動性。生態德育課程是大學生生態德育的主要載體，它是綜合了生態課程與德育課程內容的一門綜合性學科。它與自然、人文、社會等學科相互補充，相得益彰，學生可以在各門學科中獲得創新和審美體驗[3]；同時生態主義課程實施以互動為準則，以師生之間、學生之間的對話交流為主要形式，學生與學校管理者、家長、朋友、教師之間也在時時刻刻影響著課程實施過程。事實上，文本的發生不僅僅是讀者和文本的適應，而且是一種文化實踐。

2.思辨性。生態德育課程區別于以往德育課的教學內容，內容的綜合新穎和價值理念的超越性，要求教師和學生對此門課程不是簡單地記憶和背誦，而是在學習的過程中加入更多啟思和分辨的因素。結合自身的知識背景和生態理念，對教材內容敢于提出質疑和批判，培養批判性思維，激發學生的探究欲望，鼓勵廣大師生創新和發展新的理論和實踐，在高校環境中實現“人文”與“生態”的和諧共鳴。

3.開放性。所謂開放性，一指課程與社會、文化、學生個體特征等外部的信息交流與能量輸送，將生態德育課程滲透到大學專業課程、社會實踐、學校文化、家庭教育、學生個性中，通過理論學習和實踐的檢驗，強化學生的生態文明意識。二指課程目標、內容、實施、評價之間的信息交流，以保持課程系統的整體性[4]。按照課程目標引領課程內容，課程內容依附課程實施，課程實施效果的考核由課程評價來完成，以保證課程各環節有效連接，為培養全面發展的德育人才提供有力的文化載體。

（三）高校生態德育的教學取向

1.實踐性。高校生態德育不是簡單的理論灌輸，而是引導學生走出課堂，走向社會。通過生態體驗式教學使人的主客觀世界交匯，變被動為主動，培養健康人格；鼓勵學生成立和參加社團活動，宣傳生態道德理念，引導學生深入自然，在現實生活中接受生態教育，加深生態保護和人文和諧的理解。深入單位、社區等進行環保調研，讓學生在實踐中感受真實，體驗真知。

2.藝術性。發揮學校、家庭和社會三方教育主體的聯動作用，講求靈活性和生動性。家長和教師應以身作則，與子女、學生平等溝通，為其提供濃厚的生態德育氛圍，鼓勵健康、綠色消費；通過模范人物、先進事跡，加大生態德育宣傳力度；通過生動的藝術作品，結合大學生自身的特點，感染和熏陶大學生生態德育行為的養成。

3.規范性。生態文化作品和開展的各種生態教育活動，作為生態德育的文化和活動載體，既要保證其規范性，又要凈化文化市場和保證活動合法有序；培養專門的生態德育師資隊伍，以具備優秀的育人品質和淵博的知識為基準，為學生“傳道、授業、解惑”；生態德育的順利實施需要規范的體系作保證，包括道德教育體系、思想政治教育體系、心理健康教育體系等，用完善的體系規范生態德育實踐。

（四）高校生態德育的評估取向

1.系統性。高校生態德育的評估以大學生對生態道德的內化程度為主要標準，具體從對整個德育形成的各環節（知、情、意、信、行）上分析；評估的整個設計應當運用系統分析的方法，整個過程是閉環系統，包括設定評估目標、調研、制定方案、評估、分析、反饋、改進等[5]；生態德育作為德育系統的一個子系統，要與學校德育工作的整體目標關聯和一致，同時突出德育目標的生態性。

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2.發展性。生態和德育都是動態的。因此對生態德育的評估要有一定的時間限制，這樣可以對德育效果不斷進行新的評估，形成激勵；評價對象由“過去”改向“未來”，希望被評者發揮自己潛能，與評估者共同制定生態德育發展目標。在寬松和諧的環境下給被評者以彈性、人性化的空間，促進被評者的自我發展[6]。

3.質性。傳統的德育評價往往采用考試、測驗等量化手段，但是生態德育本身具有不確定性，因此有必要引進質性評價[7]。在自然生態的情境中，研究并評價學生的生態道德發展狀況，通過學生與評價者的互動獲得生態品德建構，從而對學生的生態道德發展水平和趨勢做出價值判斷。

三、高校生態德育的實踐路徑

生態德育的實踐即生態道德的內化過程。生態德育內化是生態德育實踐的結果。它同傳統的道德教內化一樣，需要較長時間，在不知不覺的受教育中把“化”落腳在“心”上[8]。掌握人的品德心理形成規律和生態社會發展規律是實現生態德育內化的前提。高校生態德育要在高校環境中，分析人的品德形成規律的共性，結合大學生自身的個性和特點，探求實現高校生態德育教化的路徑。

（一）高校導航

1.建綠色高校。生態德育的核心是人與自然的協調發展，所以生態德育的建設與教育是培養一種對自然環境負責、對人類發展負責、對將來和后代負責的道德觀。生態綠色不僅是綠的顏色，更主要意味著高校的環境、管理、教育、消費等方面符合自然、生態規律的合理性[9]。例如率先實施環境管理，降低對環境的危害。通過隱性和顯性的生態課堂、校園建設、組織管理等的教學環節對大學生進行全面的生態道德教育，最終使學校和學生通過“綠色”受益。

