探索了《弟子規》的教學策略方法與途徑

韓燕燕

【摘要】伴隨社會經濟的發展，商品經濟的物質理念充斥了人們的心靈。在國內，市場經濟的高速發展，給人們的物質生活水平帶來了極大地提高。然而，追逐物質生活的過程中，人們逐漸喪失了內心的充實感，道德觀念的淪喪，精神世界的空虛成了國內人民的普遍現象。如何重建國民的道德觀，完善社會精神文明建設成了當前國內發展的重要熱點之一。《弟子規》作為我國傳統培養道德修養的書籍，現下因為其育人教人的因素，重新得到了國人的關注。本文將從對多元化教學中對《弟子規》的理解，探究在多元化教學中誦讀《弟子規》的方式，提煉出在多樣化生活中對《弟子規》的感悟。

【關鍵詞】《弟子規》多元化教學

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0005-01

一、多元化教學理解《弟子規》

《弟子規》作于清代康熙年間，清代康熙的秀才李毓秀常年研讀《論語》，根據“學而篇”第六條內容深刻理解撰寫了這篇關于培養人性，提高道德修養的文獻。《弟子規》的作品意義不僅僅在于其文學色彩，更在于其對道德禮儀的重視。全文分為7部分，深入淺出，講訴仁義禮智信的要求。對維護封建社會末期的政治穩定、國家思想統一，道德修養具有重要意義。

當下，我國正處在社會主義建設發展的重要時期，伴隨著經濟的發展，在人民道德觀、價值觀問題上出現了很多問題。在重建人民價值觀，樹立道德標準的道路上，《弟子規》被時代賦予了新的意義。當今在教育領域中，關于《弟子規》的教學被重新重視起來，對于《弟子規》的教學理解成為了當代教育教學的新課題，如何充分運用《弟子規》的道德觀，取其精華去其糟粕，為社會主義教育事業服務，這就要求對《弟子規》教學進行深入多元化的理解。

（一）融情于景、故事教學

國內當前《弟子規》教學活動一般在幼兒教育或小學教育中開展，而作為帶有一定文言文色彩的《弟子規》的理解對于幼兒與小學學生存在一定的難度，如何提高學生對《弟子規》的理解能力成為教學活動成敗的關鍵。將《弟子規》融入故事中提高學生對其理解是當下《弟子規》教學的一個發展方向，以故事的形式開展《弟子規》教學不僅便于學生對文章的理解，融情于景，同時，故事的形式能夠充分調動學生的課堂積極性，吸引學生注意力，提高課堂教學質量。

（二）樂動課堂、音樂教學

在我們對《弟子規》教學研究中發現，《弟子規》的內容較為枯燥，主要講訴仁義禮智信的道德方面內容，不具備初等教育對培養學生學習興趣的要求，因《弟子規》的內容局限性，《弟子規》的課堂教學效果始終不能得到很好的改善。而深入對《弟子規》的研究發現，《弟子規》的內容主要以三字短語為主，讀起來朗朗上口，很具有音律性。將《弟子規》編成樂曲，通過音樂形式的教學不僅加強學生對《弟子規》內容的記憶能力，同時，通過音樂形式的教學甚至還能提高學生自主學習的積極性，一舉兩得。

（三）以玩促學、游戲教學

不難發現，將游戲的形式融入初等教育中是現在初等教育的重要發展方向。針對《弟子規》的教學開展，以玩助教同樣就有重要意義。開展《弟子規》的游戲教學模式，我們首先要深究《弟子規》的內容特色，結合文中的章節內容組織游戲形式。例如，開展類似成語接龍形式的背誦方式，將班級分組，每組派出一名代表進行一人一句形式的背誦比賽，這樣不僅能刺激學生學習熱情，加強對《弟子規》的學習，同時，能培養學生的團隊精神，增進學生之間的團結性。

