細品深讀方可走進文本

在一些語文課堂上，“走進文本感知課文”和“品讀語言”是截然分開的兩塊。很難想象，學生連具體的語言還沒有好好品讀過，如何讓他們走進文本？

陳鐘梁先生說：“語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。” 語言是思維的物質外殼，語言本身就是一個豐富的世界。語文教學的精髓就在于學生與文本語言有深入的對話，使本身只是符號的語言在學生的心中煥發出生命的活力。只有語言文字活了，我們的語文課才是真正意義上的語文課。《將進酒》是李白的名篇，值得我們反復品讀。

先來品析“天生我材必有用，千金散盡還復來”。“必有用”，一定會有機會施展自己的宏偉抱負。折射出了李白何等的自信！“還復來”，一定還會再來。只有李白才有如此的灑脫，失意之時，有“舉杯邀明月，對影成三人”的情思；只有李白有如此的才情和自信，心與形不為金錢所奴役，反而生發出“千金散盡還復來”的豪言壯語。

再讀一遍，發現還有一層意思。“必有用”：一定會，但還沒有。“天生我材必有用”，不過是自我安慰。安慰自己不被重用是他人沒有眼光。詩句隱含一種深深的無奈。這首詩寫于詩人52歲時，距“賜金放還”已八年之久。對于心懷“濟蒼生”、“安社稷”的李白來說，遠大的人生目標還遠未實現，這是懷才不遇。

再來品析“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。首先可以感受到的是縱情豪飲，及時行樂。但是，且慢，再品一品，“須”盡歡：應當盡情歡樂。“且”為樂：暫且歡樂。如果問歡樂與悲愁哪個才是李白的真心？那么，我們只能說，歡樂是暫時的，而憂愁是長久的。杜甫《不見》詩：“不見李生久，佯狂真可哀。”古代一些不滿現實的人也往往佯狂避世，象春秋時的接輿。李白即自命“我本楚狂人”，并常常吟詩縱酒，笑傲公侯，以狂放不羈的態度來抒發欲濟世而不得的悲憤心情。一個有著遠大抱負的人卻不得不“佯狂”，這實在是一個大悲劇。“佯狂”雖能蒙蔽世人，然而杜甫卻深深地理解和體諒李白的苦衷。

在“鐘鼓饌玉不足貴”這句中，“不足”意為不值得，有著對功名利祿的鄙棄與否定。而緊接著的“但愿長醉不復醒”：“愿”，愿望、希望，但實際上做不到。李白的瀟灑，只在一時之快，愁來難銷，惟有暫時忘卻。

末句“與爾同銷萬古愁”，以“萬古”形容“愁”，聯系詩篇發端的兩組排比長句，“天上來”是空間范疇的夸張，“朝如青絲暮成雪”是時間范疇的夸張，悲嘆人生短促，一去不回。聯系“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”句來理解，詩人援引古人飲酒情形，他為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，借以渲泄自己心中的不平。古來圣賢“皆”寂寞，歷朝歷代代都有這樣的懷才不遇的悲愁，說明這些人都被當權者冷落，不受重用。時光如黃河之水奔騰不回是萬古愁，“朝如青絲暮成雪”表達的人生易老，是萬古愁，古來圣賢“皆寂寞”的宿命也是萬古愁。萬古愁不一而足，但人生如許多的不如意，是萬古以來人都要面對的無奈，都可為“萬古愁”作注吧。看來有理想有才能的人，在追求理想想要施展抱負的時候，在現實當中碰了壁，都會有這種愁，這就使愁有了更加深廣的內涵。

由以上的文字品析可以看出，李白雖然有“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”的悲涼，但卻不乏“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪壯。雖有“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的縱情，卻也不失“古來圣賢皆寂寞”的無奈與悲憤。乍看之下，作者飲酒朵頤好不痛快，這種瀟灑的日子圣賢是無福消受的，細細品來，之中的酸澀深入骨髓。豪放不羈的表面下，是對這個時代的無奈與嘆息。李白對于入世與出世一直很猶豫，因為時代的關系，他應該也渴望過著貴族的生活，然而他終究不愿依附權貴，致使潦倒一生，只能借酒銷愁，發出“人生得意須盡歡”的感嘆。“天生我材必有用”固然是詩人最率性最本真的表達，然而，李白真的已經到了如此淡泊功名利祿的地步嗎？沒有。李白是彷徨的猶豫的，他不斷在此岸和彼岸間游走。內心的苦悶與掙扎，讓作者的人生跌宕起伏。

朱自清說：“文字就是思想。”通過咬文嚼字，我們從詩中讀出了一個矛盾的李白，一方面，他有追求獨立自由的人格理想，因此他蔑視權貴，鄙棄功名利祿；另一方面，他想受朝廷重用，實現大濟蒼生的社會理想。李白游走于理想與現實之間，內心的痛苦化為表面的狂放，外在的狂放掩飾不了他內心的悲憤。偉大的痛苦與掙扎成就了偉大的作品。

徐慶華，教師，現居山東巨野。