2.揚生態文化。生態德育寓于中華傳統文化之中。“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支柱[10]。我國儒教中早就有“天人合一”的思想，道教中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化，作為傳統文化的新形式，伴隨時代的發展需求，承載著越來越多的德育信息并潛移默化地影響著人們。因此，高校應加強文化素質教育，重視生態文化的建設和宣傳，發揮生態文化對大學生德育的導向、滲透、認知、調控等的作用；凈化生態網絡文化，倡導原生態文化，實現生態教育的人本回歸；營造高校生態德育氛圍，陶冶生態文明道德，培養大學生健康的生態人格。

3.保運行機制。高校德育的順利實施離不開體制和制度的保障與創新。要積極構建包括物質、精神、創新等生態德育的動力機制，完善制度、組織、資源等的保障機制。把大學生生態人格加以量化，把生態德育效果進行評估，同時輔以獎懲激勵，外化與內化相結合，使高校德育的長效機制得以實現。

（二）學生領航

作為高校德育工作客體兼主體的大學生，具有較強的主觀能動性，一方面積極參與德育實踐，并在推進生態德育的發展中起關鍵作用，另一方面大學生品德的形成制約、反饋和檢驗著授課的效果。生態教育具有長期性，年輕人具有很強的接受新事物的能力，處于世界觀、人生觀發展的關鍵時期，便于接受系統正規的教育，有很強的可塑性。以學生生態品德發展規律為航標開展德育實踐，是高校生態德育的必然選擇。

加深大學生對生態德育工作的認知，通過生動活潑的課堂教育和戶外實踐，讓學生真正意識到生態和諧的重要性，加強生態文明建設的使命感。延伸生態德育觀，使學生在生態活動實踐中從生態保護的情感上升到追求人類社會的可持續發展和對世間萬物的人文關懷，養成生態人格[11]。培養大學生的生態意志，自覺抵制違背生態道德的欲望和行為，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現由他律到自律，最后到自我超越的更高境界。德育的工作最終體現在行為上，并通過生態行為效果檢驗和完善生態德育工作，鼓勵學生將課堂所學、教師所授應用到實際，通過檢驗不斷修正和完善自己的行為，進而反哺生態德育認知。

（三）政府護航

1.推進頂層設計。政府要對生態質量負責，要采取有效措施協調各方利益關系。在城市規劃、生產力布局、經濟發展計劃、能源、產業結構和人口政策等方面要充分考慮生態環境的因素。要把生態德育納入高校體系建構、發展目標、教學原則和成果評估中，為高校生態德育工作提供強有力的支撐。

2.加大資金投入。注重校內和校外，生態理念和實踐相統一，開辦展覽、授課等宣傳活動。通過合理安排預算、整合專項資金等方式支持高校生態德育工作。保障高校生態科研經費及時發放到位，加大對生態德育的資金投入，把高校建成培養從事生態工作人才的科研基地。

3.完善政策法規。落實各項對高校生態德育的扶持政策，積極制定相關法律法規，把生態德育納入常規教育體系。協調高校生態德育事業上的利益沖突，通過中央強制性貫徹生態教育的決策，糾正某些不合理的做法，促進高校生態德育事業的發展。

（四）社會助航

1.整合社會資源。重視開發和利用影音、錄像、模型等綜合性教學資源，實驗中的配套教材以及地球儀、實驗室等的為布置教室環境用的教學資源[12]。利用學校周邊資源，讓學生到大型工地、社區、企業參觀。寒暑假組織冬、夏令營等豐富多彩的實踐活動，增強生態德育的實效性。

2.發展社會組織。生態德育是個系統工程，需要家庭、學校和社會齊抓共管，號召企業贊助，社區提供實踐活動場地。發展以群眾為基礎的環保組織和環保團體，舉辦各種宣講會、展覽會和專題討論會。發揮民政部門、企事業單位、基金會等各類民間組織的協同作用，為生態德育提供廣闊的社會服務空間。

3.凈化社會環境。規避市場經濟的風險，發揮市場經濟高效率的優勢，大力發展生產力，為德育工作提供有力的經濟基礎。加強黨風廉政建設，為高校德育工作提供公平、民主、法制的社會環境。發揮網絡媒體、廣播電視等的輿論監督和導向功能[13]，為大學生提供精神動力和智力支持。

參考文獻：

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[4]王牧華，靳玉樂.生態主義課程研究范式芻議[J].山東教育科研，2002，（4）.

[5][6]許國彬.當代大學生工作學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2010：271，273.

[7]謝潔茹.論高校德育的價值取向[J].高校德育，2008，(11).

[9]馬桂新.環境教育學[M].北京：科學出版社，2007：303.

[10]許國彬.中國文化精要[D].廣州：華南理工大學，2012：2.

[11]曹瑞明，閆慧珺.高校生態德育體系建構及實踐向度[J].現代教育管理，2013，（3）.

[13]沈紅霞.社會環境對高校德育的影響及其對策[D].濟南：山東大學，2008.

收稿日期：2013-12-23

作者簡介：孫銀蘋（1979—），女，山東滕州人，廣東外語外貿大學思想政治理論學院在讀碩士研究生，主要從事組織文化與思想工作研究。

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