二、多元化誦讀《弟子規》

（一）與藝術相結合

與《三字經》相似，《弟子規》的教學同樣注重于誦讀的形式。王國維先生在《人間詞話》中提到的“衣帶漸寬終不悔”的學習第一層次就是誦讀階段了。教學過程中，誦讀是基礎，然而，也是教學過程中最枯燥的階段。新課程改革中針對“以人為本”理念，提出了豐富教學活動模式的觀點。將教學模式與藝術相結合要求是突破誦讀過程枯燥特色的關鍵。多元化誦讀《弟子規》，首先，朗讀是語言藝術，語言藝術講究聲與色。聲即發音，人是群體動物，語言信息可以充分刺激大腦皮層，提高記憶理解效果，因而朗讀對于學習具有重要的意義。色即神色，語言藝術講究誦讀過程中的心境，第一層在于“小和尚誦經”，誦讀與意相脫離；第二層在于誦讀達到理解的層面上；第三層是真正對于內容的理解，將內容表現在神色中，用心領悟。教學過程中，應積極引導學生對誦讀的藝術性的追求，做到融形于色。

（二）與游戲相結合

眾所周知，背誦是學習過程中最艱難也是最重要的部分。加強學生背誦能力，調動學生背誦積極性，這就要求教學活動中將提高背誦的趣味性，將背誦內容與游戲相結合。在教學活動中，背誦的難度在于內容量大，學生注意力不集中。因而，在課堂教學中，應縮減背誦任務量，以游戲的形式促進學生背誦是重點。例如，開展例如知識王國玩闖關的模式，即布置教室為一個冒險城堡，學生通過背誦的內容作為打開前往下一關的鑰匙，這要不僅提高課堂趣味性，同時，達到學生背誦的效果。

三、多樣化生活感悟《弟子規》

（一）生活環節中學習

《弟子規》作為傳統的道德標準書籍，其重要性就在于對人活動的指導意義。知識的學習主要目的還在于指導生活，理解《弟子規》的真正含義要做到將《弟子規》的精神充分發揮在日常生活實踐中。對待父母做到“入則孝”，對待兄長做到“出則悌”，對待朋友做到“信”，對待自己做到“謹”，對待別人做到“泛愛眾”等等，只有真正把《弟子規》的精神在學生中傳播下去，使學生身體力行，才是達到《弟子規》教學的最佳狀態。

（二）環境中貼圖提示

課堂教學是教學的基礎，而除了課堂教學之外的教學對《弟子規》的教學具有同樣重要的意義。在生活環境中，我們應做好對《弟子規》精神的宣傳工作，將《弟子規》的相關內容張貼在能引起公眾注意的地方，以此提高公眾對《弟子規》的認識，加強對《弟子規》內容精神的學習。例如，在商場中粘貼《弟子規》的警語“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，不僅警示顧客，同時，警示了商家的信譽的重視。

（三）家庭延伸

在《弟子規》中，對于家庭教育具有獨特的要求。“百善孝為先”，家庭是培養人性、道德觀、價值觀的基礎。《弟子規》中首起“入則孝”，就是強調了在家庭中對待父母的要求。只有從家庭生活做起，在家庭生活中充分提倡《弟子規》的精神，才能完善對《弟子規》的教育。《弟子規》的教學要求，不僅僅是單純的知識基礎的理解掌握，更重要的是學以致用，將《弟子規》的精神作為人生準則，這才是對《弟子規》最優化的教學形式。

我國自古即是禮儀大邦，而在近代百年的發展中，傳統文化受到西方文明的嚴重沖擊，共產主義思想理念仍然不能作為國民的思想支柱，這就造成了國民內心的空虛，道德觀念的淪喪。從古典文學中尋找我國的道德觀成了當今精神文明建設的主題。《弟子規》作為我國道德文化的瑰寶，在當今社會中具有重要意義，我們應將其與當代社會實際相結合，深入學習其中精神，使其在今天國內精神文明建設中綻放新的光芒。

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